السؤال:
مستمع من الجمهورية العراقية هو (أ. ما صفة صلاة الضحى وتحية المسجد؟. ن. ج. البياتي) بعث برسالة عرضنا بعضًا من أسئلته في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة يسأل ويقول: ما هي صفة صلاة الضحى؟ وكم عدد ركعاتها؟ وما وقتها؟ وما هي أيضًا صفة صلاة تحية المسجد؟
الجواب:
صلاة الضحى ركعتان هذا أقلها، وإن صلى أربعًا، أو أكثر؛ فلا بأس، ليس لها حد محدود، وأكثر ما وقع عن النبي ﷺ ثمان ركعات -عليه الصلاة والسلام- صلاها يوم الفتح هذا هو الأفضل، إذا صلى ثنتين، أو صلى أربعًا تسليمتين، أو صلى ستًا ثلاث تسليمات، أو صلى ثماني أربع تسليمات، أو صلى عشرًا خمس تسليمات؛ لا بأس كله طيب، وليس لها حد محدود. قال بعض أهل العلم: إن أكثرها ثمان، ولكن ليس عليه دليل، فليصل الإنسان ما يسر الله له، ثنتين، أو أربعًا، أو أكثر، يسلم من كل ثنتين، هذا هو الأفضل، يخشع فيها، ويطمئن، ويبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح، إلى وقوفها قبل الزوال بنحو ربع ساعة، أو ثلث ساعة تقريبًا، هذا وقت الضحى، والأفضل إذا اشتد الضحى قبل الظهر بساعة ساعتين هذا هو الأفضل، وهي صلاة الأوابين، حين ترمض الفصال كما قال النبي ﷺ فإذا صلاها قبل الظهر بساعة، أو ساعتين هذا أفضل، وإن صلاها بعد ارتفاع الشمس< كفى ذلك، وليس لها عدد محصور يصلي ما يسر الله له ثمان، أو أكثر، أو أقل.
- صلاة الفجر - ويكيبيديا
- إقبال كثيف على مراكز الاعتكاف في مساجد نواكشوط | الفكر
- عدد الصلوات المفروضة والسنن - موضوع
- ما صفة صلاة الضحى وتحية المسجد؟
- كيف تؤدى صلاة الضحى؟
- ما حكم لعب الشطرنج؟ - مقال
- حكم لعبة الشطرنج - موضوع
- 576 - حكم لعب الشطرنج - الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله - YouTube
- حكم لعب الشطرنج؟
صلاة الفجر - ويكيبيديا
وقت صلاة الضحى فضل صلاة الضحى كيفية صلاة الضحى كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى 4 ركعات، أو يزيد عن ذلك، لِمَا في صحيح مسلم عن أمّ المُؤمنين عائشة رضي الله عنها: كم كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصلي صلاةَ الضحى ؟ قالت: أربعَ ركعاتٍ، ويزيدُ ما شاء"، ويمكن أن نصليها ركعتين، وصلاة الضحى من النوافل أي أنها ليست صلاة فرض. كيف تؤدى صلاة الضحى؟. وقت صلاة الضحى تكون من بداية شروق الشمس وحتى قبل صلاة الظهر، ويطلق عليها إسم صلاة الشروق، وعن عبد الله بن الحارث: (أنّ ابن عباس كان لا يُصلّي الضّحى، قال: فأدخلته على أم هانئ فقلت: أخبري هذا بما أخبرتني به. فقالت أم هانئ: دخل عليّ رسول الله عليه الصّلاة والسّلام يوم الفتح في بيتي، فأمر بماء، فصبّ في قصعة، ثم أمر بثوب، فأخذ بيني وبينه فاغتسل، ثم رشّ ناحية البيت، فصلّى ثمان ركعات وذلك من الضحى؛ قيامهنّ وركوعهنّ وسجودهنّ وجلوسهنّ سواء، قريب بعضهنّ من بعض. فخرج ابن عباس وهو يقول: لقد قرأت ما بين اللّوحين ما عرفت صلاة الضّحى إلا الآن: (يُسبّحن بالعشيّ والإشراق)، وكنت أقول: أين صلاة الإشراق؟ ثم قال بعد: هنّ صلاة الإشراق". وأفضل وقت لصلاة الضحى هو عندما تكون الشمس في أشد حالاتها.
