وكان الفرق واضحاً لا يقبل الشك، فالأطفال الذين لعبوا بالألعاب التشارُكية والاجتماعية حصلوا على أعلى الدرجات في الطيبة واللطف من الآخرين. - العمل التطوعي يقلل الكآبة:
عندما يتجه الإنسان نحو الآخرين في أعماله وسلوكياته، وعندما يتطوع للعمل في مساعدة الجمعيات الخيرية، فهذا أيضاً عمل يُفيد صاحبه كما يفيد الآخرين، إن لم يكن على المدى القصير فعلى المدى الطويل بالتأكيد. ففي دراسة تم نشرها في "بروسيدين أوف ذي ناشونال أكاديمي أوف ساينس، 2001)، أجريت على مجموعة من مرضى الزهايمر، تَبيّن أنّ الأشخاص الذين يشاركون في أنشطة تطوعيّة حصلوا على علامات أكثر من المتوسطة، من حيث التقييم العلمي لمدى شعورهم بالسعادة، ومستوى جودة الحياة وتقدير الذات. وثبت أيضاً أنهم أقل تعرُّضاً للاكتئاب من غيرهم، وبَدَا أنهم أقل تأثراً بمرض ألزهايمر، وأن صحتهم العامة أفضل وأن مستوى الوفيات بينهم أقل. صحيح أنّ العمل التطوعي مفيد، كما أثبتت هذه التجربة، لكن على أن لا يزيد على 100 ساعة في السنة، وهو ما يعادل ساعتين في الأسبوع تقريباً. كيف تكتسب المرونة في التعامل مع الآخرين بصورة سريعة؟ • تسعة. فهناك فرق بين العاء ونكران الذات وإهمالها.
- ميزة اللطف وحُسن المعاملة
- كيف تكتسب المرونة في التعامل مع الآخرين بصورة سريعة؟ • تسعة
- قوله تعالى{وكنتم أزواجا ثلاثة}
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 7
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14
ميزة اللطف وحُسن المعاملة
واللطف الخالص الذي لا تتوقع أن تتلقى أي شيء مقابله. وعودة إلى د. زكي (أستاذ علم النفس) فإنه يقول: لا تمثل الغريزة العامل الوحيد المسؤول عن ميلنا للتعامل بلطف مع الآخرين، بل تلعب التنشئة دورا مهما أيضا باكتساب هذا السلوك. وتؤكد ستيفاني بريستون، أستاذة علم النفس في جامعة ميشيغان، أن التصرف بلطف ينشط جزءا في الدماغ يُعرف بنظام المكافأة، وهو المسؤول عن المتعة والمشاعر الإيجابية، لذلك يشبه الشعور الذي ينتابنا عندما نتصرف بلطف ما نشعر به عندما نتناول وجبتنا المفضلة. كما يفرز الدماغ هرمون الأوكسيتوسين المعروف بـ "هرمون الحب" عندما نجد استجابة من الشخص الذي تصرفنا معه بلطف، وهو ما يجعل الشعور الإيجابي يستمر لفترة أطول. ميزة اللطف وحُسن المعاملة. وأظهرت دراسة، نُشرت في مجلة "جورنال أوف بوزيتيف سايكولوجي" (Journal of Positive Psychology) عام 2019، أن الذين يؤمنون بقيمة التعامل بلطف مع الآخرين تمتعوا بقدر أكبر من المشاعر الإيجابية والرضا والسعادة في علاقاتهم مع الآخرين، مقارنة بأولئك الذين لم يؤمنوا بقيمة هذا السلوك. الدماغ يفرز الأوكسيتوسين "هرمون الحب" عندما نجد استجابة ممن تصرفنا معه بلطف (شترستوك)
مهارة ضرورية
من الضروري أن نعمل على اكتساب مهارة التصرف بلطف مع الآخرين إذا كنا نفتقدها، وأن نعمل على تقييم تصرفاتنا يوما بعد يوم حتى نحقق الهدف.
