روشتة علاج الحزام الناري في المنزل.. الحزام الناري هو أحد الأمراض الجلدية، ويسبب ألم حاد وقوي على الجلد والبشرة ومن شدته تظهر علامات طوليه باللون الأحمر لذلك سُمي بالحزام الناري، ويوجد بعض الفئات الأكثر عرضة بهذه العدوى أكثر من غيرهم وأبرزهم مرضى نقص المناعة. وحسب ما يبحث عنه الأشخاص على مؤشر البحث جوجل فإننا نقدم في التقرير ما يلي:
مضاعفات أعراض الحزام الناري
عند ظهور أعراض الحزام الناري لابد أن يلاحظها المريض سريعًا ويتجه للطبيب المعالج حتى لا يحدث مضاعفات مثل:
الالتهابات البكتيرية في الجلد المصاب. فقدان حاسة التذوق. ضعف حاستي السمع والبصر. تشنجات في الوجه. الأكل الممنوع لمرضى الحزام الناري
يحتاج مرضى الحزام الناري تجنب تناول الأطعمة فقيرة التغذية لأنهم يعانون وبشدة من ضعف المناعة، وتشمل الأطعمة التي يجب تجنبها ما يلي:
الأطعمة والعصائر التي تحتوي على نسبة عالية من السكر. الأطعمة الغنية بالأرجينين مثل الشوكولاتة والجيلاتين والمكسرات. الكربوهيدرات المكررة. الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من الدهون المشبعة. علاج الحزام الناري أسيكلوفير
علاج الحزام الناري
أسيكلوفير هو نوع من الأدوية التي لا فاعلية ضد مرض الحزام الناري ويساعد على العلاج منه بشكل أسرع، ويقلل من شدة الأعراض التي تظهر على جسم المريض، ويوجد بعض الأدوية الأخرى التي لها نفس سرعة الشفاء وهي فالاسيكلوفير، وفامسيكلوفير، ولكن يتوجب أن يتم العلاج بهذه العقاقير الطبية تحت إشراف الطبيب.
- مرض الحزام الناري بالصور
- ماهو مرض الحزام الناري
- هل خروج الريح ينقض الوضوء بيت العلم
- هل خروج الريح ينقض الوضوء للاطفال
- هل خروج الريح ينقض الوضوء للصف
مرض الحزام الناري بالصور
العلاجات الموضعية: يمكن استخدام الكمادات الباردة على الجلد المصاب او سائل الكلامينا لتخفيف الالام وسرعة جفاف البثور. لاينصح بأستخدام الادوية المضادة للفيروس كعلاج موضعى حيث انة قد ثبت عدم فاعليتها. العلاجات الأخرى: فى الحالات البسيطة يمكن الاكتفاء بالراحة مع اعطاء بعض المسكنات مثل عقار الباراسيتامول( البانادول). اما فى الحالات الشديدة وفى المرضى المصابين بأمراض اخرى من شأنها تثبيط الجهاز المناعى فأنة من الافضل استخدام الادوية المضادة للفيروس وذلك خلال 48 ساعة فقط من ظهور الطفح الجلدى. ويهدف العلاج المبكر بالادوية المضادة للفيروس الى: 1- منع انتشار المرض فى الجلدة والجسم. 2- منع حدوث المضاعفات. 3- منع حدوث الالام المصاحبة للمرض وتقليل حدتها. 4- منع حدوث الالام التابعة للمرض بعد الشفاء. ماهى الادوية التى تسخدم فى علاج مرض الحزام النارى ؟ يمكن استخدام اى من تلك العقاقير مثل ( عقار إسيكلوفير (ACYCLOVIR) او عقار فالاسيكلوفير (VALACYCLOVIR) عقار فامسيكلوفير ( Famcyclover) عن طريق الفم, لمدة أسبوع. علاج الألام العصبية التابعة للمرض: عادة ما يقل حدوث هذه الاالام وحدتها عند بدء العلاج مبكرا للمرض بواسطة الادوية المضادة للفيروس.
