ما أكثر كتب الأدب التي تناولت الموضوع*، ويبدو أن كتمان السر أساس في العلاقات البشرية الاجتماعية، فهو من أهم ما يجب على الإنسان أن يحرص عليه، ويقال إنه من أقوى أسباب النجاح والصلاح وصون النفس، فالحكمة أن يحتفظ الإنسان بسرّه ما استطاع إلى ذلك سبيلا، وصدق الحكيم الذي وعظ ابنه:
"يا بني كن جوادًا بالمال في موضع الحق، ضنينًا بالأسرار عن جميع الخلق". كتمان السر وحفظ اللسان الصف الخامس. ذهب بعضهم إلى أنه رُوي في الحديث الشريف:
"استعينوا على الحاجات بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود". أما الشعر فما أكثر ما قيل فيه:
قال أحدهم:
إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرّها
فسرّك عند الناس أفشى وأضيع
وعلى معناه ورد في كتاب البَيهَقي- (المحاسن والمساوئ) من أشعار العُـتْـبي (ت. 844م):
إذا ضاق صدر المرء عن سرّ نفسه
فصدرُ الذي يُستودعُ السرَّ أضيق
ومما يدلنا على أن هذا البيت ليس من شعر العُتبي قوله هو:
فمن كانت الأسرار تطفو بصدره
فأسرار صدري بالأحاديث تغرق
فلا تُودعنَّ الدهرَ سرَّك أحمقًا
فإنك إن أودعتَه منه أحمق
وحسبك في ستر الأحاديث واعظًا
من القول ما قال الأديب الموفَّق:
"إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه
فصدر الذي يستودع السّرّ أضيق"
ورد هذا البيت في عدد كبير من كتب الأدب على أنه لشاعر (ولم يُذكر اسمه)، ولكني وجدته في ديوان الشافعي- (ص 65) مصحوبًا ببيت آخر:
إذا المرء أفشى سره بلسانه
ولام عليه غيره فهو أحمق
ويبدو لي أن العتبي- المعاصر للشافعي (ت.
- كتمان السر وحفظ اللسان لغتي خامس
- كتمان السر وحفظ اللسان المربوط
- كتمان السر وحفظ اللسان الام
- كتمان السر وحفظ اللسان العربي
- ديوان أبي العتاهية
- تحميل ديوان أبي العتاهية - PDF
- كتب شرح ديوان أبي العتاهية - مكتبة نور
كتمان السر وحفظ اللسان لغتي خامس
المسلم إذا بدرت منه معصية أو فعل ذنبًا فإنه يكتم على نفسه، ولا يتحدث بذنوبه أمام الناس، ويسارع بالتوبة إلى الله، والاستغفار عما فعل من الذنوب، أما هؤلاء الذين يتفاخرون أمام الناس بأنهم يرتكبون الذنوب ويفعلون المعاصي فقد سماهم النبي صلى الله عليه وسلم مجاهرين، لا ينالون عفو الله -عز وجل-، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي معافًى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله، فيقول: يا فلان عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عليه). [مت فق عليه]. صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
كتمان السر وحفظ اللسان المربوط
وتحدث الجاحظ عن صعوبة حفظ اللسان وكون الكلام والثرثرة طبعاً بشرياً يغلب الإنسان ويدفعه إلى التكلم بما في صدره والتخفيف عن نفسه ولا يمكن التحكم في ذلك الطبع بتيقظ العقل لأنه هو الذي يعقل لسان صاحبه، ولهذا الطبع يحتاج المرء إلى اتخاذ صديق مخلص يلجأ إليه عند غلبة الهموم والحاجة القصوى إلى الوشوشة. ثم بين مضار إفشاء السر وما يمكن أن يصيب الإنسان منه، لأنه حين يعطي سره لغيره فكأنما يسلم له رقبته ليصبح عبداً له يتحكم فيه كيف يشاء وذلك هو الخسران الفادح، وفي كل ذلك تتجلى عمق معرفة الجاحظ بالنفس البشرية وخصائص العلاقات الإنسانية. يعتمد أسلوب الجاحظ في هذا النص على خاصيتين أسلوبيتين: أولاهما تكرار المعنى الواحد بجمل متعددة متوازنة في تراكيبها، فتحدث إيقاعاً لفظياً يوازي إيقاع المعنى المكرر، مما يرسخ الدلالة ويقويها في ذهن القارئ، والخاصية الثانية هي دقة الوصف (في التشبيه والاستعارة والمجاز)، وهي من أسباب تقريب المعنى وترسيخه أيضاً، وقد جعلت هاتان الخاصيتان إلى جانب غزارة المفردة وتنوعها نصه سلساً متدفقاً يجد قارئه لذة وعذوبة وهو ينتقل بين جمله.