كيف تكتسب المرونة في التعامل مع الآخرين بصورة سريعة؟ &Bull; تسعة
من الاعتقادات السلبية الشائعة نظرة البعض للطف في التعامل مع الناس بأنه ضعف في الشخصية أو علامة على السذاجة، وفي الغالب ترتبط هذه النظرة بتجارب مؤلمة سابقة مع آخرين من الذين تعاملوا بجلافة أو حاولوا استغلال طيبة الآخرين، ولكن التعميم لا يستقيم، فالتعامل اللطيف يجب أن يكون هو الأصل مع الآخرين مع تمييز فئة المتنمرين والمستغلين فقط والتعامل معم بطريقة مختلفة. وفي القرآن الكريم والسنة المطهرة الكثير من الأدلة التي تحث على القول اللطيف والتعامل الحسن 'وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً' ويربط القرآن الكريم بين اللطف والكثير من القيم العظمى ومنها الرحمة والشورى والعفو والتوكل قال تعالى 'فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمر فإذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ'. وتؤكد الدراسات العلمية أهمية اللطف على الصحة الجسدية والنفسية وإشاعة السعادة للإنسان نفسه ولمن يتعرض لهذا اللطف والمعاملة الحسنة فقد أكدت دراسة يابانية عن السعادة أن اللطف كمعاملة وممارسة يومية يُحفز على السعادة.
"نعم، إنّها امرأة لطيفة جدّاً أو إنّه شخص لطيف". هذه العبارة على ألسنة البعض قد يعنون بها "نعم إنّها ساذجة" أو "إنّها مسكينة" أو إنّه شخص "ساذج" أو "مسكين". فلماذا يعتقد الناس أنّ الذكاء يتعارض مع اللطف والطيبة؟ ولماذا أصبح البعض يتجنب إظهار طيبته للآخرين؟ إليك ستة أسباب علمية وجيهة لتكون طيب القلب ولطيف؟
كان المفكر الفرنسي الشهير فولتير يقول: "اللطف هو ميزة تقوم على الذكاء"، أي أنّ الشخص الذي لا يتميز بالذكاء، لا يمكن أن يكون لطيفاً، وأنّ الشخص اللطيف هو بالضرورة شخص ذكي، يعرف كيف يكسب محبة الناس من حوله. فاللطف وحُسن المعاملة مع الناس من الفضائل التي تفتح العقل، وتُغني العلاقات الإنسانية وتنشر السلم بين الشعوب. وإذا بحثنا من وجهة نظر علمية، نجد أن هناك مجموعة من الدراسات أثبتت أنّ الإنسان اللطيف لا يُسعد الآخرين فقط، بل يُسعد نفسه أيضاً، وربما من دون أن يدري أو يقصد ذلك. نتائج هذه الدراسات هي رد قاطع على كلّ مَن يبحث عن السعادة في الأخذ، بدل أن يبحث عنها في العطاء. وما نذكره هنا ما هو إلا البعض من هذه الدراسات. - يولد الإنسان لطيفاً منذ المهد:
بعد بضع ساعات من ولادتهم، يُبدي الأطفال الرضع حساسية وتعاطفاً تجاه حزن الآخرين.
مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (11): {أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)}. (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) مبتدأ وخبر والجملة خبر ثان للسابقون.. إعراب الآية (12): {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12)}. (فِي جَنَّاتِ) خبر ثان لأولئك (النَّعِيمِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (13): {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13)}. (ثُلَّةٌ) خبر لمبتدأ محذوف (مِنَ الْأَوَّلِينَ) صفة ثلة.. إعراب الآية (14): {وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14)}. (وَقَلِيلٌ) معطوف على ثلة (مِنَ الْآخِرِينَ) متعلقان بقليل.. قوله تعالى{وكنتم أزواجا ثلاثة}. إعراب الآية (15): {عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15)}. (عَلى سُرُرٍ) صفة ثانية لثلة (مَوْضُونَةٍ) صفة سرر.. إعراب الآية (16): {مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ (16)}. (مُتَّكِئِينَ) حال و(عَلَيْها) متعلقان بما قبلهما (مُتَقابِلِينَ) حال ثانية.. إعراب الآية (17): {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17)}. (يَطُوفُ) مضارع (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (وِلْدانٌ) فاعل (مُخَلَّدُونَ) صفة والجملة حال.. إعراب الآية (18): {بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18)}. (بِأَكْوابٍ) متعلقان بيطوف (وَأَبارِيقَ) معطوف على أكواب (وَكَأْسٍ) معطوف على ما قبله (مِنْ مَعِينٍ) صفة كأس.