ماهو مرض الحزام الناري
١ الحزام الناري
٢ الأعراض
٣ المضاعفات
٤ العلاج:
٥ الوقاية من المرض:
٦ المراجع
الحزام الناري
الحزام الناري أو ما يسمى بالهربس النطاقي أو العصبي (بالإنجليزية: Herpes zoster / Shingles) هو التهاب فيروسي حاد في العصب وسطح الجلد المحيط به الذي يغذيه هذا العصب إذ يظهر على هيئة حويصلات في مسار عصب حسي معين ويتميز بوجود ألم شديد وهذا سبب تسميته بالحزام الناري حيث إنه يأخذ جزءا محددا من الجلد تبعا للعصب المصاب وكأنه حزام يفصل هذا الجزء شديد الألم وأحمر اللون كالنار عن باقي الجسم.
إذا لم تقل أعراضك في غضون عشرة أيام، فيجب عليك الاتصال بطبيبك مرة أخرى للمتابعة وإعادة التقييم. مضاعفات الحزام الناري بعد الشفاء الألم العصبي التالي للهربس أكثر المضاعفات شيوعًا، ويحدث في المناطق التي ظهرت فيها البثور والطفح الجلدي للحزام الناري من قبل. يمكن أن تستمر لأشهر أو سنوات بعد زوال الطفح الجلدي. وقد يكون الألم شديدًا وموهنًا لدرجة أنه يتعارض مع الحياة اليومية. يحدث ذلك في نحو 10 إلى 18% من الأشخاص الذين يصابون بالحزام الناري. يزيد خطر الإصابة به بزيادة العمر، فتزيد فرص الإصابة به لدى الأشخاص الأكبر سنًا، ويكون أكثر ألمًا وحدة ولفترة أطول، عن الاشخاص الأصغر سنًا. ونادرًا ما يعاني منه الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 40 عامًا. قد يؤدي الحزام الناري إذا لم يُعالج إلى مضاعفات خطيرة، نادرة بعض الشيء، تتعلق بالعين وتصل إلى درجة العمى، كذلك قد يؤدي إلى مشكلات في السمع. وفي حالات نادرة جدًا قد يسبب أيضًا التهابًا رئويًا أو التهاب الدماغ، وقد يؤدي إلى الموت. اقرئي أيضًا: نصائح مهمة لمرضى السكر في رمضان ختامًا، بعد معرفتك تفاصيل إصابة الحزام الناري لمرضى السكر، وطرق علاجه، عليكِ معرفة أن الاكتشاف المبكر للإصابة وبدء خطة العلاج خلال 72 ساعة، يساعد على التحسن السريع، وتقليل خطر الإصابة بمضاعفاته التي يتسم بعضها بالخطورة الشديدة، لذا عليك التوجه إلى الطبيب فور ملاحظتك أعراض الإصابة بالحزام الناري.
#
العنوان
تاريخ النشر
التعليقات
الزائرين
164
هل خروج الريح بلا صوت ولا رائحة ناقض للوضوء؟ ولماذا؟
2014-05-12
0
4886
السؤال: يذكر الفقهاء ـ تبعاً للروايات ـ في تقسيم الحدث الأصغر (خروج الريح)، وهو ما يصدق عليه أحد الاسمين المعروفين, والسؤال: هل يعني لو خرج ريح لا يشتمل على الصوت, أو الرائحة ـ حسب تعبير الروايات ـ لا يعتبر حدثاً؟ (محمد الخاقاني). الجواب: يذهب المشهور من الفقهاء إلى أنّ الناقض للوضوء هو خروج الريح، سواء كان له صوت أو رائحة أو هما معاً أو من دونهما، ومستندهم في ذلك أحد أمرين:
1 ـ بعض النصوص المطلقة التي لا تقيّد الريح الناقض للوضوء بالرائحة أو الصوت، مثل ما صحّحوه من خبر زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: «لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك، أو النوم»، فإنّ إطلاقه شامل للريح بكل أنواعه. هل خروج الريح ينقض الوضوء للصف. وكذلك صحيحة زرارة الأخرى قال: قلت لأبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام: ما ينقض الوضوء؟ فقالا: «ما يخرج من طرفيك الأسفلين، من الذكر والدبر، من الغائط والبول، أو منيّ، أو ريح، والنوم حتى يذهب العقل.. »، وكذلك خبر زكريا بن آدم، قال: سألت الرضا عليه السلام عن الناصور، أينقض الوضوء؟ قال: «إنما ينقض الوضوء ثلاث: البول، والغائط، والريح» وغير ذلك من الروايات التي تطلق عنوان الريح بوصفه ناقضاً للوضوء دون تقييد له بشيء.