كتمان السر وحفظ اللسان الام
لا يُنْكَر المنكر على من ليس من أهل المعروف، وكيف يعجب ممن أمره كله عجب، وإنما الإنكار والتعجب ممن خرج عن مجرى العادة، وفارق السنة والسجية، وقيل: الكامل من عدت سقطاته، وقيل: من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان يومه خيراً من غده فهو مفتون، ومن كان غده خيراً من يومه فذلك السعيد المغبوط، والأمران اللذان نقمتهما عليك: وضع القول في غير موضعه، وإضاعة السر بإذاعته.
كتمان السر وحفظ اللسان العربي
اكتشفت مؤخرًا أن هذا القول ورد شعرًا في كتاب (فاكهة الخلفاء) لابن عربشاه في الباب الخامس- فصل "في نوادر ملك السباع":
وكل سر جاوز الاثنين شاعْ
وكل علم ليس في القرطاس ضاعْ
الطريف أن أبي فسر (الاثنين) بمعنى الشخصين، وهو يعني أن السر إذا عرفه ثلاثة أشخاص شاع بين الناس، وهكذا ظننت طوال السنين أن السر نفضي به لشخص واحد فقط. لكني وجدت أن كتاب (فاكهة الخلفاء) يشرح أن الاثنين لا يعني بهما إلا الشفتين، وبهذا يكون المعنى أن السرَّ سيشيع إذا نطقت به لسواك، وبالتالي فلا تأتمن أحدًا على سرك! ولا أدري سبب حرص والدي على تنبيهي كل مرة، فيقول لي ما يحفظه غيبًا:
"ولا تفش سرك إلا إليك، وكم من إظهار سر منع من نيل المطالب، وصدق من قال: اقضوا حوائجكم بالكتمان". وكنت قرأت أن إظهار الرجل سر غيره أقبحُ من إظهاره سر نفسه؛ لأنه يبوء بوصمة الخيانة. فليختر العاقل لسره أمينًا إن لم يجد إلى كتمه سبيلا، فقلوب العقلاء حصون الأسرار، وليتحرَّ في اختيار من يأتمنه عليه ويستودعه. من الناس من لا يستطيع أن يحفظ الأسرار، بل يُفضي بها. وأذكر قصة امرأة طلبت من جاراتها ألا يحدثنها أي سر، فهي لا تستطيع الكتمان حتى لو حاولت. كتمان السر وحفظ اللسان العربي. أثارت المرأة ابتساماتنا لصراحتها.
الإنسان الناجح هو الذى يُغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم، ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم. لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنسى أنهم مثلك لهم عيون وألسن. كُن مستمعاً جيداً لتكن مُتحدثاً لبقاً. من لم يكن لسره كتوماً فلا يلم في كشفه نديماً. تكلّم وأنت غاضب، فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك. لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبُكم. لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ إذا كان الكلام من فضّة فالسكوت من ذهب. ما أجمل الصمت في لحظة أو في لحظات، تختفي الحروف وتضيع الكلمات، تتطاير الأوراق وتتكسّر الأقلام. ربّ كلام يثير الحروب. صدرك أوسع لسرك. عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان. ربّ كلمة قالت لصاحبها دعني. كتمان السر وحفظ اللسان المربوط. لا تطلقن القول في غير بصر، إن اللسان غير مأمون الضرر. حكم لقمان في الصمت ما قاله لولده: يا بني إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك. لا تترك لسانك يسبق عقلك. ليس السكوت بُكماً ولكنه رفض للتكلم إذاً فهو نوع من الكلام. الفم المطبق لا يدخله الذُباب.
