في الحلقة السابقة قدمت قائمة بأسماء التشكيل الأول لمجلس حكماء آل البيت باليمن وهو المسمى الذي اختاره الشامي للقيادة العليا للتنظيم السري للهاشمية السياسية، وقد حرص الشامي على تمثيل الأسر الهادوية البارزة في المجلس قدر الإمكان، كما كان حريصا على التنوع الفكري داخل المجلس ما بين محافظ ومتطرف ووسطي وليبرالي لكن الجميع كان يؤمن بنظرية (الحق الإلهي) رغم تنوع أفكارهم. كان الشامي إلى جانب اللواء يحيى المتوكل وعلي عبد الكريم الفضيل يمثلون خط الوسط فيما كان يمثل إبراهيم بن علي الوزير الاتجاه الليبرالي ومثل الاتجاه المحافظ كل من حمود المؤيد ومحمد المنصور ومحمد الكبسي والقاضي عبد القادر والعلامة زبارة والعلامة المؤيدي، وكان كل من بدر الدين الحوثي وعلي العماد يمثلان الاتجاه المتطرف داخل المجلس وبالتالي فقد كان توزيع المهام متوافقا مع ميولهم الفكرية.
- فيتامين الإرادة ( د. رحمة الغيلي - أسامة السيد ) - YouTube
- د/رحمه الغيلي|اسئله تخص مرص السكر| 1 - YouTube
- فضائل سورتي البقرة وأل عمران - منتدى جامع الائمة الثقافي
فيتامين الإرادة ( د. رحمة الغيلي - أسامة السيد ) - Youtube
" في الكتاب السادس من هذه السلسلة ، يقدم لنا المؤلف الفاضل ؛ خلاصة وافية رغم أنها مختصرة – تعرف بالمذاهب الأدبية الغربية الحديثة ، ثم يتبع التعريف بكل مذهب ، برؤيته الإسلامية لهذا المذهب. والطريف في هذه الدارسة ، أنها تقدم نظرة أدبية إسلامية ، تحكم على هذه المذاهب ، بدقة وعدالة ، بحيث تستفيد من إيجابياتها ، وتحذر من سلبياتها. وهو مما تفتقر إليه الدراسات الأدبية الحديثة، التي تفصل بين الأدب والأخلاق. فيتامين الإرادة ( د. رحمة الغيلي - أسامة السيد ) - YouTube. ورغم أن مضمون هذا الكتاب أدبي محض، إلا أنه يدخل في صميم الحياة الثقافية العامة ، التي تتأثر بالرياح المختلفة من حولها.. ولأن المجتمعات العالمية أصبحت. مفتوحة على بعضها ، بوسائل الاتصال الحديثة السريعة النفاذة ، فقد صار حتماً واجباً على المفكرين الإسلاميين ؛ أن يرصدوا هذه التيارات ويدرسوها. لتكون مجتمعاتهم على بصيرة منها. فتأخذ وتدع حسب منظورها الإلهي الذي لا يخطئ ؛ ضاربة بعرض الحائط كل دعوة خبيثة ؛ للانجراف وراء بهارج الغرب ، والانحراف بسبب مبادئه الفاسدة ، التي قد تصدر من أي منبهر غافل أو متواطئ خبيث. "
د/رحمه الغيلي|اسئله تخص مرص السكر| 1 - Youtube
د. رحمة الغيلي - YouTube
كان -رحمه الله- يتولى الأمور الشرعية في السلطنة، وإليه يرجع السلاطين ومسؤولو الدولة وتجار البلد فيما أشكل عليهم، وكان يحتسب على السلطان فمن دونه، حريصًا على السُّنّة، غيورًا عليها، يدافع عنها بعلمه وسلطانه. ألَّف عددًا من الرسائل، معظمها في تصحيح بعض المفاهيم ونقد بعض الانحرافات، منها: تطهير الفؤاد من سيء الاعتقاد، ورفع الخمار عن مثالب المزار، والسيف القاطع في صون المسجد عن الدف رغم أنف المنازع. وبعضها في الفقه، مثل: نسيم الحياة شرح سفينة النجاة. وبعضها في حلّ بعض المشكلات وعلاج بعض النوازل مثل:حل القيد عما استعصت معرفته على باجنيد، والجواهر المبثوثة في تعلّق الدين بالحقوق والمنافع الموروثة
وكان نشطًا في متابعة المستجدات، واتخاذ المواقف إزاء بعضها عبر الصحف المتوفرة في وقته، وعُرف عنه أنه انفتاحه على العالم الإسلامي؛ سيما مصر والمملكة العربية السعودية، وقد رأيت له رسائل متبادلة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمهما الله- أكثرها يتعلّق بترشيح بعض الطلاب للجامعة الإسلامية، كما رأيت له مراسلة مع شيخ الأزهر –رحمه الله-. وكانت له عناية فائقة بتأهيل القضاة؛ حيث ابتعث عددًا من الطلاب إلى السودان للدراسة في كلية الشريعة بجامعة الخرطوم، وعاد بعضهم في عهده، وتسلموا مناصب قضائية في آخر عهد الدولة القعيطية.