هل خروج الريح ينقض الوضوء بيت العلم
ومنها: خبر عبد الرحمان بن أبي عبد الله، أنه قال للصادق عليه السلام: أجد الريح في بطني حتى أظنّ أنّها قد خرجت؟ فقال: «ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت، أو تجد الريح، ثم قال: إنّ إبليس يجلس بين أليتي الرجل، فيحدث ليشكّكه». ويمكن أن يناقش بأنّ النصوص كان بإمكانها استخدام صيغة اليقين التي استخدمت كثيراً في روايات متعدّدة للإشارة إلى ضرورة تحصيله وعدم الاعتماد على الشك، كما هي الحال في روايات الاستصحاب التي ورد بعضها في الوضوء أيضاً، فلماذا العدول إلى صيغة التقييد بهذين الوصفين؟! وما هو الدليل على أنّها أرادت بهما حالة اليقين خاصّة؟ فكما يمكن ذلك يمكن أن تكون هذه الروايات مؤيّدةً لنصوص التخصيص بما له رائحة أو صوت، وأنّه عندما سُئل الإمام بيّن له ناقض الوضوء الذي هو بطبيعته يرفع الشك المفترض عند السائل، فهذا التخريج لا يرقى إلى مستوى الظهور العرفي في تقييد الدلالات. هل يبطل الوضوء بخروج الريح؟. المحاولة الثانية: إنّ ذكر قيدي الرائحة والصوت إنّما هو من باب القيود التوضيحية لا القيود الاحترازية، لليقين بعدم تأثير الصوت والرائحة في الناقضيّة، بل المراد بيان الريح الناقض عبر بيان ظواهره الغالبة لا أنّه يراد تقييد الريح الناقد بما اختصّ بهذه الظواهر من الرائحة والصوت.
الإجماع 3. هل خروج الريح ينقض الوضوء بيت العلم. قلت (أبو البراء): ويدل على ذلك حديث عن أبي سعيد الخدري، قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التشبه في الصلاة، فقال: (لا ينصرف حتى يسمعَ صوتًا، أو يجد ريحًا). حسن لغيره: ابن ماجه 514 ، كتاب الطهارة ، واللفظ له ، وأحمد 11912 - 11913، ولفظ أحمد: (إن الشيطان يأتي أحدَكم وهو في صلاته ، فيأخذ شعرةً من دبرِه ، فيمدها ، فيرى أنه قد أحدث، فلا ينصرفن حتى يسمع صوتًا ، أو يجد ريحًا) ؛ قال البوصيري - رحمه الله - في مصباح الزجاجة 1/74: هذا إسناد رجاله ثقات ، إلا أنه معلٌّ برواية الحفَّاظ من أصحاب الزهري عنه ، عن سعيد، عن عبدالله بن زيد ؛ اهـ. وذكر العُقيلي عن الإمام أحمد أنه كان ينكر حديث المحاربي عن معمر ، وقال العلائي في المراسيل: قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: لم نعلم أن عبدالرحمن بن محمد المحاربي سمع من معمر شيئًا، وبلغنا أنه كان يدلس؛ اهـ. قلت (أبو البراء): تابع الزهريَّ عليُّ بن زيد بن جدعان ، كما عند أحمد متابعة تامة ، ولكن لا يفرح بها كثيرًا ؛ فعلي بن جدعان ضعيف ، زِدْ على ذلك أنه زاد في بعض طريق الحديث عند أحمد: أبو نضرة ، وهو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي ، بينه وبين سعيد بن المسيب.
