توفر قسم متخصص لبعض المعلومات واللوائح الخاصة بالخصوص التنظيمية والقوانين المعتمدة بالمملكة والتي ترغب في معرفتها بصفة دائمة. البوابة الوطنية سعودي سعودي هي المسمى الثاني للبوابة الوطنية الحكومية للتعاملات الالكترونية، وإذ ما عرفناها فإنها بوابة إلكترونية تقدم خدماتها لكل من المواطنين السعوديين والمقيمين والزوار والشركات بالمملكة العربية السعودية من أجل الحصول على خدمات حكومية إلكترونية في سرعة وكفاءة عالية. إنشاء بوابة سعودي شاهد ايضا: كيفية إصدار وكالة إلكترونية بالمملكة العربية السعودية البوابة الوطنية سعودي أنشأت من خلال برنامج (يسر) وهو برنامج التعاملات الحكومية الإلكترونية، حيث يعمل البرنامج على إنشاء بوابة إلكترونية تمكن الأفراد من الحصول والوصول للخدمات الحكومية عبر قنوات إلكترونية فعالة وآمنة. الاستعلام عن البوابة الوطنية سعودي 1443 وفائدة التسجيل في البوابة - موقع نظرتي. مزايا تقدمها البوابة الوطنية سعودي لا تكتفي البوابة بتقديم الخدمات الالكترونية فحسب بل أيضا تعمل على الاتي: توفير دليل الجهات الحكومية. تمثل مصدرا مهما للمعلومات ونشر الأخبار والفعاليات بالمملكة العربية السعودية. توافر قسم خاص يحوي معلومات عن المملكة العربية السعودية. تعمل على توفير عدد كبير من اللوائح والقوانين والخطط والأنظمة السعودية.
- صحيفة البوابة الإلكترونية | عودة التنقل بالهوية الوطنية بين 4 دول خليجية
- الاستعلام عن البوابة الوطنية سعودي 1443 وفائدة التسجيل في البوابة - موقع نظرتي
- الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية
- جواز إتيان الزوجة في الدبر من كتب أهل السنة و الجماعة - YouTube
- ليس في شريعتنا جواز إتيان الدبر - الإسلام سؤال وجواب
صحيفة البوابة الإلكترونية | عودة التنقل بالهوية الوطنية بين 4 دول خليجية
تحديث: يوفر التسجيل عبر موقع بوابة سعودي الوطنية العديد من الخدمات التى يحتاج اليها المواطن السعودى والغير سعودى، وذلك ضمن نظام التحول الالكتروني الذي تقوم به المملكة العربية السعوديه منذ فترة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
الاستعلام عن البوابة الوطنية سعودي 1443 وفائدة التسجيل في البوابة - موقع نظرتي
بدأ صباح اليوم (الخميس) السماح مجددا بالتنقل بالهوية الوطنية بين 4 دول من مجلس التعاون الخليجي هي السعودية والبحرين والإمارات وعمان. وبحسب مصادر «عكاظ»، لم يتم عبور أي من المسافرين من دول الخليج لدولتي الكويت وقطر بالهوية الوطنية. وقال نائب الرئيس التنفيذي للتحول الإلكتروني البحريني الدكتور زكريا أحمد الخاجة وفقاً لـ«عكاظ» «إنه في السابق كان هناك تنقل بالهوية الوطنية بدلا من الجواز عبر الجسر وتم إيقاف التنقل بها منذ انتشار جائحة كورونا، وسيعود التنقل بها قريبا إذا تم الاتفاق بين الجانب السعودي والبحريني». صحيفة البوابة الإلكترونية | عودة التنقل بالهوية الوطنية بين 4 دول خليجية. وكانت السعودية ودول الخليج أوقفت السفر الدولي بينها باستخدام الهوية الوطنية مؤقتا في أعقاب تفشي وباء فايروس كورونا ربيع العام 2020، واشترطت جواز السفر لعبور كافة المنافذ. وكان هذا هو الإجراء الأول منذ إعلان بدء تطبيق التنقل بالبطاقة دون جواز السفر قبل أكثر من 16 عاماً.
