[تفسير قوله تعالى: (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون)] الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين. قال الله عز وجل في سورة الروم: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ * يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ * وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ * وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم:17 - 21]. لما أمر الله سبحانه وتعالى عباده بتسبيحه سبحانه حين يمسون وحين يصبحون، وبالعشي وحين يظهرون، فيها إشارة إلى الصلوات الخمس كما قدمنا في الحديث السابق، وقال: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ} [الروم:17] ، أي: فسبحوا الله تسبيحاً وسبحانه، {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} [الروم:17] أي: وقت المساء، {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم:17] أي: وقت الصباح.
- إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الروم - تفسير قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض- الجزء رقم4
- حديث: (من قال حين يصبح: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون)
- فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- ص2 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون - المكتبة الشاملة الحديثة
- المحلى - ابن حزم - ج ٨ - الصفحة ٢٥٤
- يقولون مال العبد بدنً عن المقسوم - YouTube
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الروم - تفسير قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض- الجزء رقم4
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. القارئ أحمد النفيس. - YouTube
حديث: (من قال حين يصبح: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون)
الثاني: مأخوذ من السبحة والسبحة الصلاة; ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: تكون لهم سبحة يوم القيامة أي صلاة. الثانية: قوله تعالى: وله الحمد في السماوات والأرض اعتراض بين الكلام بدءوب الحمد على نعمه وآلائه. وقيل: معنى وله الحمد أي الصلاة له لاختصاصها بقراءة الحمد. والأول أظهر; فإن الحمد لله من نوع تعظيم الله تعالى والحض على عبادته ودوام نعمته; فيكون نوعا آخر خلاف الصلاة ، والله أعلم. وبدأ بصلاة المغرب لأن الليل يتقدم النهار. وفى سورة ( سبحان) بدأ بصلاة الظهر إذ هي أول صلاة صلاها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم. الماوردي: وخص صلاة الليل باسم التسبيح وصلاة النهار باسم الحمد لأن للإنسان في النهار متقلبا في أحوال توجب حمد الله تعالى عليها ، وفي الليل على خلوة توجب تنزيه الله من الأسواء فيها; فلذلك صار الحمد بالنهار أخص فسميت به صلاة النهار ، والتسبيح بالليل أخص فسميت به صلاة الليل. ص2 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون - المكتبة الشاملة الحديثة. الثالثة: قرأ عكرمة ( حينا تمسون وحينا تصبحون) والمعنى: حينا تمسون فيه وحينا تصبحون فيه; فحذف ( فيه) تخفيفا ، والقول فيه كالقول في واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا. وعشيا قال الجوهري: العشي والعشية من صلاة المغرب إلى العتمة; تقول: أتيته عشية أمس وعشي أمس.
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) القول في تأويل قوله تعالى: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) يقول تعالى ذكره: فسبحوا الله أيها الناس: أي صلوا له (حِينَ تُمْسُونَ) ، وذلك صلاة المغرب، (وَحِينَ تُصْبَحُونَ) ، وذلك صلاة الصبح.
ص2 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون - المكتبة الشاملة الحديثة
فسبحان الله حين تصبحون وحين تمسون - YouTube
﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون﴾: الفاء الفصيحة، وسبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وحين: ظرف متعلق بسبحان، وتمسون: فعل مضارع مرفوع، والواو: فاعل، لأنها تامة، وجملة تمسون في محل جر بإضافة الظرف إليها، وحين تصبحون: عطف على حين تمسون.
يقولون مال العبد بدن عن المقسوم - YouTube
المحلى - ابن حزم - ج ٨ - الصفحة ٢٥٤
يقولون مال العبد بدن عن المقسوم – المحيط المحيط » كلمات » يقولون مال العبد بدن عن المقسوم يقولون مال العبد بدن عن المقسوم، اهتم المغنين بجعل كلماتهم منتقاه، فالكلمة كانت أولويتهم في الاختيار، الأمر الذي دفعهم للغوص في أعماق الشعر العربي لاختيار قصائد لتحويلها إلى أغانٍ خالدة، ومن أجمل القصائد الشعرية الخالدة، ومع تدني مستوي الغناء العربي، لجأ المغنين لإنتقاء القصائد الشعرية وتلحينها وغناءها، مثل رباعيات الخيام، و جفنه علّم الغزل، هناك أغنيات كثيرة ولدت على أيدي الشعراء، وتنفست رائحة إبداعاتهم، فامتزجت قصائدهم مع الموسيقى، ورقصت على وقع ألحانها، ومنها قصيدة يقولون مال العبد بدن عن المقسوم. من هو راجح العجمي يعتبر راجح العجمي من مواليد السعودية، وهو رجل الأعمال يمتلك العديد من الأعمال الناجحة، حيث انضم في وقت مبكر من حياته إلى الرسالة الإسلامية وكان له القدرة على كتابة الشعر، وهذا ما ساعد على إطلاق لقب دعوة شاعر له، حيث أهدى حياته للنصيحة والتوجيه والدعوة الإسلامية، ونالت القصائد التي تلاها راجح شهرة، وانتشرت في الكتب، لم تكتفِ بأن تُلقى في الأمسيات الشعرية فقط، لتنام بعدها في أحضان الصفحات، فتحولت إلى أغنيات من نوع خاص، وكان من محبي الشعر، وخاصة الشعر النبطي، وأسس شركة مواهب الزعيم التجارية، وهو معروف بتأثيره في الحكم والوعظ.
يقولون مال العبد بدنً عن المقسوم - Youtube
30-12-2014
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 963
تاريخ التسجيل: 24 - 03 - 2008
أخر زيارة: 17-11-2019 (10:10)
المشاركات:
239 [
التقييم: 10
لوني المفضل: Cadetblue
يقولون مال العبد بداً عن المقسوم - للشاعر / راجح العجمي. # 2
رقم العضوية: 2700
تاريخ التسجيل: 18 - 03 - 2011
أخر زيارة: 14-11-2020 (02:00)
457 [
رد: يقولون مال العبد بداً عن المقسوم - للشاعر / راجح العجمي.
أنفسكم أو الوالدين والأقربين) فكل من ذكرنا مأمور بالاقرار بالحق على نفسه، ومن الباطل المتيقن أن يفترض عليهم ما لا يقبل منهم، وقد قال قوم: ان (1) إقرار العبد بما يوجب الحد لا يلزم لأنه مال فإنما هو مقر في مال سيده والله تعالى يقول: (ولا تكسب كل نفس إلا عليها) * قال على: هو وإن كان مالا فهو انسان تلزمه أحكام الديانة، وهذه الآية حجتنا في ذلك لأنه كاسب على نفسه باقراره، وقد وافقونا لو أن أجيرا أقر على نفسه بحد للزمه، وفى اقراره بذلك إبطال اجارته ان أقر بما يوجب قتلا أو قطعا وليس بذلك كاسبا على غيره وبالله تعالى التوفيق * 1379 مسألة وباقراره مرة يلزم كل ما ذكرنا من حد. أو قتل. أو مال، وقال الحنيفيون: لا يلزم الحد في الزنا إلا باقرار أربع مرات، وقال أبو يوسف:
لا يلزم في السرقة الا باقرار مرتين وأقاموا ذلك مقام الشهادة ، وقال مالك. والشافعي. وأبو سليمان. كقولنا * واحتج الحنيفيون بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رددما عزا أربع مرات * قال على: قد صح هذا وجاء أنه ردده أقل، وروى أكثر وإنما ردده عليه السلام لأنه اتهم عقله.