هل خروج الريح ينقض الوضوء للاطفال
هل الغفوة تبطل الوضوء
هناك العديد من الأمور الفقهية الهامة التي يحتاج الناس لمعرفتها، حتى تستقيم لهم عبادتهم، يتمكنوا من القيام بها بالشكل الصحيح، ومن تلك الأمور والأحكام ما يتعلق بالصلاة، وبشكل خاص الوضوء، ومن أحكام الوضوء الهامة ما يتعلق بانتقاض الوضوء، ومن المعروف أن النوم في سبات عميق يفسد الوضوء، ويستوجب وضوء جديد للصلاة. لكن أي نوم هو المعني بتجديد الوضوء، وهل الأمر ذاته ينطبق على الغفوة، وما هي مدة الغفوة التي لا تنقض الوضوء، كلها أمور وأحكام إسلامية يتوجب على الفرد معرفتها من أجل القيام بصلاته وعبادته بشكل صحيح. هل الريح الذي يخرج من فرج المرأة ينقض الوضوء ؟. ما هي مدة الغفوة التي لا تنقض الوضوء
قال الفقهاء في أمر مدة الغفوة التي لا تنقض الوضوء، مستدلين بأحاديث النبي ما يلي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا مسافرين ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم أخرجه النسائي، والترمذي واللفظ له، وصححه ابن خزيمة، ولما روى معاوية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: العين وكاء السه؛ فإذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه أحمد، والطبراني. أما فيما يخص النعاس فالأمر مختلف، حيث أن النعاس لا يفسد الوضوء، ولا يتسبب في ضرورة تجديده، والغفوة التي تنقض الوضوء، هي الغفوة التي تطول والتي لا تكون جلسة صاحبها فيها محكمة بحيث يشعر بنفسه، ولا تتجاوز تلك المدة ولا تصل إلى ساعة مثلاً، وقد تم تقسيم الحكم في أمر الغفوة إلى أقسام كما يلي:
أصحاب الرأي الأول يعتقدون بأن النوم مهما كان يسير او طويل ومهما كانت مدته يعتبر نوم يفسد الوضوء ويستوجب تجديد الوضوء، مهما كانت صفة النوم، واقف أو جالس أو مضجع.
الحمد لله. أولاً:
الوضوء من خروج الريح واجب لمن أراد الصلاة ، وقد ثبت ذلك في صحيح السنَّة ، وأجمع
عليه علماء الإسلام قاطبة. فَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ)
قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ: مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ:
فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ. رواه البخاري (135) ومسلم (225). وعَنْ عَبْدِ الله بنِ زَيْد أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ
فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: (لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ، أَوْ يَجِدَ
رِيحاً) رواه البخاري (137) ومسلم (361). هل خروج الريح ينقض الوضوء للاطفال. قال
ابن المنذر رحمه الله:
وأجمعوا على أن خروج الغائط من الدبر ، وخروج البول من الذكر ، وكذلك المرأة ،
وخروج المني ، وخروج الريح من الدبر ، وزوال العقل بأي وجه زال العقل: أحداث ينقض
كل واحد منها الطهارة ، ويوجب الوضوء. "الإجماع" ( ص 29). وانظر جواب السؤال رقم ( 114793). ثانياً:
المسلم يعتقد أن ما شرعه الله تعالى فيه الحكمة البالغة ، ومن مقتضى الإيمان به
تعالى: تعظيم أوامره ونواهيه ، واعتقاد أنه لم يشرع إلا ما فيه حكمة بالغة ، ولا
يتوقف انقياد المسلم لله تعالى ، ورسوله صلى الله عليه وسلم على معرفته بحكمة
التشريع ، بل يكفيه أن يعلم ما شرع الله فيسارع إلى تنفيذه.
