ندرك في وقت متأخر من الحياة، أن معظم المعارك التي خضناها لم تكن سوى أحداث هامشية شغلتنا عن حياتنا الحقيقية، يجب أن نحصل على هذا الإدراك مبكرًا ما أمكن. غازي القصيبي
See more posts like this on Tumblr
#غازي القصيبي
More you might like
وماذا فعلت بأولئك الذين خيّبوا ظنّك ؟ لا شيء، اعتبرتهم وكأنّهم لم يكونوا ومضيت..
محمود درويش
لا تطلب من الإنسان حُباً كاملاً، وإخلاصاً تاماً، و ولاء مُطلقاً، إلا خابت فيك ظنونِك. ستدرك في وقت متأخر من الحياة الأسرية والزوجية. سيئة في تقديم الحُب رغم شعوري بأنه يفيضُ من الداخل، وربّما هذا ما يجعلني أصمُت في أكثر المواقف التي يتطلّب فيها الآخر إثباتاً حول حقيقة ما أشعر به ،في الحقيقة يمكنني تجاوز الأشخاص بسهولة مهما بلغَ تعلّقي بِهم أستطيع إخماد مشاعري اتجاههم ببرودٍ تام وأتمكّن أيضًا من طيّهم في ذاكرتي دون عناء ، لكنني أتمسّك حتى أخر رمَق ، أُبادِر حتّى النهاية وأقدّم جميع ودّي لشخصٍ يستحق ذلك ، كل ما في الأمر أنّ شعوري باهِظ الثّمن ، ولا تهون عليّ نفسي..
إفعل كل شيء بقلبك، فإذا كان بعض الأشخاص لا يفهمون ما تفعله.. فإن الرسالة ليست لهم.
ستدرك في وقت متأخر من الحياة إلى
مما أكتب وأقتبس
ستُدرِك في وقت متأخر من الحياة أنَّ مُعظم المعارِك التي خُضتَها لَم تكُن سِوَى أحداث هامشيّة شَغلتكَ عن حياتِكَ الحقيقية. Untitled — غازي القصيبي كان يقول : ستُدركُ في وقتٍ متأخرٍ من.... غازي القصيبي
See more posts like this on Tumblr
#غازي القصيبي
More you might like
من إذا عاش لم يفِد إذا مات لم يضر
قالوا أمدح بيت قالته العرب قول النابغة الجعدي: فتى تمَّ فيه ما يسرُّ صديقَه على أنّ فيه ما يسوء الأعاديا . وهذا غاية المدح، لأن الرجل إذ قدر على النفع والضر فقد كمل، وقال أعرابي يمدح قومًا: إذا افتقروا عَضُّوا على الصبر حِسْبةً وإن أيسروا عادوا سِراعًا إلى الفقرِ • يقول: يُعطون ما عندهم حتى يفتقروا. تقابل صدفةً ذئبٌ وخروفٌ شارد في دهاليز الغابة، إرتعد الخروفٌ خوفًا وكاد أن يفرَّ لولا أن طمأنه الذئب بأنه ليس جائعًا وقد كان صادقًا، فلم يمضِ وقتٌ طويل منذ افتراسه خروف آخر شارد مثل هذا الخروف، رأى الخروفُ أثر الدمِ رطبًا على فم الذئبِ فاطمأنّ وعرف أنه قد تناول من قريبٍ وجبةً مُشبعةً وصدّقه، إقترح الذئبُ على الخروف أن يرافقه في المسير كأنيسٍ ورفيق، وسوف يدله على مكان القطيع لأنه قد مرّ به منذ قليل، فوافق الخروفُ وهو بكل سذاجة يتناول العشب على طول الطريق ويضحك ويقهقه مع الذئب، ولم يلحظ أن أثر دم أخيه على فم الذئب قد جفّ ولحم أخيه في بطنِ الذئب قد هُضِم، وأن دوره هو قد حان.
ستدرك في وقت متأخر من الحياة الأسرية والزوجية
الجريدة
ستدرك في وقت متأخر من الحياة الواقعية
- الحُفرة
الحفرة
جداريات
ادب شوارع
عرب تمبلر
وتحيّتُهم في الصباح.. بسمةٌ فياليتهم كالشمسِ.. في كل صباحٍ يُشرِقون
لا أدري عن تلك الحالة التي تنتاب المرءَ بالعزوفِ، أو بالأدق بالزهدِ عن الكتابة والمشاركة، والإكتفاء بالمتابعة فقط، فمن خلالها بدا الحالُ متشابهًا هنا وهناك، فواحدٌ يبرز وضعًا وثانٍ يبرز وضعًا آخر، وفي كل الأحوال ترى حالك بين سطور هذا وبين سطور ذاك، فلا بأس إن أجاد قلمٌ وصمت قلمٌ آخر، فلا فائدةَ من تعدّد السطور لوصف نفس الحال، والثرثرةُ سمةُ الفارغين. مدونة الإيجابية والتنمية البشرية ..!! | الصفحة 215. مازلتُ أرى على خلاف الكثيرين أن الطريق أهم من الرفيق، فإن كنتُ وحدي على الطريق الصحيح فهذا أفضل من أن أرافق أحدًا على طريق الضلال، وإن كان القلبُ مهتدٍ ووحيدًا خير من أن يكون ضالًا ورفيقًا.
0 المشاركات
0 0.
قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذِكر إنْ كنتم لا تعلمون)
والله أعلم.
القاعدة التاسعة والأربعون: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) - الكلم الطيب
فقال له: ما يبكيك؟ وارتاع لبكائه، فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن استفتى من لا علم له! القاعدة التاسعة والأربعون: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) - الكلم الطيب. وظهر فى الإسلام أمر عظيم! قال ربيعة: ولبعض من يفتى ههنا أحق بالسجن من السراق. والمقصود من هذا البيان الموجز: التنبيه على ضرورة تحرى الإنسان فى سؤاله، وألا يسأل إلا من تبرأ به الذمة، ومن هو أتقى وأعلم وأورع، فهؤلاء هم أهل الذكر حقًّا الذين نصت هذه القاعدة على وصفهم بهذا: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
قال الإمام الخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى -: وإذا قصد أهل محلة للاستفتاء عما نزل به، فعليه أن يسأل من يثق بدينه ويسكن إلى أمانته. [الفقيه والمتفقه (2 / 376)]. وقال الإمام القرطبي في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم. انتهى. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير على هذه الآية: وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم. انتهى. الوقفة الثالثة:
وفي الآية الأمر بالتعلم والحث عليه عن طريق السؤال، والسؤال من أفضل طرق التعلم. لقوله تعالى:: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. الوقفة الرابعة:
وفي الآية الرد على من يتعمد الجهل بحجة أنه لا يحاسب أمام الله تبارك وتعالى بسبب جهله، وهذا غلط، لأن الإنسان لا يعذر بالجهل إذا كان يستطيع رفعه عن نفسه، ويوجد حوله من أهل العلم من يسألهم؛ قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذِكر إنْ كنتم لا تعلمون). يقول الإمام ابن عبد البر - رحمه الله تعالى -: يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئًا من أمر دينه أن يسأل عنه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما شفاءُ العيّ السؤال".