ويحدِّثنا أستاذنا عن عمله بالديوان والأحداث التي دفعت به إلى القيام بهذا العمل، فيقول:
(ولعلّها بعضُ الظروف القاسية التي يمرُّ بها المرء، تفصل بينه وبين الناس لتعود به إلى نفسه، لا يجدُ غيرها يتحدَّث إليها ويسائلها، ولا يملكُ سواها يستنطقُها ويحاوِرُها، ولعلّ هذه الأشهر التي لم يكن فيها بيني وبين الحياة إلا خيوطٌ من ذكرياتٍ، وكوَّةٌ أو كوَّاتٌ من ضوءٍ، وقطعةٌ من أرضٍ هي أشبارٌ في أشبارٍ [1] ، أو أذرعٌ في أذرعٍ، وأصواتٌ تتناهى ولا تتراءى، وملامحُ تخطفُ العين، ثم تغيب، وزيارات محدودات هي كلُّ ما يصلني بالحياة والأحياء. وقد بدأتُ عملي معتمدًا على مخطوطتَي الظاهرية وتوبنغن). كتب شرح ديوان أبي العتاهية - مكتبة نور. ثم يوردُ أستاذنا نماذجَ كثيرة من التحريفات التي في طبعة الأب شيخو، وتتلخَّص في تحريف في الكلمة الواحدة مثل (أوّاب) فيحرفها الأب شيخو إلى (أو آب)! وهو لا يطيقُ أن يرى لفظة (محمد) صلَّى الله عليه وسلَّم في شعر أبي العتاهية، فيحرِّف هذه اللفظة ما صادفها التحريف الذي يشملُ أكثر البيتِ؛ حتى لا ينتقضَ الوزنُ فينقل البيت:
وإذا ذكرتَ محمدًا ومصابه
فاذكُر مصابَكَ بالنبيِّ محمَّدِ
فيحرّفه إلى:
وإذا ذكرتَ العابدينَ وذُلَّهم
فاجْعل ملاذَك بالإله الأَوْحَدِ
ويتجاوزُ التحريفُ الكلمةَ الواحدةَ إلى التعبير الكامل، من أمثلة ذلك أنّه كان يستبعد التعبير الإسلامي: (لا شريك له)، ويضع مكانه تعبيرًا آخر مثل: (لا شبيه له).
ديوان أبي العتاهية
Due to a planned power outage on Friday, 1/14, between 8am-1pm PST, some services may be impacted. ديوان أبي العتاهية ديوان أبي العتاهية من أفضل ما كتب في الزهد من الشعر في تاريخ الشعر العربي ، حيث أبدع أبو العتاهية في وصف زهده في الدنيا و مغرياتها ، و من مميزات الديوان الاكثر من رائعة أن اللغة و الالفاظ فيه ليست صعبة بل في غاية السهولة و سيتمكن أي قارئ من الاستمتاع بقراءة الديوان. Addeddate
2017-08-27 08:34:17
Identifier
ArPoetry00005
Identifier-ark
ark:/13960/t4nk9g89s
Ocr
language not currently OCRable
Ppi
300
Scanner
Internet Archive HTML5 Uploader 1. 6. 3
comment
Reviews
There are no reviews yet. تحميل ديوان ابو العتاهيه pdf. Be the first one to
write a review. 1, 067
Views
Uploaded by
ISMSH
on August 27, 2017
تحميل ديوان أبي العتاهية - Pdf
Average rating
3. 94
·
153
ratings
21
reviews
|
Start your review of ديوان أبي العتاهية
"اشرب فؤادك بغضة اللذات**واذكرحلول منازل الأموات لا تلهينك عن معـادك لذة**تفنى وتورث دائم الحســرات إن السعيـد غدا زهيـد قانع** عبــد الإلـه بأحسن الإخبات" من أروع ما قيل في الزهد! < تحديث > لم أقرأ أجود من هذا الديوان في المواعظ و الزهد! زهدَ أبو العتاهية في الدنيا، وفي لذائذها وشَهواتها، وخافَ الموت وما بعدَه، وخوَّف منه ، و كان ذلك في أجمل عبارة و معنى. ديوان أبي العتاهية. سهولة ألفاظه و قرب معانيها للأفهام دون غموض تجعل القلب سريع التأثر بها. رحم الله أبا العتاهية مقتطفات مصورة لبعض أجمل ما اقتبست من الديوان:
==== الديوان PDF..
ما أستعبد المرء كاستعباد مطمعه و لا تسلى بمثل الصبر و اليأس من سالم الناس سلم من شاتم الناس شتم من ظلم الناس أسا من رحم الناس رحم من طلب الفضل الى غير ذوى الفضل حرم من حفظ العهد وفى من صدق الله علا من طلب العلم علم اذا ضن من ترجو عليك بنفعه فذره فان الرزق فى الأرض واسع فى ديوانه, لا تجد فقط خواطر لمتأمل فى الحياة, و لكن حكم عن الموت و فناء الدنيا, الصبر و القنوع. و فى ديوان أبى العتاهية يتجلى للقارىء شخصية و حقيقة أبى العتاهية الزاهد و العارف حكمة الخلق أنصح الجميع بقراءة هذا الديوان
ديوانٌ مبهر بالفعل أحببت الخلوة معه في هذا الشهر الكريم ، و أخالني بأمسّ الحاجة للتفرغ له مراراً من مشاغل الحياة و جمود الفكر فالمرور بحروفه نقاهة و شفاء بحد ذاتها.
