نبذة
عن دورة تعلم لغة الإشارة
هذه الدورة (دورة تعلم لغة الإشارة)
العربية دورة مجانية اون لاين مقدمة من
خبير لغة الإشارة والترجمة الفورية أبو الخير أحمد صدقة جارية على روح والده
الكريم واخته الكبرى وعمته رحمهم الله ، وقد قام بتنفيذها من داخل مقر أكاديمية قادرون
للتدريب والتربية الخاصة بالقاهرة وعبر برنامج زووم Zoom وذلك فى الفترة من 1 إلى 3 يوليو 2020 م بالنسبة
للمستوى الأول ومن 31 ديسمبر2020 حتى 8 يناير 2021 بالنسبة للمستوى الثانى ووسط
حضور أكثر من 2000 متدرب فى المستويين وبتفاعل كبير من المتدربين فى مصر وبعض
الدول العربية. محتويات
دورة تعلم لغة الإشارة
تتضمن دورة تعلم لغة الإشارة
مستويين: المستوى الأول يضم ثلاثة محاضرات ، المستوى الثانى يضم أربعة محاضرات. ماذا
ستتعلم فى دورة تعلم لغة الإشارة
مقدمة في الاعاقة السمعية
مدخل الي لغة الإشارة
أساسيات لغة الإشارة ( الإبجدية الاصبعية
- الأرقام الاصبعية - الالوان - أيام الاسبوع)
كلمات القاموس الإشاري ( الدين الاسلامي
- كلمات متنوعه - الحيوانات - الخصروات - الفواكه - الدول العربية - الوظائف)
التعريف بالنفس بلغة الاشارة
كلمات القاموس الاشاري ( الدين -
الأفعال - الصفات - الدول الاجنبية - مدن ومحافظات مصرية - أماكن عامة - وزارات وهيئات
ومؤسسات - البيئة والطبيعة)
فنيات اسلوب المتشابهات الاشارية.
- لغة الاشارة ية
- لغة الاشارة العربية
- لغة الاشارة المتّحدة
- حول آية (كَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنينَ الْقِتالَ)
- تفسير [وكفى الله المؤمنين -شر- القتال]🦂 - ابودياب محمود علي الدبياني
- فصل: إعراب الآية رقم (64):|نداء الإيمان
لغة الاشارة ية
[١] [٢]
طُرُق تعلُّم لغة الإشارة
بيَّنَت إحصائيّة طُبِّقت في الولايات المُتَّحِدة، أنّ أكثر من 20 مليون شخص يعانون من صعوبات في السمع ، من بينهم مليونا شخص يُعانون من الصَّمَم، ممّا يُعطي دليلاً على أهمّية تعلُّم لغة الإشارة، [٣] ومن الجدير بالذكر أنّ هناك العديد من الوسائل التي تتيح لأيّ شخص تعلُّم هذه اللغة، ومن هذه الوسائل: [٤]
القواميس: تَنشرُ دُورُ الكُتُب العديد من القواميس المُتخصِّصة بتعليم لغة الإشارة؛ فهيَ وسيلة تعلُّم أساسيّة، يمكن من خلالها البحث عن معنى الحركات، وهي تحتوي على رسومات توضيحيّة، وبعض هذه الكُتُب إلكترونيّ، وموجود على الإنترنت ، حيث تُوفِّر فيديوهات تعليميّة. الدورات: تعقدُ بعض المدارس، والكلّيات، والمراكز، والمكتبات، دورات تعليميّة، والعديد من الدروس في لغة الإشارة، حيث تتيح هذه الدروس للشخص ممارسة ما يتعلَّمه فيها مع الآخرين، كما تُقدِّم له فرصة الحصول على نصائح، وملاحظات؛ لتحسين أدائه. الدليل التعليميّ: يمكن شراء بعض الأدلّة التعليميّة التي لا ينحصرُ دورها في تعليم الكلمات والعبارات فقط، بل تتيح لمُستخدمها ممارسة لغة الإشارة عمليّاً، كما أنّها تساعد على تعليمه كيفيّة تركيب الجُمَل المُهمّة للمُحادَثات الأساسيّة.