بدأ صباح اليوم (الخميس) السماح مجددا بالتنقل بالهوية الوطنية بين 4 دول من مجلس التعاون الخليجي هي السعودية والبحرين والإمارات وعمان. وبحسب مصادر «عكاظ»، لم يتم عبور أي من المسافرين من دول الخليج لدولتي الكويت وقطر بالهوية الوطنية وقال نائب الرئيس التنفيذي للتحول الإلكتروني البحريني الدكتور زكريا أحمد الخاجة وفقاً لـ«عكاظ» «إنه في السابق كان هناك تنقل بالهوية الوطنية بدلا من الجواز عبر الجسر وتم إيقاف التنقل بها منذ انتشار جائحة كورونا، وسيعود التنقل بها قريبا إذا تم الاتفاق بين الجانب السعودي والبحريني» وكانت السعودية ودول الخليج أوقفت السفر الدولي بينها باستخدام الهوية الوطنية مؤقتا في أعقاب تفشي وباء فايروس كورونا ربيع العام 2020، واشترطت جواز السفر لعبور كافة المنافذ. وكان هذا هو الإجراء الأول منذ إعلان بدء تطبيق التنقل بالبطاقة دون جواز السفر قبل أكثر من 16 عاماً
فقد فهم مما حدث –كما أخرج البخاري– أن الآية رخصة في إتيان النساء في أدبارهن. ولكن لو تأملنا القصة كما أخرجها الدارقطني، وكما أخرجها النسائي وابن جرير، لوجدنا أن الآية نزلت بعدما أتى الأنصاري امرأته في دبرها، فتأسف، فسأل رسول الله r عن ذلك فنزلت الآية. ففهم ابن عمر t أن معنى الآية الجواز لقوله تعالى]أنى شئتم[. والذي يبدو لي أنه ليس فيها جواز، بل لعله إرشاد للرجل أن يؤتي امرأته من موضع الحرث (وهو الفرج) من أي جهة كانت، ولم تتكلم عن الدبر. ليس في شريعتنا جواز إتيان الدبر - الإسلام سؤال وجواب. فدل ذلك على تحريمه، أو كراهته في أقل تقدير. ويستدل البعض لهذا بما أخرج الطحاوي في شرح معاني الآثار: حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن جريج أن محمد بن المنكدر حدثه، عن جابر بن عبد الله t: أن اليهود قالوا للمسلمين: «من أتى امرأته وهي مدبرة، جاء ولدها أحول». فأنزل الله عز وجل {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} فقال رسول الله r: «مقبلة ومدبرة، ما كان في الفرج». قال الطحاوي: «ففي توقيف النبي r إياهم في ذلك على الفرج، إعلامٌ منه إياهم أن الدبر بخلاف ذلك». أقول: «ولو صحت هذه الزيادة لأخرجها البخاري ومسلم وأصحاب السنن، إذ أن الإسناد صحيح على شرط الشيخين.
الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية
2013-05-09, 05:43 AM #1 هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! السلام عليكم
هل صحيح أن جميع أحاديث إتيان المرأة في دبرها معلولة ؟! وهل في المسألة خلاف قوي ؟! وعلى ماذا اعتمد العالم الذي يرى أن الأحاديث معلولة في تحريم هذا الفعل ؟! 2013-05-09, 10:31 PM #2 رد: هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! بالنسبة للشطر الأول من سؤال أخي الحبيب فإن بعض المحدثين صححوا بعض الأحاديث منها فالإمام الألباني رحمه الله مثلا صحح حديث أبي هريرة مرفوعا ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه الأثرم ، حيث قال في تخريجه لإرواء الغليل:( صحيح. أخرجه أبو داود ( 3954) والنسائي ( 78 / 1) والترمذي ( 1 / 2 9) وا لدارمي ( 1 / 259) وا بن ما جه ( 639) وا لطحاوي ( 2 / 2 6) وابن الجارود ( 107) والبيهقي ( 7 / 198) وأحمد ( 2 / 408 و 476) من طرق عن حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبى هريرة به. الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية. وزيادة: ( أو كاهنا). وقال الترمذي: ( لا نعرفه الا من حديث حكيم الأثرم عن أبى تميمة). قلت: وهذا إسناد صحيح فإن أبا تميمة اسمه طريف بن مجالد وهو ثقة من رجال البخاري وحكيم الأثرم وإن قال البخاري لا يتابع في حديثه يعنى هذا فلا يضره ذلك لأنه ثقة كما قال ابن أبى شيبة عن ابن المدينى.