- ومما يقوي المناسبة والتلازم بين السورتين الكريمتين، أن خاتمة سورة آل عمران جاءت مناسبة لفاتحة سورة البقرة؛ وبيان ذلك أن سورة البقرة افتتحت بذكر المتقين، وأنهم هم المفلحون، بينما خُتمت سورة آل عمران بقوله تعالى: { واتقوا الله لعلكم تفلحون} (آل عمران:200) وأيضًا افتتحت سورة البقرة بقوله سبحانه: { والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك} (البقرة:4) وختمت سورة آل عمران بقوله سبحانه: { وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم} (آل عمران:199). وقد ورد أن يهود لما نزل قول الله جلَّ وعلا: { من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا} (البقرة:245) قالوا: يا محمد، افتقر ربك يسأل عباده القرض، فنزل ردُّ الله عليهم: { لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء} (آل عمران:181) وهذا مما يقوي التلازم بين السورتين أيضًا. وقريب منه، أنه وقع فى سورة البقرة، حكاية قول إبراهيم عليه السلام: { ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك} (البقرة:129) ووقع في سورة آل عمران قوله سبحانه: { لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم} (آل عمران:164) والتلازم بين الآيتين هنا في غاية الظهور.
فضائل سورتي البقرة وأل عمران - منتدى جامع الائمة الثقافي
ثم يقال له: اقرأ وارق ، ومنزلك عند آخر آية تقرأها ، فاذا نظر والداه إلى حليتهما وتاجيهما قالا: ربنا أنى لنا هذا الشرف ، ولم تبلغه أعمالنا ؟ فقال لهما: إكرام الله عزوجل هذا لكما بتعليمكما ولد كما القرآن)). والحمد لله رب العالمين
26-01-2016, 08:00 PM
# 2
1
Aug 2010
العراق
5, 427
رد: فضائل سورتي البقرة وأل عمران
احسنت بارك الله فيك
نسأل الله ان نوفق للقراءة والتوفيق للعمل بكتاب الله عز وجل
تقبل وافر التحيات. 26-01-2016, 09:41 PM
# 3
26
Oct 2010
بلاد الأنبياء والمرسلين
9, 045
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
جعل الله القرآن ربيع قلبك ونور بصرك وكشف همك وجلاء غمك
بحق محمد وآل محمد
26-01-2016, 11:40 PM
# 4
3141
Feb 2015
921
أحسنت أخي الكريم وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه
26-01-2016, 11:49 PM
# 5
3151
العمارة
1, 692
موفق اخي لكل خير
روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( اقرؤوا الزهراوين: البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صوافّ، تحاجَّان عن أصحابهما) ففي هذا الحديث، وغيره من الأحاديث الواردة في حق هاتين السورتين، ما يدل على ترابط وتناسب وتلازم بين هاتين السورتين الكريمتين، نطلع عليه من خلال ما وقفنا عليه من أقوال لأهل العلم في هذا الصدد. فمن أوجه المناسبات بين السورتين، إضافة لتسميتهما بالزهراوين، أنهما افتتحتا بذكر الكتاب - وهو القرآن - فجاء في سورة البقرة مجملاً في قوله تعالى: { ذلك الكتاب لا ريب فيه} بينما جاء ذكر الكتاب في سورة آل عمران مؤكِّدًا ومفصِّلاً لما في البقرة، قال تعالى: { نزل عليك الكتاب بالحق مصدقًا لما بين يديه} (آل عمران:3). ومن وجوه المناسبات بين السورتين، ما رواه أصحاب السنن إلا النسائي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: { وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} (البقرة:163) وفاتحة آل عمران: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم} (آل عمران:2) فقد اشتملت السورتان الكريمتان على اسم الله الأعظم، الذي إذا دُعي به أجاب.