32 – وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أنَّ رسولَ الله ﷺ قَالَ: (يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: مَا لعَبدِي المُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إلاَّ الجَنَّةَ) رواه البخاري.
- الشيخ أ.د/ عبدالرزاق البدر Archives - موقع دروس الإمارات
- الرياض الناضرة والحدائق النيرة ( 5 ) الشيخ عبد الرزاق البدر - YouTube
- مناقضة البردة لقول الله تعالى ( مالك يوم الدين ) فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر - YouTube
- 638 - شرح حديث أن رجلا قال للنبي ﷺ: أوصني قال: لا تغضب - الشيخ : عبدالرزاق البدر - شبكة خير أمة
- ( جُلَّ أوقاتهم ) معنى كلمة: جُلَّ - موقع اعرف اكثر
- معنى كلمة وجل
الشيخ أ.د/ عبدالرزاق البدر Archives - موقع دروس الإمارات
اسمه ونشأته: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر تاريخ الميلاد 22111382هـ مكان الميلاد الزلفي. المؤهلات العلمية: الدكتوراه في العقيدة. عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة المؤلفات والبحوث: فقه الأدعية والأذكار. الحج وتهذيب النفوس. تذكرة المؤتي شرح عقيدة عبد الغني المقدسي. شرح حاشية أبي داود. دراسة لأثر مالك في الاستواء. كتب المصنف بالموقع أذكار الطهارة والصلاة التبيين لدعوات المرضى والمصابين التحفة السنية شرح منظومة ابن أبي داود الحائية الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وجهوده في تو ضيح العقيدة القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد الأثر المشهور عن الإمام مالك رحمه الله في صفة الاستواء تأملات في مماثلة المؤمن للنخلة دراسات في الباقيات الصالحات الحوقلة مفهومها وفضائلها ودلالتها العقدية تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه فقه الأدعية والأذكار الذكر والدعاء أشرطة مسموعة: 1. شرح القواعد المثلى. 2. شرح الكلم الطيب. 3. شرح قواعد الأسماء الحسنى لابن القيم. 4. شرح الحاشية لأبن أبي داود. الرياض الناضرة والحدائق النيرة ( 5 ) الشيخ عبد الرزاق البدر - YouTube. 5. شرح عقيدة عبد الغني المقدسي. العلماء الذين تلقى العلم عنهم: 1.
الرياض الناضرة والحدائق النيرة ( 5 ) الشيخ عبد الرزاق البدر - Youtube
رابط واحد مباشر لتحميل السلسلة كاملة بصيغة 585MB) MP3): اضغط هنا
العنوان
MP3
مقدمة الكتاب 16/12/1429 هـ
18. 3 MB
الحديث الثاني 17/12/1429 هـ
11. 7 MB
18. 2 MB
الحديث الثاني 18/12/1429 هـ
13. 8 MB
17. 0 MB
الحديث الثالث 19/12/1429 هـ
13. 1 MB
الحديث الرابع 19/12/1429 هـ
19. 4 MB
الحديث الخامس 20/12/1429 هـ
12. 3 MB
الحديث السادس 21/12/1429 هـ
الحديث السابع 22/12/1429 هـ
22. 9 MB
الحديث الثامن 23/12/1429 هـ
16. 8 MB
الحديث العاشر 24/12/1429 هـ
14. 1 MB
الحديث الحادي عشر 24/12/1429 هـ
20. 8 MB
الحديث الرابع عشر 25/12/1429 هـ
11. 0 MB
الحديث الخامس عشر 25/12/1429 هـ
19. 5 MB
الحديث السادس عشر 26/12/1429 هـ
12. 2 MB
الحديث السابع عشر 26/12/1429 هـ
19. الشيخ أ.د/ عبدالرزاق البدر Archives - موقع دروس الإمارات. 8 MB
الحديث التاسع عشر 27/12/1429 هـ
20. 3 MB
الحديث العشرون 28/12/1429 هـ
22. 4 MB
الحديث الثالث و العشرون 29/12/1429 هـ
17. 8 MB
الحديث الرابع و العشرون 30/12/1429 هـ
الحديث الخامس و العشرون 01/01/1430 هـ
12. 5 MB
الحديث السابع و العشرون 01/01/1430 هـ
16. 0 MB
الحديث الثامن و العشرون 02/01/1430 هـ
17. 1 MB
الحديث التاسع و العشرون 02/01/1430 هـ
20.
مناقضة البردة لقول الله تعالى ( مالك يوم الدين ) فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر - Youtube
(24) الدروس
(44) المحاضرات
(179) مقاطع
(14) خطب
أحدث الصوتيات
الشيخ أ.
638 - شرح حديث أن رجلا قال للنبي ﷺ: أوصني قال: لا تغضب - الشيخ : عبدالرزاق البدر - شبكة خير أمة
الشيخ عبد المحسن العباد. الشيخ عبد الله الغنيمان. الشيخ علي ناصر فقيهي.