إقبال كثيف على مراكز الاعتكاف في مساجد نواكشوط | الفكر
[١٠] القول الثاني (المالكية والحنابلة والشافعية على المعتمد): ثماني ركعات؛ حيث استدلوا على قولهم بما رُوي عن أم هانئ -رضي الله عنها- أنها قالت: (أن النبي صلى الله عليه وسلم يومَ الفَتْحِ صلّى سبحة الضحى ثمانِي ركعاتٍ يسلّمُ من كل ركعتينِ) ، [١١] والحديث يدل على أن أكثر ما فعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثماني ركعات، والأصل في العبادة التوقّف، وقد صرّح المالكية بكراهة ما زاد عن ثماني ركعات، إلا في حال كانت نية المُصلّي النفل المطلق. القول الثالث (الحنفية): اثنتا عشرة ركعة، واستدلوا على قولهم بما رواه الترمذي والنسائي بسندٍ ضعيفٍ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (مَن صلَّى الضُّحى ثنتي عشرةَ ركعةً بنى اللهُ لهُ قصرًا من ذهبٍ في الجنَّةِ) ، [١٢] وقد بيّن ابن عابدين نقلاً عن شرح المنيّة جواز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل، وذكر الحصكفي من الحنفية أن أوسط صلاة الضحى وأفضلها ثماني ركعات، وقد ثبت ذلك بفعل وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما أكثرها فقد ثبت بقوله فقط. القول الرابع (ابن جرير الطبري وابن عثيمين وابن باز): لا حدّ لأكثر صلاة الضحى، واستدلوا على قولهم بما رُوي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- بسندٍ صحيحٍ أنها قالت: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ ما شَاءَ اللَّهُ).
عدد الصلوات المفروضة والسنن - موضوع
الحنابلة: اتّفقوا الحنابلة مع الأحناف في كَوْن النيّة شرطٌ لصحةِ الصلاة. المالكية: النيّة فرضٌ من فروض الصلاة. الشافعية: إنَّ النيّة ركنٌ من أركان الصلاة، وهي واجبةٌ في أوّلِ الصلاة. التعريف بالنية
النية: هي قصدُ العبادة التي كَلّف الله -تعالى- بها عباده مقترنةً بفعلها، ومحلّها القلب، استناداً لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (التَّقْوَى هاهُنا ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ) ، [١٣] [١٤] ويُؤكد أنَّ النيّة محلّها القلب؛ الكثير من آيات القرآن الكريم كقول الله -تعالى-: (لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّـهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّـهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) ، [١٥] وقوله: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا). [١٦] [١٧] وهناك مَن ذهب إلى أنّ النيّة محلّها القلب واللّسان معاً، كالإمام الماوردي -رحمه الله-، وقد استدلّ بقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ تَجاوَزَ عن أُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أنْفُسَها، ما لَمْ تَعْمَلْ أوْ تَتَكَلَّمْ) ، [١٨] وقد تفرّد بهذا الرأي عن الآخرين من فقهاء المذهب. [١٩]
وقد شرع الله -تعالى- النيّة لحِكمةٍ مفادُها تمييز أفعال العباد إن كانت عبادات خالصة لله أو عادات يومية، والحكمة من نيّة الصلاة تمييزها إن كانت فرض عين أو كفاية أو نذر أو نفل وغيره.
ما صفة صلاة الضحى وتحية المسجد؟
[1]
وقتها [ عدل]
يؤدي المسلمون صلاة الفجر بعد دخول أول وقتها، بطلوع الفجر الثاني، ويسمى: الفجر الصادق ، وطلوع الفجر هو عبارة عن بداية ذهاب الليل، ومجيء أول بياض الصبح، ويكون حينها سواد الليل مختلطا ببياض النهار، إلا أن علامة طلوع الفجر الصادق: أن يبدء ظهور بياضه دقيقا، ثم يتسع وينتشر ضوئه في الأفق، وهو غير الفجر الأول الذي يسمى: الفجر الكاذب ، الذي يظهر مستطيلا كذنب السرحان، ثم تعقبه ظلمة، سمي كذلك؛ لأنه يخدع الناظر موهما أنه الصبح، ثم يغيب، وأما الفجر الصادق؛ فإنه يصدق بظهوره وينتشر. وينادي المؤذن للصلاة في أول وقتها، علامة على دخول الوقت. ووقت صلاة الفجر هو الصبح، الذي يبدء من طلوع الفجر الثاني إلى ما قبل طلوع الشمس، ويسمى: وقت الأداء، مقابل وقت القضاء. والفضيلة في الصلاة لأول وقتها، وفي الصحيحين حديث: «كان النبي ﷺ يصلي الصبح، فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن، ما يعرفهن أحد من الغلس. » [2] وفي رواية: «وكان يصلي الصبح بغلس. » [3]
فضلها [ عدل]
تعد صلاة الفجر من أهم الصلوات الخمس، فقد اهتم الله تعالى بشأنها، وحث على إقامتها. بقوله تعالى: "وقرآن الفجر". وذكر أيضا فضل الصلاة الوسطى، وأمر بالمحافظة عليها.
