حضر: فعل ماضي مبني علي الفتح. الطلاب: فاعل مرفوع بالضمة. الندوة: مفعول به نصوب وعلامة نصبة الفتحة. إلا: لا محل له من الإعراب، وهوحرف استثناء مبني علي السكون. هو: حرف استثناء مبني علي السكون. طالب: مستثني به منصوب وعلامة نصبة الفتحة. مثال: ما تأخر العاملون إلا عاملاً
ما: لا محل له من الإعراب، حرف نفي مبني علي السكون. العاملون: فاعل مرفوع وعلامة رفة الواو ، لأنه جمع مذكر سالم. إلا: لا محل له من الإعراب ، وهو حرف استثناء مبني علي السكون. عاملاً: مستثني به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يوجد فيه الاسم بعد إلا بناء علي موقعه في الجملة. مثال: ما حضر إلا طالب. ما: لا محل له من الإعراب، وهو حرف نفي مبني علي السكون. إلا: حرف استثناء ملغي (أي لايوجد عمل له في الجملة). طالب: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة. عدا، وحاشا، وخلا: يوجد لهم نوعان من الإعراب ، وهما:
أن تكون أفعال تامة، والاسم الذي يوجد بعدها يعرب مفعول به منصوب. ماهي ادوات اسلوب الاستثناء – المحيط. وأن يتم معاملتها معاملة حروف الجر، والاسم الذي يوجد بعدها يعرب اسم مجرور. أفعال الاستثناء
وهي(ماعدا، ما خلا، ما حاشا) ، ويلزم أن تسبقهم (ما)، لكي يتم معاملتهم معاملة الأفعال. مثال: غادر العاملون ما عدا عاملاً.
أدوات الاستثناء وأحكامها - كشافك
سنقدم إليكم تعريف الاستثناء ، يتم استخدام الاستثناء في الجملة اللغوية لتميز كلمة عن غيرها، كما أنه يعتبر أحد قواعد اللغة العربية، ويتم تعريفه لغوياً علي أنه حالة شاذة تخرج عن القاعدة العامة التي يعرفها الجميع، ويعرف اصطلاحاً علي أنه نوع من أنواع المفعول به ويكون دائماً منصوب، ويتم تقديره بفعل محذوف"استثني"، ويعرف في القواعد النحوية علي أنه ما يخالف الاستثناء باستخدام اللفظ إلا، فسنقدم لكم اليوم في هذا المقال تعريف الاستثناء علي موسوعة من خلال السطور التالية. تعريف الاستثناء
الاستثناء هو إخراج الكلام الذي لا تريده أن يقع في ذهن المستمع من خلال استخدام إلا أو أحدي أخواتها، ويوجد له ثلاثة أركان وهما:
المستثني منه. أداة الاستثناء. الاستثناء هو إخراج الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء عن حكم ما بعدها |. المستثني. تعريف المستثني والمستثني منه
المستثني: هو اسم يكون منصوب ويتم ذكره بعد إلا أو أحدي أخواتها ويخالف ما يسبقه في الحكم. المستثني منه: هو الاسم الذي يذكر ويتم تطبيق حكم المتكلم عليه، ويطرح منه المستثني. أنواع الاستثناء
يوجد مجموعة من الأنواع للاستثناء ويتم استخدامها في حالات معينة، وهي:
الاستثناء المنفي: هو الذي يتواجد في جملته نفي ، مثال لا يتفوق إلا المجتهد.
الاستثناء هو إخراج الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء عن حكم ما بعدها |
آخر تحديث: يناير 17, 2020
شرح درس الاستثناء كامل
شرح درس الاستثناء كامل، ما أجمل لغتنا العربية، وما أجمل الاعتناء بدراستها، وخاصة أنها لغة القرآن الكريم ولغة الوطن العربي الذي ننتمي له، وعلينا الحرص على تعليمها لطلابنا بالمدارس ليكونوا على دراية بجمالها وقادرين على تذوقها. أوضح باستفاضة في مقالي هذا شرح درس الاستثناء كامل، فأعرفه وأذكر أدواته وأركانه وأمثلة توضيحية تزيد من فهم الدرس، وذلك لأنه يعد أحد القواعد الهامة باللغة العربية، فلا نستغني عنه عند النطق بالفصحى. 1_ تعريف الاستثناء
الاستثناء من قواعد اللغة العربية، ويستخدم عند نطق الجملة اللغوية أو كتابتها ليدلل على كلمة واحدة تختلف عن غيرها من الكلمات الموجودة بالجملة، فيعد لغوياً الحالة الخاصة التي تشذ أو تخرج عن القاعدة العامة المبينة بالجملة. واصطلاحاً يعرف الاستثناء بأنه شكل من أشكال المفعول به، فيكون منصوب ويتم تقديره بفعل محذوف، وتقديره هو استثنى. أدوات الاستثناء وأحكامها - كشافك. ونحوياً هو ما يخالف اللفظ باستخدام أداة (إلا)، وغيرها من الأدوات الأخرى التي تشبهها، والتي نوضحها في مقام آخر، ومن أمثلته (برأ القاضي المتهمين إلا متهماً). شاهد أيضًا: علامات الترقيم في اللغة العربية بالتفصيل
2_ وصف الاستثناء
علماء النحو يقولون إنه نوع من المفعول به لكونه منصوب بالفعل الذي تدل عليه كلمة الاستثناء، ويكون تقدير الفعل ب استثنى، أو الاستثناء هو إخراج اسم من حكم اسم آخر، والاسم الذي أخرج يعرف بالمستثنى، والاسم الآخر يعرف بالمستثنى منه.