لغة الاشارة العربية
تقدم لكم ثقافة ومجتمع الصم: عندما تتعلم لغة شفهية جديدة، ستتعلم الكثير عن البلد والثقافة والشعب في تلك اللغة المعينة، إنه نفس الشيء عندما يتعلق الأمر بتعلم لغة الإشارة، حيث يوجد شيء مثل ثقافة الصم ومجتمع الصم مع تاريخه الثري أيضًا. لقاء الناس وتكوين صداقات جديدة: كجزء من المشاركة مع أفراد مختلفين داخل مجتمع الصم، يمكنك أيضًا بناء علاقات مع أشخاص جدد والتعبير عن المشاعر بلغة الإشارة إذا كنت تتعلم لغة الإشارة مع أشخاص آخرين، فيمكنك التعلم معًا والتعرف على بعضكما البعض، عبر الإنترنت وغير متصل. يحسن الرؤية المحيطية ووقت رد الفعل: يتمتع مستخدمو لغة الإشارة برؤية محيطية ووقت رد فعل أفضل، نظرًا لأنه يركز على الصورة، فأنت أكثر يقظة وستستفيد "استجابة المجال البصري" من هذا الأمر، وهو أمر مفيد للغاية في العديد من الرياضات وحتى القيادة. لغة الاشارة ية. الصم يتمتعون بقدرات بصرية استثنائية لا يتمتع بها البالغون الذين يسمعون، عند التحدث بلغة الإشارة، لا يقتصر الأمر على النظر إلى إيماءات اليد فحسب، بل يتعلق أيضًا بتعابير الوجه وقراءة الشفاه وكذلك مراقبة لغة الجسد. تواصل مع الحيوانات: لا يدرك الكثير من الناس أن الحيوانات يمكن أن تكون صماء أيضًا، نجح الكثير من الناس في تعليم كلابهم بعض لغات الإشارة الأساسية وأيضًا بناء علاقة معهم في نفس الوقت.
لغة الاشارة المتّحدة
وتُعتبر لغة الإشارة الدولية ( IS) لغة الإشارة المكافئة للـ "إسبرانتو"، وتُعرف باسم " Gestuno "، وهو مصطلح مشتق من اللغة الإيطالية، ويعني وحدة لغات الإشارة. جريدة الرياض | «وسيط» مترجم لغة الإشارة العربية على الهواتف النقالة. وإذا أردتم تعلم لغة الإشارة العالمية، فلا بد أنكم ستضطرّون إلى استخدام قاموس خاص لتعلم هذه اللغة، إذ يمكنكم الحصول على قاموس لغة الإشارة الدولية في إحدى المكتبات المحلية من حولكم، والتدرّب شخصياً على تشكيل العلامات الموجودة بالقاموس. ومن المعروف أن لغة الإشارة- أياً كانت- تتألّف من حركات اليد وتعابير الوجه، بالإضافة إلى أنماط الشفاه، والتي تعمل جميعها معاً لإظهار ما يريد الناس قوله؛ لذا لا بد لكم من اختيار إحدى يديكم لتكون أساسيةً في تطبيق الإشارات، وغالباً ما يقع اختياركم على اليد التي تستعملونها عند الكتابة. ومن الجدير بالذكر، أنه ينبغي عليكم تجنب تبديل اليدين عند استخدام لغة الإشارة؛ لأن المتحدثين بلغة الإشارة يُعانون من التشتت عند تتبّع حركات اليد ومحاولة فهم الجمل إذا تم استخدام كلتا اليدين للتعبير عن الكلمات من خلالهما. [1] [2] [3]
تعلم لغة الإشارة العربية:
يتساءل العديد من الأشخاص عن كيفية تعلم لغة الإشارة بالعربي، ولكن قبل البدء بذلك لا بد من التعرف على أساسيات هذه اللغة، ومكوناتها، وطرق ووسائل تعلّمها، إلى جانب الحركات والعلامات والإيحاءات والأجزاء المستخدمة فيها من الجسد، وهو ما نوضحه لكم فيما يلي:
الأساليب المستخدمة في لغة الإشارة العربية:
حركات اليدين.