كيف تؤدى صلاة الضحى؟
قال الإمام النووي (رحمه الله):"وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى الْمُدَاوَمَةِ عَلَى الْعَمَلِ، وَأَنَّ قَلِيلَهُ الدَّائِمَ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ يَنْقَطِعُ، وَإِنَّمَا كَانَ الْقَلِيلُ الدَّائِمُ خَيْرًا مِنْ الْكَثِيرِ الْمُنْقَطِعِ؛ لِأَنَّ بِدَوَامِ الْقَلِيلِ تَدُومُ الطَّاعَةُ وَالذِّكْرُ وَالْمُرَاقَبَةُ وَالنِّيَّةُ وَالْإِخْلَاصُ، وَالْإِقْبَالُ عَلَى الْخَالِقِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَيُثْمِرُ الْقَلِيلُ الدَّائِمُ بِحَيْثُ يَزِيدُ عَلَى الْكَثِيرِ الْمُنْقَطِعِ أَضْعَافًا كَثِيرَةً"[4]. قال ابن رجب (رحمه الله):"من عمل طاعة من الطاعات وفرَغ منها، فعلامة قَبولِها أن يصِلَها بطاعة أخرى، وعلامة ردِّها أن يُعقِبَ تلك الطاعة بمعصية"[5]. فمن أعظمِ الخسران أن يضيِّعَ العبد ما كَسَبه، فيرتدَّ بعد الإقبال على الطاعة مقبلًا على المعصية! وبعد المسارعة إلى الخيرات معرضًا عنها، فليحذَر المسلم الصائم أن ينقلب خاسرًا بعد رمضان. المسلم الحقيقي هو من يكون مستمرًّا على طاعة الله، مستقيمًا على دينه، لا يعبد الله في شهر دون شهر، أو في مكان دون آخر، لا، بل يعلم أن ربَّ رمضان هو ربُّ بقية الشهور والأيام. ليس المسلم الذي في رمضان لا يصلي الصلوات الخمس إلا في المسجد، وبعد رمضان يهجُر المساجد، لا، فخير العمل هو الذي يستمر عليه، ويجعل له صلة بينه وبين المسجد ولو وقتًا واحدًا في اليوم، وهو أضعف الايمان، كذلك تلاوة القرآن إذا كنتَ تقرأ في رمضان جزءًا كاملًا، فلا تتركه بعد رمضان ولو أن تقرأَ صفحة واحدة، صلاة القيام صلاة الوتر صلاة الضحى، والصدقات وغيرها، احرِص عليها، فخير العمل ما قلَّ ودامَ.
[٢٣]
الحنفية والمالكية: قالوا أن القضاء لا يتعلّق بالمندوب، لأن القضاء محصورٌ بالواجب، واستثنى بعض علماء الحنفية السنّة المؤكّدة كسنة الفجر، واستدلوا على رأيهم بذلك لعدم وجود الدليل، ولأن السنن لا تقضى إلا في حال ورود دليلٍ على القضاء. أسماء صلاة الضحى
صلاة الأوّابين ، مصداقاً لما رُوي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (صَلَاةُ الأوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الفِصَالُ)، [١٨] وأوّاب بمعنى طائع لله سبحانه وتعالى، كثير الرجوع له. صلاة الأبرار. [١٠] صلاة الشروق ؛ إذا صُلّيت بعد الشروق ، أي بعد ارتفاع الشمس بمقدار رمح، [٢٤] وهو يقدّر بنحو ربع ساعة تقريباً، أو أكثر أو أقل بقليل. [٢٥] المراجع ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية- الكويت (1992)، الموسوعة الفقهية (الطبعة الألوى)، الكويت: دار الصفوة، صفحة 221-223. بتصرّف. ↑ "مواقيت الصلوات الخمس" ، ، 8-1-2002، اطّلع عليه بتاريخ 17-10-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن زيد بن أرقم، الصفحة أو الرقم: 748، صحيح. ^ أ ب محمد التويجري (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشر)، السعودية: اصداء المجتمع، صفحة 554. ↑ "وقت صلاة الضحى" ، ، 10-9-2002، اطّلع عليه بتاريخ 21-10-2019.