ماهي ادوات اسلوب الاستثناء – المحيط
الجملة الناقصة: وهي الجملة التي لا تحتوي على المستثنى منه. الجملة المثبتة: وهي الجملة التي لا تحتوي على أداة من أدوات النفي. الجملة المنفية: وهي الجملة التي تبدأ باداة نفي. ماهي أدوات الاستثناء تنقسم الأدوات في الجمل الاستثنائية الى عدة اقسام، فمنها ما هو اسم ومنها ما هو فعل ومنها ما هو حرف، وهي كما يلي: الأسماء: مثل سوى وبيد وغير. الأفعال: مثل: ما خلا، حاشا، خلا، عدا، ما عدا. الحروف: مثل إلا. نماذج اعراب المستثنى سنعرض البعض من الأمثلة الاعرابية التي تستخدم المستثنى في الجملة الاستثنائية، واليكم بعض هذه الأمثلة وهي كما يلي: حضر الطلاب إلا عمراً، والاعراب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وجوباً، وذلك لفعل محذوف تقديره استثني. فاز التلاميذ بالكرة غيرَ زيدٍ، والاعراب هو مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسر وجوباً. غادرت العائلة عدا محمدٍ، والاعراب مفعول به منصور وعلامة النصب هي الفتحة جوازاً، ويجوز الاعراب بمضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. وبهذا نكون قد وصلنا الى نهاية المقال، وقد تعرفنا على صحة عبارة الاستثناء هو إخراج الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء عن حكم ما بعدها وكانت الإجابة هي صواب، بالإضافة الى تعرفنا على أدوات الاستثناء، ونماذج على اعراب المستثنى، وأنواع الجمل الاستثنائية، وغير ذلك من المعلومات المهمة.
أدوات الاستبعاد
طرق وأعمدة الاستثناء
الاستثناء له طرقه الخاصة في التعامل مع طبيعة العمل التي تساعد في تحريك الجمل وفهمها ، وهي:
إقرأ أيضا: يريد فهد ترتيب طاولات الفصل بكم طريقه يمكن ذلك إذا كان عدد الطاولات 16
بالضبط: إذا ذكر المستثنى منه هنا ، فإنه يعتمد على الأسلوب الأمثل. مثبت: شخص يثق في شرط الاستثناء دون سلب أو تحريم أو استجواب. مرفق: إذا كان المستبعد من نفس الجنس. الركائز الثلاث الرئيسية هي:
تم استبعاده منه. مستبعد. أداة الاستثناء. اقرأ أيضًا:
ما هي أدوات الاستبعاد:
الإجابة الصحيحة: الحروف ، الأسماء ، الأفعال. الاستثناء هو المنصب الثابت ، لأنه لا يأتي إلا بعده وأخواته ، وهو الذي خرج منه بعد القرار المعروض عليه ، وفي هذا المقال تحدثنا عن الأنواع التي هي الاستثناء ، التعريف. المرتبطة به ، والأدوات الأساسية والأقدام المرتبطة به ، وطرق الإقصاء. إقرأ أيضا: عند بناء الفعل الماضي للمجهول
سيعجبك أن تشاهد ايضا
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة " والأمر يومئذ لله " قال: ليس ثم أحد يومئذ يقضي شيئاً إلا رب العالمين. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله " والأمر والله اليوم لله ، ولكنه يومئذ لا ينازعه أحد. واختلفت القراء في قراءة قوله " يوم لا تملك نفس " فقرأته عامة قراء الحجاز والكوفة بنصب " يوم " إذ كانت إضافته غير محضة ، وقرأه بعض قراء البصرة بضم ( يوم) ورفعه رداً على اليوم الأول ، والرفع فيه أفصح في كلام العرب ، وذلك أن اليوم مضاف إلى يفعل ، والعرب إذا أضافت اليوم إلى تفعل أو يفعل أو أفعل رفعوه فقالوا: هذا يوم أفعل كذا ، وإذا أضافته إلى فعل ماض نصبوه ، ومنه قول الشاعر:
على حين عاتبت المشيب على الصبا وقلت ألما تصح والشيب وازع
قوله تعالى:" يوم لا تملك نفس" قرأ ابن كثير وأبو عمرو ((يوم)) بالرفع على البدل من ((يوم الدين)) أو رداً على اليوم الأول، فيكون صفة ونعتاً لـ((ـيوم الدين)). رسالة في آية.. الأمر يومئذ لله - بوابة الأهرام. ويجوز أن يرفع بإضمار هو. الباقون بالنصب على أنه في موضع رفع إلا أنه، نصب، لأنه مضاف غير متمكن، كما تقول:أعجبني يوم يقوم زيد.