كتب شرح ديوان أبي العتاهية - مكتبة نور
تاريخ النشر: 01/01/1998
الناشر: دار الكتب العلمية
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات: "أبو العتاهية" هو أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان، المعروف: بأبي العتاهية، ولد في الكوفة أو في عين التمر، لكنه نشأ في الكوفة، نشأ نشأة بسيطة حيث كان يعمل في صناعة الجرار هو وبعض أهله. مال إلى الشعر منذ صباه الأول، فنظمه وأكثر من نظمه، حتى... صقلت موهبته الشعرية. اشتهر بنظم الشعر في مواضيع الزهد والحكمة والتنسك. تحميل ديوان أبي العتاهية - PDF. والكتاب الذي بين يدينا يسعى لجمع مختلف ما نظم أبي العتاهية من الشعر، حيث يقدم ديوانه كاملاً مرتباً وفقاً لحروف المعجم العربي، وذلك بعد اعتناء المحقق "محمد معروف الساعدي" بضبط نص الديوان ضبطاً كاملاً، وبذكر البحر الذي نظمت عليه كل قصيدة، كما واهتم بشرح بعض المفردات الغريبة وبالتقديم للديوان بترجمة مختصرة لأبي العتاهية. إقرأ المزيد
ديوان أبي العتاهية
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
وبدأ يسألُ عن مخطوطات الديوان، فاهتدى إلى نسخة الظاهرية التي صنعها ابن عبدالبر النمري، وأخذ يقابلُ بينها وبين الذي في مطبوعة الأب لويس شيخو، ولفت نظره في شيءٍ من عنفٍ تحريفاتٌ غريبةٌ، كأنها عملٌ مقصودٌ، وتجاوزَ ذلك إلى بترِ بعض الأبياتِ ذواتِ العددِ من بعض القصائدِ، وذكَرَ قولةَ الشيخ شاكر رحمه الله، وكان يظنُّ فيه بعض الحدّةِ، فإذا حديثُه دون أن ينهض لهذا التضليلِ الذي انساقتْ إليه طبعة الأب شيخو، والتي أرادتْ أن تسوقَ إليه الناسَ في شيء كثير من الاستخفافِ بكلِّ أمانةِ العلم، وخُلُقِ العلماء. ديوان ابو العتاهية pdf. واستقر عند أستاذنا أمرُ السؤال عن مخطوطاتٍ أخرى للديوان، فطفق يلوِّبُ في رغبة جامحة، وحين كان في ألمانية أواخر تشرين الأول من عام 1965م موفَدًا من الجامعة السورية للاطلاع، كان من بعض همه أن يطّلع على مخطوطات برلين، وتوبنغن، فقضى الأشهر الأربعة الأولى بين هذه المخطوطات، وكان من سعادته أن عثر على نسخة من ديوان أبي العتاهية. وعلى ذلك فقد توافرت له نسختان مخطوطتان من الديوان: الأولى التي في دمشق، والثانية في توبنغن. ولما عاد إلى دمشق، عاود تدريس العصر العباسي، وظلَّ أبو العتاهية عنده نزعةً إلى طبع ديوانه ومحاضراتٍ عن شعره.
"ولعل ما تخشاه ليس بكائن, ولعل ما ترجوه سوف يكون ولعل ما هونت ليس بهين, ولعل ما شدّدت سوف يهون"
―
أبو العتاهية
"أرى الدنيا لمن هي في يديه عذابا كلما كثرت لديه. تهين المكرمين لها بصغر و تكرم كل من هانت عليه. إذا استغنيت عن شيء فدعه و خذ ما أنت محتاج إليه. " "رغيفُ خبز يابسٍ تأكله في زاويه وكوز ماء بارد تشربه من صافيه وغرفة خالية نفسك فيها راضيه ومصحف تدرسه مستنداً لساريه خير من السكنى بظــلات القصور العاليه من بعد هذا كله تُصلى بنار حاميه! " أبو العتاهية