بواسطة: تريندات الصناعة في متناول اليد حماية ضد الفقر. وبعد التدهور الاقتصادي الذي شهدناه في الآونة الأخيرة وتزايد الفقر الذي نشهده في جميع المجتمعات وبين جميع الناس ، وتفاقم مشاكل البطالة التي ظهرت ، تسعى الدول جاهدة لإيجاد الطرق التي ستمكنهم من الحد من البطالة والسيطرة على الفقر وتنشيط الظروف المادية والاقتصادية لمواطنيهم. الصناعة في يد الأمن من الفقر لطالما سمعنا أمثال وأقوال وعبارات مترددة وهي نتيجة تجربة وخبرة حقيقية ، ومن بين هذه الأقوال (الصناعة في متناول اليد الأمان من الفقر) يجب أن يتمتع الفرد بالقدرة والمهارة وأن يتعلم تطوير صناعة جيدة ، والتي يوفر له مصدر دخل ولا يعاني من الفقر.
- عيب عليك تشتغل صانع ...... والحديث يقول ( صنعة في اليد امان من الفقر ) - هوامير البورصة السعودية
- جريدة الرياض | صنعة في اليد أمان من الفقر !
- " النهي عن قتل الأولاد " - الكلم الطيب
- وجه الجمع بين جواز الغيلة والنهي عنها - إسلام ويب - مركز الفتوى
عيب عليك تشتغل صانع ...... والحديث يقول ( صنعة في اليد امان من الفقر ) - هوامير البورصة السعودية
.. في بريد اليوم رسائل متعددة الأولى من السيد محسن أبو راس وفيها يقول بحسب ما نشرت «عكاظ» بتاريخ 17/7/1436هـ: كذب الواقع توقعات انفراج أزمة المياه في محافظة جدة، حيث استمرت الانقطاعات في عدد من أحياء المحافظة وبالتالي ازدحام المراجعين في الأشياب. وقال لـ «عكاظ» عدد من سكان أحياء السامر، الأجواد، المنار، العزيزية الرحاب، مشرفة، الربوة، البوادي والنزهة: إن معاناتهم من انقطاعات المياه لاتزال مستمرة رغم تأكيدات المسؤولين في شركة المياه بانتهاء فترة الصيانة الدورية لمحطة الشعيبة التي استمرت 42 يوما، وتسببت في تقليص كمية المياه المخصصة لجدة إلى مليون متر مكعب بعد أن كانت تبلغ مليونا و150 ألف متر مكعب. جريدة الرياض | صنعة في اليد أمان من الفقر !. والله حرام أن نكون من مصدري البترول في الوقت الذي يشكو الكثير من قلة المياه أو انعدامها ؟!! والرسالة الثانية من الأخ مصطفى عزي من المدينة المنورة وفيها يقول: لصالح مشروع توسعة المسجد النبوي الشريف وفتح شوارع جديدة هدمت الكثير من المباني كان من بينها مدرسة العلوم الشرعية، فتم نقل الطلاب إلى مبنى مستأجر من الجامعة الإسلامية في الفترة المسائية. ويقول الأخ عزي: إن قرار هدم المدرسة قد مضى عليه أكثر من عامين فلماذا لم يقم المسؤولون عنها بعد السيد حبيب أحمد – رحمه الله – ببناء المدرسة البديلة خاصة أن التعويض كان مجزيا؟.
جريدة الرياض | صنعة في اليد أمان من الفقر !
لا ريب أن ما تقوم به الوزارة عمل رائد يستحق التقدير ، لكنه ينقصه الكثير من الدعاية التي تليق به ، إذ لم يسلط عليه الضوء لا في وسائل الإعلام ولا في غيرها من وسائل الاتصال الجماهيري الأخرى ، وعمل كهذا جدير بالدعاية وحري بالدعم ، فمثلاً أين البنوك و شركات الاتصالات من هذه المشاريع وهي التي ( أي شركات الاتصالات) قدمت ملايين الريالات لدعم الفرق الرياضية التي ليست أحق بالدعم من الفقراء والمحتاجين ، إضافة إلى أن شركة الاتصالات السعودية لا تفتأ ترسل الرسائل للحث على المساهمة في دعم غسيل الكلى والتبرع بالدم ، فهلا ساهمت الشركة أيضا في دعم مشاريع الضمان الاجتماعي دعاية وتبرعاً! إن ما أصدرته وزارة الشؤون الاجتماعية من كتيبات ومطويات دعائية يجب أن تعمل على توزيعه على أوسع نطاق ؛ ليعلم به القادرون على العطاء ، كما أنه يساعد على توعية الناس بأوجه الخير فليس صحيحاً أن الصدقة لا تؤتي ثمارها المرجوة إلا متى وجهت لبناء المساجد! فأبواب الخير كثيرة ، ومساعدة الفقراء لا تقل أجراً عن ذلك أبداً. ولعلي أقترح على الوزارة أن تستعين على توزيع منشوراتها ومطبوعاتها بمتطوعين في جهات عامة وخاصة ومدارس وجامعات ووسائل إعلام مختلفة لتصل إلى الناس كافة ، أما فيلم العطاء فإني أتساءل لماذا لم يبث عبر قنوات التلفاز المحلية ، فهو عمل على درجة عالية من الجودة محتوى ورسالة.