المواقع الإلكترونيّة: حيث تحتوي العديد من المواقع الإلكترونيّة على وسائط مُتعدِّدة لتعلُّم لغة الإشارة، كالفيديوهات التي يَنشرُها مُدرِّبون مُحترِفون. تطبيقات الهاتف المحمول: إذ صُمِّمت بعض التطبيقات التي يمكن تحميلها على الهواتف المحمولة؛ لتعليم لغة الإشارة، حيث تُقدِّم مقاطع فيديو، أو قواميس ، أو إرشادات؛ لتعلُّم اللغة بشكلٍ مجّاني، أو مقابل مبلغ مُعيَّن من المال. تاريخ لغة الإشارة بالعالم العربي | khloid333. التواصُل مع الأشخاص الذين يُعانون من الصَّمَم: إنّ التواصُل مع الأشخاص الذين يُعانون من الصَّمَم، وتطبيق القليل ممّا يعرفه الشخص من لغة الإشارة، تساعده على تطوير مهاراته التواصُليّة، وتعلُّم أمور جديدة، من خلال إجراء مُحادَثات أساسيّة. أساسيّات تعلُّم لغة الإشارة
يتطلَّب استخدام لغة الإشارة معرفة أساسيّاتها، ويمكن تعلُّم هذه الأساسيّات عن طريق ما ذُكِرَ سابقاً، ومن أهمّ هذه الأساسيّات ما يأتي:
حروف لغة الإشارة: تُعَدُّ الحروف أساس كلّ لغة، وهي الخطوة الأهمّ لتعلُّم لغة الإشارة، علماً بأنّ للغة الإشارة طريقتين؛ للتعبيرعن الحروف، وذلك على النحو الآتي: [٥] إشارات حروف الأبجديّة: لكلّ دولة حروف أبجديّة خاصّة حسب اللغة المُستخدَمة فيها، وفي لغة الإشارة، يتمّ التعبير عن هذه الحروف باستخدام إشارات مُعيَّنة؛ إذ تتَّخذ بعض الحروف إشارة تتمثَّل بشكل كتابتها.
الثانية: العمر، النوع، أفراد العائلة. الثالثة: الحالة الاجتماعية، الكلمات المرتبطة بالحمل والولادة. الرابعة: الفترات الزمنية، بعض الصفات البسيطة. الخامسة: الصلاة، أدوات الاستفهام. السادسة: التحيات، الألوان، مواد البناء. وفي النهاية، لا تنسى أن تقوم بمتابعتنا أيضًا على منصات التواصل:
فيس بوك. تويتر. انستقرام. تليجرام. لينكد إن. مرتبط
وجملة لم ينالوا خيرا حال ثانية. ولك أن تجعل جملة لم ينالوا خيرا استئنافا بيانيا لبيان موجب غيظهم. و كفى بمعنى أغنى ، أي أراحهم من كلفة القتال بأن صرف الأحزاب. و كفى بهذا المعنى تتعدى إلى مفعولين يقال: كفيتك مهمك وليست هي التي تزاد الباء في مفعولها فتلك بمعنى: حسب. وفي قوله وكفى الله المؤمنين القتال حذف مضاف ، أي كلفة القتال ، أو أرزاء القتال ، فإن المؤمنين كانوا يومئذ بحاجة إلى توفير عددهم وعددهم بعد مصيبة يوم أحد ولو التقوا مع جيش المشركين لكانت أرزاؤهم كثيرة ولو انتصروا على المشركين. والقول في إظهار اسم الجلالة في قوله وكفى الله المؤمنين القتال كالقول في ورد الله الذين كفروا بغيظهم. [ ص: 311] وجملة وكان الله قويا عزيزا تذييل لجملة ورد الله الذين كفروا إلى آخرها. والقوة: القدرة ، وقد تقدمت في قوله لو أن لي بكم قوة في سورة هود. والعزة: العظمة والمنعة ، وتقدمت في قوله تعالى: أخذته العزة بالإثم في سورة البقرة. وذكر فعل ( كان) للدلالة على أن العزة والقوة وصفان ثابتان لله تعالى ، ومن تعلقات قوته وعزته أن صرف ذلك الجيش العظيم خائبين مفتضحين وألقى بينه وبين أحلافه من قريظة الشك ، وأرسل عليهم الريح والقر ، وهدى نعيم بن مسعود الغطفاني إلى الإسلام دون أن يشعر قومه فاستطاع النصح للمسلمين بالكيد للمشركين.