قوله تعالى{وكنتم أزواجا ثلاثة}
[الواقعة: 7] فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
7 - (وكنتم) في القيامة (أزواجاً) أصنافاً (ثلاثة)
يقول تعالى ذكره: وكنتم أيها الناس أنواعاً ثلاثة وضروباً. كما حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة " وكنتم أزواجاً ثلاثة " قال: منازل الناس يوم القيامة. قوله تعالى: " وكنتم أزواجا ثلاثة " أي أصنافا ثلاثة كل صنف يشاكل ما هو منه ، كما يشاكل الزوج الزوجة ، ثم بين من هم فقال: " فأصحاب الميمنة " " وأصحاب المشأمة " و" السابقون " ، فأصحاب الميمنة هم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة ، وأصحاب المشئمة هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار ، قاله السدي. والمشأمة الميسرة وكذلك الشأمة. يقال: قعد فلان شأمة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 7. ويقال: يا فلان شائم بأصحابك ، أي خذ بهم شأمة أي ذات الشمال. والعرب تقول لليد الشمال الشؤمى ، وللجانب الشمال الأشأم. وكذلك يقال لما جاء عن اليمين اليمن ، ولما جاء عن الشمال الشؤم. وقال ابن عباس السدي: أصحاب الميمنة هم الذين كانوا عن يمين آدم حين أخرجت الذرية من صلبه فقال الله لهم: هؤلاء في الجنة ولا أبالي.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 7
[ ص: 180] قوله تعالى: وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم قوله تعالى: وكنتم أزواجا ثلاثة أي أصنافا ثلاثة كل صنف يشاكل ما هو منه ، كما يشاكل الزوج الزوجة ، ثم بين من هم فقال: فأصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة والسابقون. فأصحاب الميمنة هم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة ، وأصحاب المشأمة هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار ؛ قاله السدي. والمشأمة الميسرة وكذلك الشأمة. يقال: قعد فلان شأمة. ويقال: يا فلان شائم بأصحابك ، أي خذ بهم شأمة أي ذات الشمال. والعرب تقول لليد الشمال الشؤمى ، وللجانب الشمال الأشأم. وكذلك يقال لما جاء عن اليمين: اليمن ، ولما جاء عن الشمال: الشؤم. وقال ابن عباس والسدي: أصحاب الميمنة هم الذين كانوا عن يمين حين أخرجت الذرية من صلبه فقال الله لهم: هؤلاء في الجنة ولا أبالي. وقال زيد بن أسلم: أصحاب الميمنة هم الذين أخذوا من شق آدم الأيمن يومئذ ، وأصحاب المشأمة الذين أخذوا من شق آدم الأيسر. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14. وقال عطاء ومحمد بن كعب: أصحاب الميمنة من أوتي كتابه بيمينه ، وأصحاب المشأمة من أوتي كتابه بشماله.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14
واختلف أهل العربية في الرافع أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة، فقال بعض نحويي البصرة: خبر قوله: (فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ) قال: ويقول زيد: ما زيد، يريد: زيد شديد. وقال غيره: قوله: (مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ) لا تكون الجملة خبره، ولكن الثاني عائد على الأوّل، وهو تعجب، فكأنه قال: أصحاب الميمنة ما هم، والقارعة ما هي، والحاقة ما هي؟ فكان الثاني عائد على الأوّل، وكان تعجبا، والتعجب بمعنى الخبر، ولو كان استفهاما لم يجز أن يكون خبرا للابتداء، لأن الاستفهام لا يكون خبرا، والخبر لا يكون استفهاما، والتعجب يكون خبرا، فكان خبرا للابتداء. وقوله: زيد وما زيد، لا يكون إلا من كلامين، لأنه لا تدخل الواو في خبر الابتداء، كأنه قال: هذا زيد وما هو: أي ما أشدّه وما أعلمه. واختلف أهل التأويل في المعنيين بقوله: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) فقال بعضهم: هم الذين صلوا للقبلتين. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خارجة، عن قرة، عن ابن سيرين (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) الذين صلوا للقبلتين. وقال آخرون في ذلك بما حدثني عبد الكريم بن أبي عمير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنا عثمان بن أبي سودة، قال (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) أوّلهم رواحا إلى المساجد، وأسرعهم خفوقا في سبيل الله.
⁕ حدثنا بشر قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾: أي ماذا لهم، وماذا أعدّ لهم ﴿وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾: أي ماذا لهم وماذا أعدّ لهم ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾: أي من كلّ أمة.