البعض فقير مسكين عالة على المجتمع يشحذ الناس ويعيش على الصدقات ولايمكن ان يشتغل في هذه المهن..... عيب
كيف نغير نظرت المجتمع اتجاه هذه المهن؟! 17-06-2013, 02:56 PM
المشاركه # 2
قلم هوامير الماسي
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 149, 645
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عمل برعي الاغنام
نبي الله داوود عليه السلام عمل بالحدادة
كثير من السعوديين يعملون بالدوائر الحكومية
نجاريين وميكانيكيين وبنشريين
ولو عملوا لحسابهم الخاص لكان دخلهم عشرة اضعاف الراتب
17-06-2013, 03:00 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 10, 014
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستثمر بمزاجي
كيف نغير نظرة المجتمع اتجاه هذه المهن؟!
الفوائد: 2- هلمّ تكون لازمة ومتعدية، وهي من أسماء الأفعال. وفي استعمالها رأيان: الأول، وهو الأرجح: أنها لا تصرف ويستوي فيها الواحد والاثنان والجمع والتذكير والتأنيث. والثاني: أنها تصرّف فتكون فعلا وتلحقها الضمائر فيقال هلما وهلموا وهلمي وهلممن... إلخ وقد تلحقها نون التوكيد الثقيلة فيقال: هلمّن يا رجل وهلمّن يا امرأة... وجه الجمع بين جواز الغيلة والنهي عنها - إسلام ويب - مركز الفتوى. إلخ.. إعراب الآية رقم (151): {قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)}. الإعراب: (قل) تقدّم إعرابه، (تعالوا) فعل أمر جامد مبنيّ على ما يلفظ به آخره، والواو ضمير في محلّ رفع فاعل (أتل) مضارع مجزوم جواب الطلب وعلامة الجزم حذف حرف العلّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (حرّم) فعل ماض (ربّ) فاعل مرفوع و(كم) ضمير مضاف إليه (على) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (حرّم).
" النهي عن قتل الأولاد " - الكلم الطيب
ويقتضي ذلك أن الذين كانوا يئدون بناتهم يئدونهن لغرضين: إما لأنهم فقراء لا يستطيعون إنفاق البنت ولا يرجون منها إن كبرت إعانة على الكسب فهم يئدونها لذلك ، فذلك مورد قوله في الأنعام { من إملاق} ، فإن ( من) التعليلية تقتضي أن الإملاق سبب قتلهن فيقتضي أن الإملاق موجود حين القتل. وإما أن يكون الحامل على ذلك ليس فقر الأب ولكن خشية عروض الفقر له أو عروض الفقر للبنت بموت أبيها ، إذ كانوا في جاهليتهم لا يورثون البنات ، فيكون الدافع للوأد هو توقع الإملاق ، كما قال إسحاق بن خلف ، شاعر إسلامي قديم: إذا تذكرت بنتي حين تندبني... فاضت لعبرة بنتي عبرتي بدم أحاذر الفقر يوماً أن يلم بها... فيَهتك السترَ عن لحم على وضم تهوَى حياتي وأهوَى موتها شفقا... " النهي عن قتل الأولاد " - الكلم الطيب. والموتُ أكرم نزّال على الحُرم أخشى فظاظة عمّ أو جفاء أخ... وكنتُ أخشى عليها من أذى الكلم فلتحذير المسلمين من آثار هذه الخواطر ذكروا بتحريم الوأد وما في معناه. وقد كان ذلك في جملة ما تؤخذ عليه بيعة النساء المؤمنات كما في آية سورة الممتحنة. ومن فقرات أهل الجاهلية: دفن البنات. من المكرمَات. وكلتا الحالتين من أسباب قتل الأولاد تستلزم الأخرى وإنما التوجيه للمنظور إليه بادىء ذي بدء.
وجه الجمع بين جواز الغيلة والنهي عنها - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولا شك أن الولد ثمرة الفؤاد، ففي حديث أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي، فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده، فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي ؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة وسموه بيت الحمد» ( أخرجه الترمذي وقال الترمذي: حسن غريب، وحسنه الألباني في صحيح الجامع). قال ابن كثير: « " وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ " أعرض عن بنيه، وقال متذكرًا حزن يوسف القديم: " يأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ" جدد له حزن الابنين الحزن الدفين ( كما في تفسيره) وقال رحمه الله: " تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ " أي: لا تفارق تذكر يوسف " حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا " أي ضعيف القوة " أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ " ، يقولون: إن استمر بك هذا الحال خشينا عليك الهلاك والتلف " إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي " أي:همي وما أنا فيه " إِلَى اللَّهِ " وحده ( كما في تفسيره).
وأما في الإسراء فظاهر التركيب أنهم موسرون وإن قتلهم إياهم إنما هو لتوقع حصول الإملاق والخشية منه فبدئ فيه بقوله: نحن نرزقهم إخبارا بتكفله برزقهم فلستم أنتم رازقيهم وعطف عليهم الآباء وصارت الآيتان مفيدتين معنيين. أحدهما: أن الآباء نهوا عن قتل الأولاد مع وجود إملاقهم. والآخر: أنهم نهوا عن قتلهم وإن كانوا موسرين لتوقع الإملاق وخشيته وحمل الآيتين على ما يفيد معنيين أولى من التأكيد. " __________________
قال سهل بن عبدالله _ _:
"أعمال البِّر يطيقها البَّر والفاجر، ولكن لايصبر عن المعاصي إلا صِدِّيق"