هل خروج الريح ينقض الوضوء للصف
خُروجُ المذْيِ المذي: هو ماءٌ رقيقٌ لزِج يخرُج من الذَّكَرِ عَقِب شهوةٍ. يُنظر: ((الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي)) للأزهري (ص: 30)، ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (4/312). ناقضٌ للوُضوءِ. الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كنتُ رجلًا مذَّاءً، وكنتُ أستحيِي أنْ أسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِمكانِ ابنَتِه، فأمرتُ المِقدادَ بنَ الأسودِ، فسأَلَه، فقال: يَغسِلُ ذَكَرَه ويتوضَّأُ)) رواه البخاري (132)، ومسلم (303) واللفظ له. ثانيًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ على ذلك: ابن المُنذِر قال ابن المُنذِر: (لستُ أعلَمُ في وجوبِ الوُضوءِ منه اختلافًا بين أهلِ العلم). هل خروج الريح من فتحه البول ينقض الوضوء. ((الأوسط)) (1/241). ، وابن عبدِ البَرِّ قال ابن عبدِ البَرِّ: (لا رخصةَ عند أحدٍ من علماء المسلمين في المَذْي الخارج على الصِّحَّة، كلُّهم يوجِبُ الوضوءَ منه، وهي سنَّةٌ مُجمَعٌ عليها، لا خلافَ- والحمد لله- فيها). ((الاستذكار)) (1/242). ، وابن رشد قال ابن رشد: (اتَّفقوا في هذا البابِ على انتقاضِ الوُضوءِ مِن البَولِ والغائطِ والرِّيح والمَذي... ). ((بداية المجتهد)) (1/34). ، وابن قدامة قال ابن قدامة: (الخارجُ مِن السَّبيلين على ضَربينِ: معتادٌ كالبَولِ والغائِطِ، والمنيِّ والمذي... فهذا ينقُضُ الوضوءَ إجماعًا).
وهناك متابعة أخرى قاصرة عند أحمد 11082 وغيره من إسماعيل بن عُلَيَّة ، حدثنا هشام الدستوائي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، حدثنا عياض ، قال: قلت لأبي سعيد الخدري مرفوعًا وفيه: ((وإذا جاء أحدَكم الشيطانُ ، فقال: إنك قد أحدثت ، فليقل: كذبتَ إلا ما وجد ريحَه بأنفه أو سمِع صوتَه بأُذنه)). وفي إسناده ضعف ؛ لجهالة عياض ، فقيل: هو هلال بن عياض ، وقيل: عياض بن عبدالله وقيل: عياض بن أبي زهير الأنصاري ، قال محمد بن يحيى الذُّهلي: الصواب: عياض بن هلال ، وبقية رجاله ثقات ، رجال الشيخين. ورواه الحاكم في المستدرك 1/134، من طريق حرب بن شداد ، عن يحيى بن أبي كثير به ، لكنه قال: عن عياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح ، وحكم بصحة الحديث ووافقه الذهبي ، وكذا قال ابن حجر في التلخيص الحبير 1/226 قال: أما حديث أبي سعيد: فرواه الحاكم من طريق عياض بن عبدالله عنه. قلت (أبو البراء): على أي حال، فالحديث على أقل أحواله حسن لغيره ، وله شواهد منها: 1- حديث عبدالله بن زيد عند البخاري 137، ومسلم 361. 2- حديث أبي هريرة عند مسلم 362. والحديث صححه لغيره الألبانيُّ - رحمه الله. وحديث أبي هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يقبل الله صلاةَ مَن أحدث حتى يتوضَّأ) ، قال رجل من حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة ، قال: فُسَاء أو ضراط).