جاءت هذه التصريحات في وقت تبخر فيه الفارق بين ماكرون ولوبن في استطلاعات الرأي. وكان ماكرون قد دخل السباق الحالي باعتباره مرشحاً مفضلاً بوضوح، لكن يبدو أنه تراجع في استطلاعات الرأي في حين ارتفعت أسهم لوبن. وعلى الرغم من استمرار تقدم ماكرون على لوبن في استطلاعات الرأي التي تظهر أنه الفائز الأكثر ترجيحاً، لكن إعادة انتخابه لم تعد أمراً مسَلَّماً به. وأظهر استطلاع للرأي أجراه "معهد إيلاب" لحساب قناة تلفزيون "بي. إف. إم" عن اتجاهات التصويت في انتخابات الرئاسة الفرنسية أن ماكرون خسر المزيد من الشعبية أمام لوبن. من تطبيقات مبدأ باسكال. وتراجع تأييد ماكرون نقطتين إلى 51% في جولة الإعادة وكسبت لوبن نقطتين لترتفع نسبة التأييد لها إلى 49% وذلك في أضيق فارق بين الاثنين إلى الآن. وأظهر الاستطلاع الذي نشر على موقع قناة تلفزيون "بي. إم" أن ماكرون خسر نقطتين في الجولة الأولى لينخفض التأييد له إلى 26% في حين كسبت لوبن نقطتين ليرتفع التأييد لها بين الناخبين إلى 25%.
من تطبيقات مبدأ باسكال
وكانت الجهات المشرفة على لعبة التنس قد حظرت مؤخرا الرياضيين الروس والبيلاروس من المشاركة في مسابقات الفرق الدولية تحت علم بلادهم، ويشاركون حاليا في كل مسابقات التنس بصفة محايدة. يذكر أن قرار منظمي بطولة ويمبلدون غير المسبوق والتمييزي يكلفها الكثير من بريقها هذا العام بخسارة مشاركة الكثير من نجوم اللعبة أمثال الروسي دانييل مدفيديف المصنف الثاني على العالم بالإضافة إلى مواطنيه أندريه روبليف المصنف الثامن وكارين خاشانوف المصنف الـ26 وأصلان كاراتسيف المصنف الـ30. وفي منافسات السيدات، ستغيب بموجب هذا القرار كل من الروسيتين أناستاسيا بافليوتشينكوفا المصنفة الـ15 وداريا كاساتكينا المصنفة 26 والبيلاروسيتين أرينا سابالينكا المصنفة الرابعة عالميا وفيكتوريا أزارينكا المصنفة الـ18. المصدر: تابعوا RT على
وذكّر الدول الأخرى، أنه وبطبيعة الحال للدول المحايدة التي تتعرض للهجوم "الحق الكامل" في الدفاع عن نفسها. عسكرة ثقيلة يقول البروفيسور غرين إن الاعتقاد بأن الدول المحايدة أقل اهتماما بمسألة الأمن مفهوم مغلوط: "في الواقع، تستثمر معظم الدول المحايدة في جيشها بشكل أكبر من الدول غير المحايدة، لأن عليها الاعتماد على نفسها، للدفاع عن نفسها". وتعد القوات المسلحة السويسرية واحدة من أكثر القوات قدرة في أوروبا، إذ يؤدّي جميع الرجال السويسريين الأصحاء الخدمة العسكرية ويتم تزويدهم جميعا بمسدسات للاحتفاظ بها في منازلهم. يقول البروفيسور غرين: "أن تكون دولة محايدة في عالم حديث لا يعني أن تعتقد أن الحرب قد لا تحدث. إن الدول المحايدة ببساطة لا تريد المشاركة في الحرب طواعية". لذلك يختلف الحياد اختلافا كبيرا عن نزع السلاح. تم حل الجيش في كوستاريكا، لكن قوات الشرطة في البلاد تضاهي قوة الجيوش المجاورة، كما يقول البروفيسور غرين. حلت كوستاريكا جيشها في عام 1949، لكنها تحتفظ بقوات شرطة تضاهي قوة وفعالية جيوش الدول المجاورة، كما يشير البروفيسور غرين. ويقول إن الدولة، الواقعة في أمريكا الوسطى، تعرّف نفسها على أنها دولة تهتم بالمصالح الجماعية وتتبنى وجهة نظر سياسية، تعتمد على إلغاء الجيش في منطقة ابتليت بالانقلابات في الماضي.