حول آية (كَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنينَ الْقِتالَ)
ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا
عطف على جملة فأرسلنا عليهم ريحا وهو الأنسب بسياق الآيات بعدها ، أي أرسل عليهم ريحا وردهم ، أو حال من ضمير يحسبون الأحزاب لم يذهبوا ، أي يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وقد رد الله الأحزاب فذهبوا. [ ص: 310] والرد: الإرجاع إلى المكان الذي صدر منه فإن ردهم إلى ديارهم من تمام النعمة على المسلمين بعد نعمة إرسال الريح عليهم لأن رجوعهم أعمل في اطمئنان المسلمين. وعبر عن الأحزاب بالذين كفروا للإيماء إلى أن كفرهم هو سبب خيبتهم العجيبة الشأن. والباء في بغيظهم للملابسة ، وهو ظرف مستقر في موضع الحال ، أي ردهم مغيظين. وإظهار اسم الجلالة دون ضمير المتكلم للتنبيه على عظم شأن هذا الرد العجيب كما تقدم في قوله تعالى: ليجزي الله الصادقين بصدقهم. والغيظ: الحنق والغضب ، وكان غضبهم عظيما يناسب حال خيبتهم لأنهم تجشموا كلفة التجمع والإنفاق وطول المكث حول المدينة بلا طائل وخابت آمالهم في فتح المدينة وأكل ثمارها وإفناء المسلمين ، وهم يحسبون أنها منازلة أيام قليلة ، ثم غاظهم ما لحقهم من النكبة بالريح والانهزام الذي لم يعرفوا سببه.
يقول الله جل وعلا في سورة الأحزاب {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ}. والنماذج التي رصدتها سابقا تضيف كلمة على هذه الآية الكريمة، وهذه الكلمة هي «شر» فيقولون: كفى الله المؤمنين شر القتال. ولو وضعت قولهم تحت مشرط النقد، فسأقول من أين أتوا بكلمة «شر» فهي ليست من ضمن الآية الكريمة، أضف على ذلك أن الله سبحانه وتعالى يقول: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}. فلم يذكر جل وعلا أن القتال شر علينا، بل هو كره لنا، وهذا القتال مع كرهنا له، إلا أن فيه خيرا. إذن ما السبب الذي جعل كلمة «شر» تنتشر بين الناس، انتشار النار في الهشيم، ولا تكاد تسمع أحدا يستشهد بهذه الآية إلا ويذكر كلمة «شر»؟ أتصور من وجهة نظري أن الحالة النفسية للأشخاص لها دور كبير في هذا السياق، فالنظرة للقتال ترسم لنا صور الموت، والخراب، والدمار... إلخ، وهذه النتائج تنفر منها النفس الإنسانية، التي تتوق للعيش بسلام وطمأنينة. ولكن سنة الخالق جلا وعلا جعلت العداوة قائمة بين أنصار الحق، وأنصار الباطل، فيقول سبحانه {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا}.