[١٠]
المراجع
↑ سورة القصص، آية: 77. ^ أ ب ت الشيخ عبد الله المؤدب البدروشي (2011-1-2)، "اللهو المباح" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. بتصرّف. ↑ "ضوابط اللعب واللهو المباح" ، ، 2009-12-22، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. بتصرّف. ^ أ ب "حكم اللعب بالشطرنج" ، ، 2002-1-9، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. حكم لعب الشطرنج. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 90-91. ↑ خالد عبد المنعم الرفاعي (2012-11-25)، "حكم لعبة الشطرنج" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. بتصرّف. ↑ "الألعاب بين الحلال والحرام" ، ، 2001-9-19، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 454، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 987، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2578، صحيح.
ما حكم لعب الشطرنج؟ - مقال
آخر تحديث: سبتمبر 1, 2021
ما حكم لعب الشطرنج
ما حكم لعب الشطرنج، لعبة الشطرنج من الألعاب العقلية الاستراتيجية، يقال أنها بدأت من الصين في القرن الثاني قبل الميلاد، ويقول البعض أنها بدأت في الهند في القرن السادس قبل الميلاد. وعلى الرغم من اختلاف الأقوال سنجد أنها من الألعاب القديمة الذي لها تاريخ طويل، ولكن الإسلام قد أجاز بعض الألعاب مشروعيتها وقد حرم البعض. لعبة الشطرنج
لعبة الشطرنج من الألعاب التي تناقلتها الأجيال عبر العصور المختلفة. ومنذ ظهور اللعبة في الصين في القرن الثاني قبل الميلاد أو في الهند في القرن السادس. وعلى الرغم من اختلاف الأقوال إلا أنها انتشرت بشكل كبير في أوروبا ومنها إلى الشرق لتصبح من الألعاب العالمية. حكم لعب الشطرنج اسلام ويب. وتقام عليها مسابقات كبيرة وتلقى اللعبة شعبية كبيرة لدى البعض. شاهد أيضاً: ما حكم صلاة الجماعة؟
قول الفقهاء في لعبة الشطرنج
اختلف العلماء في لعبة الشطرنج فمنهم من قال بحرمتها ومنهم من قال بإباحته. وقال علماء الحنفية والحنابلة إن اللعبة محرمة. وثبت عن علي رضي الله عنه أنه مر على قوم يلعبون بها فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟. أما ما ورد عن الشافعية ونازع البلقيني في الكراهة وقال بإباحة الشطرنج إن خلت من محرم.
حكم لعبة الشطرنج - موضوع
أبو معاذ.
576 - حكم لعب الشطرنج - الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله - Youtube
قال محقق كتاب " تحريم النرد والشطرنج والملاهي " للآجري ( ص 73): وروى الحديث محمد بن يحيى الصولي وهو المشهور بالشطرنج لاشتهاره به ، وكان من أبرع الناس لعبا بالشطرنج. قلت: ولا أبرئه من أنه قد يكون وضع هذا الأثر حجة له ، ولما تهواه نفسه. هـ. 5 – عن الضحاك بن مزاحم قال: رأيت الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال: ارفع ذا وضع ذا. قال محقق كتاب " تحريم النرد والشطرنج والملاهي " للآجري ( ص 73): قال السخاوي: والضحاك وإن وثق فروايته عن الصحابة تُكلم فيها ، وقال ابن حبان: لقي جماعة من التابعين ولم يشافه أحدا من الصحابة. ثم قال: ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم. وكان معلم الصبيان. وقال ابن عدي: عرف بالتفسير ، فأما روايته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك نظر. حكم لعبة الشطرنج. وإنما اشتهر بالتفسير. هـ. 6 – عن مسلم بن النضر قال: كان أبو اليسر يمر بنا ونحن نلعب بالشطرنج فلا ينهانا. قال محقق كتاب " تحريم النرد والشطرنج والملاهي " للآجري ( ص 73): وفيه مسلم بن النضر. قال الذهبي في الميزان (4/107): وما أدري من هو ؟ سئل عنه ابن خزيمة فما عرفه. هـ. الخلاصةُ:
لا يثبتُ شيءٌ عن الصحابةِ وغيرهم في اللعب بالشطرنجِ.
