العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد
موقع الداعم الناجح اسرع موقع لطرح الاجابة وحل الاسئلة لكل الفصول الدراسية المدارس السعودية ١٤٤٣ ه يمتاز بفريق مختص لحل كل ما يختص التعليم السعودي واليكم الممجالات التي نهتم فيها.... المجالات التي نهتم بها
©©أسئلة المنهج الدراسي لطلاب المملكة العربية السعودية. ©©أسئلة نماذج اختبارات قد ترد في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام. ©©أسئلة مسربه من الاختبارات تأتي في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام الدراسي. ©©التعليم عن بُعد
حل سؤال...... العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقدالعمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد
إجابتك هي:
صح
- العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد pdf
- العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد ومهارات القراءة
- اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب الفاعل
- اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب القران
- اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب المثنى
العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد Pdf
العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد؟ سررنا بزيارتكم زوارنا الأوفياء نمضي قدما وياكم لمساعدتكم في إيجاد ما تبحثون عنه في موقع الامجاد نحو النجاح ورفع مستواكم إلى ارقى المستويات التعليمية من اجل مستقبل شامخ يليق بمقامكم وبوطنكم الشامخ نقدم لكم حل السؤال: الجواب هو: التفكير الناقد.
العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد ومهارات القراءة
العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد
موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية
اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات
نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم
زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث
السؤال التالي مع الإجابة الصـ(√)ـحيحة هــــي::
««« الاجابة الصحيحة والنموذجية هي »»»
حل السوال التالي
الإجابة على السوال هي
صح
من معايير التفكير الناقد (1 نقطة) مطلوب الإجابة خيار واحد نتشرف على موقع سؤالي ان نكون معكم في حل اختباراتكم وأسئلتكم والرد على جميع تساؤلاتكم استفساراتكم والخاصة بسؤال من معايير التفكير الناقد؟ الخيارات المتاحة: الصحة الوضوح الدقه قوة الشخصية جمال الصوت. الاجابة الصحيحة هي: الصحه الوضوح المنطق الاتساع والدقه والربط والعمق. الصحه الوضوح المنطق الاتساع والدقه والربط والعمق هي اجابة سؤال من معايير التفكير الناقد. ☀️ملاحظة: لاتنسى بطرح أسئلتكم او استفساركم وسيتم الرد عليه.
* اللغة:
(الْقَصَصِ): على وجهين: أحدهما يكون مصدرا بمعنى الاقتصاص تقول قصّ الحديث يقصّه قصصا وثانيهما يكون فعلا بمعنى مفعول كالنفض بمعنى المنفوض واشتقاقه من قصّ أثره إذا تبعه لأن الذي يقصّ الحديث يتبع ما حفظ منه شيئا فشيئا. * الإعراب:
(الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ) الر: تقدم اعرابها والقول فيها وتلك مبتدأ وآيات خبر والكتاب مضاف اليه والمبين صفة للكتاب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 4. (إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) ان واسمها وجملة أنزلناه خبرها وقرآنا حال من ضمير أنزلناه أي الهاء وقيل انتصب على البدلية من الضمير، وعربيا صفة ولعلكم تعقلون: لعل واسمها وجملة تعقلون خبرها. (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ) نحن مبتدأ وجملة نقص خبر والفاعل مستتر تقديره نحن وعليك متعلقان بنقص وأحسن مفعول به إذا كان القصص مصدرا بمعنى المفعول ومفعول مطلق إذا كان القصص مصدرا غير مراد به المفعول والقصص مضاف اليه والباء للسببية وما مصدرية وهي مع ما في حيزها مجرورة بالباء والجار والمجرور متعلقان بنقص أيضا أي بسبب ايحائنا وإليك متعلقان بأوحينا وهذا مفعول به والقرآن بدل من اسم الاشارة.
اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب الفاعل
وكان النجوم في التأويل أخواته ، وكانوا أحد عشر رجلا يستضاء بهم كما يستضاء بالنجوم ، والشمس أبوه ، والقمر أمه. قاله قتادة. وقال السدي: القمر خالته ، لأن أمه راحيل كانت قد ماتت. وقال ابن جريج: القمر أبوه والشمس أمه; لأن الشمس مؤنثة والقمر مذكر. وكان يوسف عليه السلام ابن اثنتي عشرة سنة حين رأى هذه الرؤيا. وقيل: رآها ليلة الجمعة ليلة القدر فلما قصها على أبيه.
اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب القران
2- بيع بالثمن البخس الذي يشير في مدلوله إلى الضعة والمهانة واستحكمت العقدة ثانية فإذا الذي اشتراه يستصفيه وينزله منه بمنزلة الولد. 3- راودته التي هو في بيتها عن نفسه ووثبت الشهوة، وصرخت اللذة، وكاد العقل يقصف والرشد يغزب واستحكمت العقدة ثالثة فإذا هو يكبح جماح نفسه ويستعصم. 4- ودخل السجن، ورانت عليه ظلمته واقتمت معالمه واستحكمت العقدة رابعة فخرج منه ملكا. 5- وظفر بإخوته بعد أن عرف غدرهم به ومحاولتهم إهلاكه فلم يذهب مع هوى النفس التي تثأر وتنتقم وطأمن من غلوائه. 6- وسره الله بلقاء شقيقه بعد اليأس فأتنس به. اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب القران. 7- فارقه أبوه وحزن من أجله حتى عمي واستحكمت العقدة مرة أخرى ثم اجتمع به وسر بلقائه وارتد الوالد بصيرا. 8- جاء الله به من البدو وأحله بمصر على سرير الملك. 9- غضب هو وأبوه على بقية الأولاد ثم رضيا عنهم. 10- ثم وأخيرا سجد له أبواه واخوته تحقيقا لرؤياه فناسب الختام البدء وكانت براعة التخلص من أجمل ما عرف في الكتابة.
اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب المثنى
* البلاغة:
1- في قوله تعالى «رأيتهم» تكرار يظنّه الناظر أنه تأكيد لأول وهلة وليس هو بالتأكيد وانما هو كلام مستأنف على تقدير سؤال وقع جوابا له ويجوز أن تكون للتوكيد باعتبار أن طول الفصل بالمفاعيل استدعى ذلك فجيء برأيتهم تطرية وتنويعا للحديث. 2- في قوله تعالى «ساجدين» أجرى الكواكب الأحد عشر والشمس والقمر مجرى العقلاء وهو الذي يسميه النحاة تغليبا وهذا الوصف صناعي، أما السر البياني فأمر كامن وراء هذا الوصف ذلك لأنه لما وصف الكواكب والشمس والقمر بما هو خاص بالعقلاء وهو السجود أجرى عليها حكمهم كأنها عاقلة وهذا كثير شائع في كلامهم وسيأتي الكثير منه في القرآن.
جملة: (اقتلوا... وجملة: (اطرحوه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اقتلوا.. وجملة: (يخل لكم وجه... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي إن تطرحوه يخل... فصل: إعراب الآية رقم (9):|نداء الإيمان. وجملة: (تكونوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يخل لكم وجه.. الصرف: (يخل)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، أصله يخلو، وزنه يفع. البلاغة: الكناية: في قوله تعالى: (يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ) وفي الكلام كناية تلويحية عن خلوص المحبة. والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم إياها.