نظراً للاعتراضات التي تعرض لها الشيخ الكركي أصدر الشاه طهماسب فرماناً منح فيه الكركي لقب "حجة الإسلام" مع صلاحيات شبه سلطانية تفرض له الطاعة المطلقة على الأمراء والوزراء وأركان الدولة، له حق عزل من يشاء دون الرجوع إلى أحد، كما وضعت أراضي العراق وخراجها تحت تصرفه ينفقه باختياره مع تخصيص جزء من هذه الأراضي وقفاً لأفراد عائلة الكركي من بعده ووضع ميزانية خاصة تحت تصرف الكركي. بقي المنهج الكركي سالكاً رغم الانتقادات التي تعرض لها ولم يقف في وجه هذا المنهج إلا الرغبة السلطوية لتقييد دور الفقهاء ونفوذهم في مؤسسات الدولة بداية من الشاه عباس الكبير وحتى نهاية الدولة الصفوية، حيث قُصر دور الفقهاء على إضفاء الشرعية على سياسات الشاه مقابل خدمات معينة يقدمها الشاه للفقيه، انحسر نتيجة ذلك دور المدرسة الأصولية التجديدية لتعود المدرسة الإخبارية التقليدية للواجهة مناديةً بحرمة الاجتهاد ورفض ولاية الفقيه واعتبار المؤمنين بها منحرفين عن منهج آل البيت. الشيخ النراقي ونظرية ولاية الفقيه
مع سقوط الدولة الصفوية وما تبعها من دويلات متناحرة، سعى كل من هؤلاء لخطب ود الفقهاء لتشريع دولهم وسلطاتهم، أسهم ذلك بعودة التيار الأصولي وفتح باب الاجتهاد مجدداً، إذ أكدّ الشيخ الجناحي (كاشف الغطاء) على الاجتهاد واعتبره من المناصب الشرعية، فيما زاد عليه تلميذه النراقي إضفاء الطابع الولايتي على الاجتهاد بالقول: "ولاية الاجتهاد حق ثابت من الله" وبذلك نحا الفكر السياسي الشيعي منحًى تصاعدياً من راوٍ له منصب شرعي إلى ولاية مستمدة من الله إلى ولاية الفقيه المطلقة على يدي الخميني.
اثنا عشرية.. 4 أدلة على حقانية ’الشيعة’ | الائمة الاثنا عشر
ومن عقائدهم الباطلة أن لهذا الكون إلهين، وهما السابق والتالي، وهذا معتقد مجوسي، ولا يزال موجود عند بعض المعاصرين، وهم يؤمنون بالحلول وبقِدم العالم، كما يقولون بتناسخ الأرواح، والوصية والرجعة، وقد ادعى بعض دعاتهم النبوة، مثل السلطان طاهر سيف الدين الذي ادعى أنه إله حقيقي، وكذلك محمد شاه الحسيني الذي ادعى الألوهية، ورضي لأتباعه أن يعبدوه، والنبوة عندهم مكتسبة حيث يمكن لأي شخص أن يكون نبيًّا، ويعتقدون أن للإسلام سبع دعائم، لا يكون الإنسان مسلمًا إلا بها، وهي: الولاية، والطهارة، والصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، والجهاد، ولكنهم يتعاملون بالمعاني الباطنية لهذه الدائم، وليس كما جيء بها في الإسلام. علي السيستاني سني ام شيعي - موقع محتويات. [2]
شاهد أيضًا: اسباب الانحراف عن العقيدة الصحيحة.. الجهل بالعقيدة الصحيحة
ومن خلال هذا المقال نكون قد عرفناما هو المذهب الاسماعيلي، وهو مذهب منتسب إلى اسماعيل بن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، ومن يتبع هذا المذهب وأهله يُسمون الإسماعيلية، كما بيّنا اتعقاداتهم الباطلة التي يؤمنون بها، ومعتقداتهم التي يتعاملون بالمعاني الباطنية لها، على عكس ما وردت في الإسلام. المراجع
^, إسماعيلية, 12-05-2021
^, تعريف بفرقة الإسماعيلية, 12-05-2021
علي السيستاني سني ام شيعي - موقع محتويات
الفاطميون هم سلالة شيعية حكمت معظم
شمال إفريقيا من عام 910 إلى 1171 م. كان الفاطميون ينتمون إلى الفرع الإسماعيلي للإسلام الشيعي. من
قاعدتهم في شمال إفريقيا، تحدوا سلطة الخلافة العباسية السائدة آنذاك، ونجحوا
تقريبًا في استبدالها كقيادة لجميع المسلمين. ربما كان العباسيون، المسلمون السنة،
يأملون في الأصل في جذب دعم الشيعة لمطالبتهم بالخلافة على أساس نسبهم من عم
النبي. لكنهم بدلاً من ذلك واجهوا حقيقة القوة الفاطمية. وهكذا فإن ادعاء
الفاطميين بلقب الخليفة، والذي يُقصد به من الناحية النظرية أن يكون كيانًا واحدًا،
ساعد في ترسيخ الانقسام التاريخي بين السنة والشيعة
صعود الفاطميين
تعود أصول الفاطميين إلى ما يُعرف الآن بتونس الحديثة (إفريقية) ولكن بعد نجاحهم في السيطرة على مصر حوالي 970 م
، انتقلوا إلى العاصمة الجديدة ، القاهرة. تطوُّر الفكر السياسي الشيعي - 3 - نداء بوست. بحلول هذا الوقت، كانت الخلافة العباسية، الحاكمة من بغداد، قد فقدت
السيطرة الفعلية على ما أصبح إمبراطورية إسلامية لامركزية. كانت السلالة وأتباعها ينتمون إلى الفرع الشيعي للإسلام ، وعلى وجه
الخصوص، إلى مجموعة فرعية من الشيعة تسمى الإسماعيليين أو الإسماعيلية. تأسست الأسرة عام 909 م على
يد عبيد الله المهدي بالله، الذي ادعى شرعيته من خلال تأكيد نزوله من الرسول من
خلال ابنته فاطمة الزهراء وزوجها علي بن أبي طالب، الإمام الأول عند الشيعة، ومن
هنا جاء اسم الفاطميين "فاطمي".