حكم لعب الشطرنج؟
[٧]
أمثلة على اللهو المباح من حياة الرسول
ورد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عدد من المواقف والقصص التي تدلّ على حرصه على الترويح عن نفسه وأهله باللهو المباح، منها: [٢]
ورد أنّ السيدة عائشة -رضي الله عنها- وقفت مرّةً على باب حجرتها تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون بالمسجد بحرابهم، فكان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يقف إلى جانبها ويسترها بردائه الشريف، حيث روى البخاري عن السيدة عائشة قولها في ذلك: (رأيتُ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يوماً على بابِ حُجرَتي والحبشَةُ يَلعَبونَ في المسجدِ، ورسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يستُرُني برِدائِه، أنظُرُ إلى لَعِبِهم). [٨]
ورد أنّ أبا بكر -رضي الله عنه- دخل مرةً في أيام العيد على عائشة -رضي الله عنها- فوجد عندها جاريتان تغنيان، وكان رسول لله -صلّى الله عليه وسلّم- مغطّى بثوبه، فلمّا رأى أبو بكر الجاريتان تغنيان نهر السيدة عائشة، إلّا أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- نهاه عن ذلك وقال له: (دعْهُما يا أبا بكرٍ، فإنها أيامُ عيدٍ). [٩]
ورد في صحيح الحديث أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان يسابق السيدة عائشة، حيث روت عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّها كانت معه في سفر وقالت: (فسابقتُهُ فسبقتُهُ على رجليَّ، فلمَّا حَملتُ اللَّحمَ سابقتُهُ فسبقَني فقالَ: هذِهِ بتلكَ السَّبقةِ).
{ وَالْمَيْسِرِ} هو القمار، وهو مشتقٌّ من يسر إذا وجب، أو من اليسر بمعنى السهولة، وقد ذكر القرطبي والجصَّاص والسيوطي في تفاسيرهم عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه، وابن عباس - رضي الله عنهما - ومجاهد، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وسعيد بن المسيب، وقتادة، وطاووس أن الشطرنج نوعٌ من أنواع الميسر. الثالث: قوله: { رِجْسٌ} وتقريره أن الله تعالى وصف هذه المذكورات ومنها الميسر بأنها رجس ، وهذه الكلمة في اللسان العربي تدل على القذر ، قال ابن فارس في معجمه: أصله الاختلاط بين الباب الرجس الشيء القذر. ويقال: رجل رجس، ورجال أرجاس، قال تعالى:( رجسٌ من عمل الشيطان). والرجس يكون على أربعة أوجه: إما من حيث الطبع، وإما من جهة العقل، وإما من جهة الشرع، وإما من كل ذلك؛ كالميتة تعاف طبعاً وعقلاً وشرعاً. والرجس من جهة الشرع: الخمر والميسر، وقيل: إن ذلك رجسٌ من جهة العقل، وعلى ذلك نبَّه الله - تعالى - بقوله: { وإثمهما أكبر من نفعهما}؛ لأن كل ما يوفي إثمه على نفعه فالعقل يقتضي تجنُّبه. 576 - حكم لعب الشطرنج - الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله - YouTube. انتهى المقصود من كلام الراغب في (مفرداته). وإذا تقرَّر أنه مستقذر فيلزم من ذلك قبحه، وإذا كان قبيحاً فهو حرام، والله تعالى ما خص نوعاً من أنواعه، فدل ذلك عن أن اللعب به لا يجوز في أي حال من الحالات.
وأما منافعه فهي ما يلي:
1- السرور النفسي الذي يحصل عند اللاعب في حالة الغلبه. 2- الكسبُ المادِّي الذي يأخذه وهو مرتاح. حكم لعب الشطرنج؟. وإذا رجعت إلى هذه المضار وهذه المنافع وقارنت بينهما وجدت أن العقل لا يشك في تحريمه لكثرة مضاره وقلة منافعه. ومن أراد زيادةً على ما ذكرناه فعليه بمراجعة "الفتاوى المصرية" لشيخ الإسلام ابن تيمية (المجلد الرابع ص26، 51). وقد صدرت هذه الفتوى في عام 1388هـ. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. مرحباً بالضيف