تفسير [وكفى الله المؤمنين -شر- القتال]🦂 - ابودياب محمود علي الدبياني
قال الوالد بخيبة وحسرة
– يلزمني لأملك العرب إجماعٌ وسلامٌ وتراض.. ما لم ينلْهُ حتى محمّد بن عبد الله. – وهو ما ستناله بولاية العهد.. قال الوالد بحماس وعقد حاجبيه ودنا من وجه ولده يحدق في عينيه: إن عُقدت البيعة فلا تثريب عليك في قصاصِ مَن حلّها
قام الولد يهز رأسه: لا أصلح للملك ولا يصلح لي
فاستشاط الوالد وعلا صوته:
– أنت بقية الماضين من بني أبي سفيان وسأصلح الملك ليناسبك حتى لو اضطررت لصهره وصنعه ثانية على مقاسك كدرع لا يليق إلا بصاحبه! – أعتذر إليك.. لا طاقة لي بهذا، دونك مروان بن الحكم، اصنع الدرع له، فلا أرى من بني أمية من يجاريه في تملقك. خرج الشاب قاطعا أمل أبيه.. وتجاوز عتبة الدار يلاحقه صوت أبيه بغضب وقلة حيلة:
– سيسبقني إليه عزرائيل!! – فواحد من ابنيه: عبد العزيز وعبد الملك. ومضى ملوّحا بيده دون أن يلتفت. 4
لما وصل خبر موت معاوية إلى المدينة تسارع أهلها يبايعون الحسين، لكن الأخبار أردفت أن مروان بن الحكم يتربع على عرش دمشق، فترك الحسين المدينة بأهله وعياله ومن صحبه من بني هاشم إلى الكوفة قاصدا المكْث في عاصمة والده، وليعد جيشا لاسترجاع الشام. لكن تركه الحجاز كان قد أتاح فرصة لعبد الله بن الزبير أن ينشر جناحيه الطويلين منها وإلى مصر.
وكون القرآن قد تلاشى منه كثير هو أصل من أصول الروافض؛ ليطعنوا به في الخلفاء الثلاثة، والرافضة يزعمون أن القرآن مستودع عند الإمام المنتظر، فهو الذي يأتي بالقرآن وقر بعير. وقد استوعب قولهم واستوفى إبطاله أبو بكر بن العربي في كتاب (العواصم من القواصم)" انتهى كلام ابن عاشور.
فصل: إعراب الآية رقم (64):|نداء الإيمان
الإعراب: (ما) نافية (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- (لنبيّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كان (أن) حرف مصدريّ ونصب (يكون) مضارع ناقص- أو تامّ. منصوب اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر يكون- أو ب (يكون)-، (أسرى) اسم يكون- أو فاعله- مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف. والمصدر المؤوّل (أن يكون... ) في محلّ رفع اسم كان. (حتّى) حرف غاية وجرّ (يثخن) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (يثخن)، (تريدون) مضارع مرفوع، والفاعل الواو (عرض) مفعول به منصوب، (الدنيا) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يريد) مضارع مرفوع، والفاعل هو (الآخرة) مفعول به منصوب. والمصدر المؤوّل (أن يثخن) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق بمحذوف خبر يكون الناقض- أو ب (يكون) التامّ. الواو استئنافيّة (اللّه) مثل الأول (عزيز) خبر مرفوع (حكيم) خبر ثان مرفوع. جملة: (ما كان لنبيّ... وجملة: (يكون له أسرى) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (يثخن) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
...
صفحات أخرى من الفصل: الباب الثاني: أهل السنّة والتحريف
حول آية (كَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنينَ الْقِتالَ)
روى الحافظ جلال الدين السيوطي في تفسير قوله تعالى: (كَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنينَ الْقِتالَ)(1) عن ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر، «عن ابن مسعود رضي اللّه عنه أنّه كان يقرأ هذا الحرف: «وكفى اللّه المؤمنين القتال ـ بعلي بن أبي طالب ـ»(2). وهذا الحديث صريح في أنّ عبداللّه بن مسعود كان يعتقد أنّ اسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام كان ثابتاً في أصل القرآن الكريم، وكذلك في بعض روايات الشيعة، وللآية نظائر كثيرة كما تقدم في (الباب الأول). وابن مسعود كان من أكثر الصحابة تعلّماً من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وحضوراً عنده، حتى روى أهل السنّة عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في حقه أحاديث كثيرة منها قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «تمسّكوا بعهد ابن أمّ عبد». ولقد كان مصحفه هو المصحف الوحيد المعتمد لدى أمّة كبيرة من المسلمين، وسيأتي أنّ عثمان بن عفان طلب مصحفه فلم يدفعه إليه، فأمر بضربه. وقد روى الحافظ السيوطي الحديث عن ثلاثة من أئمة الحفاظ وهم:
1 ـ أبو القاسم ابن عساكر حافظ الشام.