4 MB
الحديث الثلاثون 03/01/1430 هـ
7. 5 MB
الحديث الحادي والثلاثون 03/01/1430 هـ
14. 8 MB
الحديث الرابع والثلاثون 04/01/1430 هـ
24. مناقضة البردة لقول الله تعالى ( مالك يوم الدين ) فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر - YouTube. 2 MB
الحديث السادس والثلاثون 05/01/1430 هـ
16. 2 MB
الحديث السابع والثلاثون 06/01/1430 هـ
14. 9 MB
الحديث الثامن والثلاثون 07/01/1429 هـ
14. 3 MB
الحديث التاسع والثلاثون 08/01/1430 هـ
الحديث الحادي و الأربعون 09/01/1430 هـ
الحديث الثالث و الأربعون 10/01/1430 هـ
الحديث السادس و الأربعون 11/01/1430 هـ
15. 2 MB
الحديث الثامن و الأربعون 12/01/1430 هـ
يمكنك الحصول على الرابط المختصر بالضغط على أيقونة تويتر
كلمة الدين في القرآن بمعنى الحساب
كما سبق وذكر الفراهيدي أن قوله سبحانه وتعالى:
﴿أَإِذا مِتنا وَكُنّا تُرابًا وَعِظامًا أَإِنّا لَمَدينونَ﴾ [الصافات: ٥٣]
أي محاسبون ومجازون على أعمالنا. معنى قوله سبحانه: ﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾
بعد أن عرفنا معنى كلمة الدين في القرآن وفي اللغة، يمكن أن نفهم مراد الله عز وجل بقوله:
﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾ [آل عمران: ٨٥]
وهو أن القيد والنظام الذي يقبله الله عز وجل من المرء هو الإسلام ، أي من تقيد بغير الإسلام ولو في جزئية واحدة، فهو في الآخرة من الخاسرين.
( جُلَّ أوقاتهم ) معنى كلمة: جُلَّ - موقع اعرف اكثر
معنى كلمة العباب...... اللغة العربية قادرة على الجمع بين الأصالة والتقاليد والحضارة والحضارة في نفس الوقت لأنها لغة سامية من أقدم اللغات التي عرفها الإنسان ، وهي أيضًا لغة يختارها الإنسان. لقد أصبح الخالق عزّ وجلّ لغة نشوء الإسلام ووصول الشمس ، وقد احتوت على قرآن الحكمة الذي قرأه سيد الرسل ، كما تمتعت اللغة العربية بدرجة كبيرة من الهيمنة اللغوية بسبب تفرّعها الشاسع. معنى كلمة وجل. العلم واللغة التي تحتويها. ، والتي تستخدم في جميع لغات العالم. هذا هو السبب في أنها واحدة من أهم اللغات في العالم اليوم معنى كلمة العباب اللغة العربية مهمة جدا للمسلمين ، فهي مصدر التشريع الإسلامي ، ولغة القرآن والحديث النبوي ، ولا يجوز في الإسلام الصلاة إلا بإتقانها. مع انتشار الإسلام وحضارته ، صعدت اللغة العربية مكانة ، ولطالما كانت لغة السياسة والعلوم والأدب في بلاد الحكم الإسلامي ، كما أثرت في العديد من اللغات الأخرى. في العالم الإسلامي مثل التركية والفارسية والأردية ، السؤال هو: معنى كلمة العباب الاجابة هي: ارتفاع السيل
معنى كلمة وجل
والواجب عزيزي الطالب وهو فرض أن نؤمن بالأنبياء جميعا وما جاؤوا به كايماننا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، دون خلاف أو تأويل أو ميل ، فالدين عند الله الاسلام ،أما بخصوص الأنبياء فيوجد فرق بين كلمة نبي وكلمة رسول التي وردت في القران الكريم حيث أن الرسول هو من أرسل معه كتاب كالقران الكريم ، والانجيل والتوراة والزبور ، والنبي لم يرسل معه كتب بل أتى مؤكدا للرسول وهاديا الى الله ومنيرا طريق مظلما أمام الناس ليعرفوا الحقيقة ويوحدوا الله عز وجل، كلمة دأب الانبياء أي عادة الأنبياء وهي الاجابة الصحيحة.
وهذا المعنى يلازم الإخبات واختيار مقام سلم بعيد عن الخصومة ، وهذا لا يتحقّق إلّا بالانقياد والخضوع والمطاوعة تحت حكم اللّه الحقّ المتعال. { وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: 60] الإيتاء متعدّ من الإتيان وهو المجيء بسهولة وفي حالة طبيعيّة. أى يُظهرون عقيدة وتعهّدا وأخلاقا وأعمالا وآدابا وسلوكا ، كانوا قد أظهروها من قبل. والمراد الاستقامة في البرنامج والتعهّد السابق وعدم الاضطراب والتزلزل والتحوّل والانحراف عنها. وهذا التثبّت والاستقرار يقتضى مزيد التوجّه الى عظمة اللّه تعالى وربوبيّته ، ولزوم العمل بوظائف العبوديّة ، والاعتقاد بالرجوع الى اللّه المتعال والى عالم الآخرة ويوم اللقاء ، وهذا المعنى يلازم قلقا وانزعاجا. فظهر أنّ المادّة ليست بمعنى الخوف ، ولا يناسب في الآيات الكريمة أن يوضع الخوف مقام الوجل ، فانّه لا معنى لحصول الخوف للعبد المؤمن والمخبت عند ذكر اللّه عزّ وجلّ ، وكذلك عند مشاهدة الضيف النازل من سنخ الملائكة ، أو عند إيتاء ما آتوا وفي حال استقامتهم. نعم مفهوم الخوف يشابه الوجل في أنه أيضا يوجب قلقا واضطرابا ، فيكون استعمال الوجل في مورد الخوف استعارة.