جواز إتيان الزوجة في الدبر من كتب أهل السنة و الجماعة - Youtube
وهذا فهم خاطئ للآية ، فإن قوله تعالى: ( فأتوا حرثكم أنى شئتم) يعني إباحة أحوال وأوضاع الجماع المختلفة ، إذا كانت في موضع الحرث: وهو الفرج ، وليس الدبر ، فيجوز أن يأتي الرجل زوجته من الخلف أو الأمام أو على جنب إذا كان ذلك في موضع الحرث ، وليس الدبر. ودليل ذلك أن رواية مسلم برقم (1435) لحديث جابر السابق في سبب نزول الآية فيها: (إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً ، وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ ، غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ). (مُجَبِّيَةً): أي: منكبة على وجهها ، كهيئة السجود. (في صمام واحد): هو القبل. وفي رواية أبي داود للحديث نفسه برقم (2163): عن محمد بن المنكدر قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: إِنَّ الْيَهُودَ يَقُولُونَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ فِي فَرْجِهَا مِنْ وَرَائِهَا كَانَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ). جواز إتيان الزوجة في الدبر من كتب أهل السنة و الجماعة - YouTube. وفي سنن الترمذي (2980) وحسنه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَلَكْتُ.
ليس في شريعتنا جواز إتيان الدبر - الإسلام سؤال وجواب
والمقصود بالحرث هنا هو موضعه وهو فرج المرأة. قال القرطبي في تفسيره (3|93): «فرج المرأة كالأرض، والنطفة كالبذر، والولد كالنبات، فالحرث بمعنى المحترث»، فعلينا الحرث أي الإلقاء فيها وعلى الله الإنبات. واختلف في معنى "أنى". فقيل كيف، وقيل حيث، وقيل متى، وبحسب هذا الاختلاف جاء الاختلاف في تأويل الآية. فإن "أين" إنما هي حرف استفهام عن الأماكن. و "متى" هي حرف استفهام عن الوقت. وإذا فسرناها بمعنى "أين" لكان معنى ذلك إجازة وطء الدبر. وإن فسرناها بمعنى "متى" لكان معنى ذلك إجازة وطء الحائض! وكل ذلك باطلٌ لا حجة لهم فيه، لأن أنى في لغة العرب التي نزل بها القرآن إنما هي بمعنى "من أين" لا بمعنى "أين". فإذ ذلك كذلك فإنما معناه من أين شئتم. قال الله عز وجل في سورة آل عمران:]يا مريم أنى لك هذا[ أي بمعنى من أين لك هذا. وكذلك فسرها النحوي سيبويه بـ " كيف" و "من أين" باجتماعهما. وقال القرطبي «معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى: من أي وجه شئتم مقبلة ومدبرة». قال الآلوسي في تفسيره روح المعاني (2|124): «فيصير المعنى من أي مكان، لا في أي مكان. فيجوز أن يكون المستفاد حينئذ تعميم الجهات من القدام والخلف والفوق والتحت واليمين والشمال لا تعميم مواضع الإتيان.
الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر قال الحافظ: «جميع الأحاديث المرفوعة في هذا الباب –وعِدتها نحو عشرين حديثاَ– كلها ضعيفة لا يصح منها شيء. والموقوف منها هو الصحيح». وقال ابن حجر: «ذهب جماعة من أئمة الحديث –كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيسابوري– إلى أنه لا يثبت فيه شيء». وقال الشافعي: «لم يصح عن رسول الله r في تحريمه ولا في تحليله شيء». (حذف). وقد أشار ابن حجر في تلخيص الحبير (3|180) إلى ضعف كل هذه الأحاديث. ولكن هناك رغبة شديدة بتصحيحه عند الكثيرين. فنقول لهم: حتى لو صح، فهو لا يدل على المطلوب، أي في الزوج. وهذا يقال في أكثر هذه الأحاديث التي يحاولون تصحيحها. والثابت أن إتيان الزوجة في دبرها، لم تشرّع له عقوبة، ولا عُرف عن رسول الله r أنه عاقب أحداً عليه. تفسير الآية وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (سورة البقرة 2: 222-223).
)انتهى
قلت: ليس كل المحدثين يوافقوا الطحاوي على القول بتواتر هذه الأخبار و إنما ورد فيها ما هو موضوع لا يشك في وضعه مثل حديث:(كفر بالله العظيم جل وعز عشرة من هذه الأمة: الغال والساحر والديوث وناكح المرأة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وبائع السلاح أهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه. )