تطوُّر الفكر السياسي الشيعي - 3 - نداء بوست
إشكال وجواب حول اختلاف الشيعة نفسهم في أمر الإمامة
من الأسئلة التي يوردها بعض الكتّاب في هذا السياق أنّه ( لو كان مذهب الإمامية على حقٍ لما تشرذمت منه كلّ هذه الفرق الكثيرة ولما انفصل عنه بعض المنتمين إليه كلّما توفي إمامٌ وقام مقامه آخر.. ) وهذه في الواقع مغالطة منطقية تُعرَف بـ (مغالطة عدم الترابط) لعدم وجود أي ترابط منطقي بين المقدمات والنتيجة إذ أنّ انتماء الناس لفكرة أو نظرية أو جماعة أو انفصالهم عنها لا يشكلّ مؤشراً على حقانيتها أو بطلانها لا من قريب ولا من بعيد إنما القول الفصل في ذلك متروك لقوة الدليل الذي يمكن إقامته عليها لا غير. نعم تمكن بعض المؤلفين من وضع هذا النقض في قالبٍ يخاله المرء لوهلة علمياً وذلك بأن قال: " لو كان الدليل على إمامة الأئمة الاثني عشر متواتراً وواضحاً كما يدعي الإمامية لما اختلفوا فيما بينهم حول إمامة غير واحد من الأئمة ولما ظهرت فيهم كلّ هذه الفرق من زيدية واسماعيلية وواقفة و... ". وكلّ الظنّ أنّ تهافته لا يخفى عليك إذ يُجاب عنه نقضاً وحلّاً..
أمّا النقض فإنّا نتفق على أنّ أدلّة وجود صانع لهذا الكون عقلية قطعية ترتكز على أسُسٍ بديهية كقانون السببية وغيره ومع ذلك تجد الناس مختلفين فيه على مذاهب شتى بين مُنكِر ومُثبِت ومتحير فهل يضرّ إنكار من أنكر او حيرة من احتار او ارتداد من ارتدّ في أصل حقانية قضية وجود الصانع ويكشف عن ضعف الأدلة القائمة عليها؟!
ولا يُقال أنّ الولاية مشترك لفظي يراد به المحبة والنصرة لأنّه مدفوع بقرائن كثيرة:
- منها: أنه قد جاء هذا النص في كثير من أسانيده التي صححها مَن سبق ذكرهم من الأعلام في سياق قوله (صلى الله عليه وآله): "أيها الناس، ألستُ أولى بكم من أنفسكم.. " ثم عطف عليه قوله " من كنت مولاه فعلي مولاه " وهذه قرينة لفظية متصلة تدل على أن المراد بالمولى في الحديث هو الأولى وليس الناصر او المحب. - ومنها: أنّه من غير المقبول من الناحية العقلائية أن يحبس النبي (صلى الله عليه وآله) أصحابه وتلك الجموع الغفيرة من الناس في حر الهجير وقد أهلكتهم متاعب السفر ثمّ يأمر بإرجاع من تقدَّم منهم وانتظار من تأخر وينصب منبرا ليرتقيه ثم يحدِّثهم عن حب علي عليه السلام ونصرته بما لا يختلف فيه عن غيره من سائر المؤمنين فهذه قرينة حالية تمنع ما تأوّله أهل السنة والجماعة في هذا الحديث. - وثمة قرائن أخرى تدلّ على المطلوب أيضا أتركها اختصاراً. هذا تمام الأدلة الأربعة التي اخترتها ولا يخفى عليك أنّ حديث الثقلين من سنخ آية التطهير وأما حديث الغدير فمن سنخ آية الولاية وقد اخترتُ هذا الترتيب للتنبيه على أنه كما أنّ مرجعية أهل البيت ثابتة بالقرآن والسنّة المتواترة كذلك النص على الإمامة الخاصة للإمام علي عليه السلام هي الأخرى ثابتة بالقرآن والسنة المتواترة.