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله الذي
(قالَ) ماض فاعله مستتر والجملة جواب الشرط لا محل لها و(أَساطِيرُ) خبر لمبتدأ محذوف و(الْأَوَّلِينَ) مضاف إليه والجملة الاسمية مقول القول.. إعراب الآية (14): {كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (14)}. (كَلَّا) حرف ردع وزجر و(بَلْ) حرف انتقال وإضراب (رانَ) ماض مبني على الفتح و(عَلى قُلُوبِهِمْ) متعلقان بالفعل و(ما) فاعل ران والجملة مستأنفة لا محل لها (كانُوا) ماض ناقص والواو اسمه (يَكْسِبُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كان وجملة كانوا.. صلة ما.. إعراب الآية (15): {كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)}. (كَلَّا) حرف ردع وزجر (إِنَّهُمْ) إن واسمها و(عَنْ رَبِّهِمْ) متعلقان بالخبر (يَوْمَئِذٍ) ظرف زمان مضاف إلى مثله والجملة مستأنفة لا محل لها (لَمَحْجُوبُونَ) خبر واللام المزحلقة.. إعراب الآية (16): {ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ (16)}. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله تعالى. (ثُمَّ) حرف عطف (إِنَّهُمْ) إن واسمها واللام المزحلقة و(صالوا) خبر إن المرفوع بالواو وحذفت النون للإضافة و(الْجَحِيمِ) مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (17): {ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (17)}.
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله نحمده ونستعينه
وَالْأَمْرُ: الواو حرف استئناف
الْأَمْرُ: مبتدأ
يَوْمَئِذٍ: ظرف زمان مضاف إلى مثله متعلق بمحذوف خبر المبتدأ
لِلَّهِ: متعلقان بالخبر المحذوف والجملة الاسمية مستأنفة. لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً: من المنفعة. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ: أي لا أمر لغيره فيه، فلا يمكّن أحد من التوسط فيه. والمقصود بالآية تقرير شدة هول ذلك اليوم، وتفخيم أمره إجمالاً.
والثّانية: (وإنّ الفجّار لفي جحيم). "الأبرار": جمع (بار) و"بَرّ" على وزن (حق)، بمعنى: المُحسن، و (البرّ) بكسر الراء - كلّ عمل صالح... والآية تريد العقائد السليمة، والنيات والأعمال الصالحة. "نعيم": وهي مفرد بمعنى النعمة، ويراد به هنا "الجنّة"، وجاءت بصيغة النكرة لبيان أهمية وعظمة هذه النعمة، التي لا يصل لإدراك حقيقتها إلاّ اللّه سبحانه وتعالى، واختيرت كلمة "نعيم" بصيغة الصفة المشبهة، للتأكيد على بقاء واستمرار هذه النعمة، لأنّ الصفة المشبهة عادة ما تتضمّن ذلك. "الفجّار": جمع (فاجر) من (فجر)، وهو الشقّ الواسع، وقيل للصبح فجر لكونه فجَرَ الليل، أيّ شقّه بنور الصباح، و (الفخور): شقّ ستر الديانة والعفة، والسير في طريق الذنوب. "جحيم": من (الجحمة)، وهي تأجج النّار، وتطلق الآيات القرآنية (الحجيم) على جهنّم عادة. ويمكن أنْ يراد بقوله تعالى: (إنّ الأبرار لفي نعيم الفجّار جحيم) الحال الحاضر، أيّ: إنّ الأبرار يعيشون في نعيم الجنّة حاليّاً، وإنّ الفجّار قابعون في أودية النّار، كما يفهم من إشارة الآية (54) من سورة العنكبوت: (إِنَّ جهنّم لمحيطة بالكافرين). يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله. وقال بعض: المراد من الآيتين هو حتمية الوقوع المستقبلي، لأنّ المستقبل الحتمي والمضارع المتحقق الوقوع يأتي بصيغة الحال في اللغة العربية، وأحياناً يأتي بصيغة الماضي.