والأحاديث من السنة النبوية الدالة على فضل العلم الشرعي كثيرة، وفي النقاط الآتية بعض منها وعليها تعليقات من كلام أهل العلم رحمهم الله تعالى:
1- العلم ميراث الأنبياء عليهم السلام؛ جاء في الحديث عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا، ولا درهمًا، إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر)) [3]. في هذا الحديث بيان واضح أن العلماء الذين لهم الفضل هم الذين يُعلمون علم النبي صلى الله عليه وسلم، دون غيره، ألا تراه يقول: ((العلماء ورثة الأنبياء))، والأنبياء لم يورثوا إلا العلم، وعلم نبينا سنته، فمن تعرَّ عن معرفتها، لم يكن من ورثة الأنبياء [4]. 2- من أراد الله به خيرًا فقهه في الدين، وفتح له طريقًا لطلب العلم؛ جاء في الحديث عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: ((من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين)) [5]. ما حكم وأهمية دراسة العلوم الدنيوية؟. في هذا الحديث الاشتمال على ثلاثة أحكام: أولها: فضل التفقه في الدين، وثانيها: أن المعطي في الحقيقة هو الله، وثالثها: أن بعض هذه الأمة يبقى على الحق أبدًا [6]. 3- بالعلم يُعرَفُ اللهُ ويعبد ويوحد وهو النجاة في الدنيا من الشهوات والشبهات؛ جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه، وعالمًا أو متعلمًا)) [7].
- فضل تعلم العلم الشرعي – المنصة
- ما حكم وأهمية دراسة العلوم الدنيوية؟
- ما هي اعظم ايه في القران الكريم
- ماهي اعظم ايه في القران الكريم
فضل تعلم العلم الشرعي – المنصة
[6] انظر: فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، (1/ 285). [7] رواه ابن ماجه وحسنه الشيخ الألباني برقم الحديث (4112). [8] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 269). [9] رواه البيهقي وصححه الشيخ الألباني برقم الحديث (51). [10] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 495). [11] رواه البخاري في صحيحه برقم الحديث (80). [12] انظر: فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، (7/ 56). فضل تعلم العلم الشرعي – المنصة. [13] رواه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب وحسنه برقم الحديث (80). [14] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 251). [15] رواه البخاري في صحيحه برقم الحديث (71). [16] انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم بن حجاج، النووي، (6/ 97). [17] رواه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب وصححه برقم الحديث (68). [18] انظر: شرح السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي، (1/ 378). [19] رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني برقم الحديث (1403). [20] انظر: المنهاج شرح صحيح مسلم بن حجاج، النووي، (11/ 85). [21] رواه البخاري في صحيحه برقم الحديث (71). [22] انظر: مفتاح دار السعادة، ابن قيم الجوزية، (1/ 103).
ما حكم وأهمية دراسة العلوم الدنيوية؟
في هذا الحديث لما كانت الدنيا حقيرة عند الله لا تساوي لديه جناح بعوضة، كانت وما فيها في غاية البعد منه، وهذا هو حقيقة اللعنة، وهو سبحانه إنما خلقها مزرعة للآخرة ومعبرًا إليها، يتزود منها عباده إليه، فلم يكن يقرب منها إلا ما كان متضمنًا لإقامة ذكره ومفضيًا إلى محابه، وهو العلم الذي به يُعرف الله ويُعبد، ويُذكر، ويُثنى عليه، وبه يُمجَّد، ولهذا خلقها وخلق أهلها [8]. 4- طالب العلم عَدْلٌ بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ جاء في الحديث عن أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يحمل هذا العلم من كل خلف عُدُولُه، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين)) [9].
فالاشتغال بالعلوم الدنيوية التي تنفع المسلمين إن كان لله؛ أُجِرَ عليها، مع فائدتها العظيمة، وإن كان يتعلَّمها للدنيا ليستفيد في دنياه فهذا مباحٌ ولا يضرُّه ذلك. لكن العلوم الدينية أهم، فليأخذ منها بنصيبٍ، ويجتهد في تعلم دينه، والتَّفقه في دينه، ثم مع ذلك يتعلم ما ينفعه في دنياه إذا استطاع ذلك، وإذا جمع بين الأمرين فهو خيرٌ إلى خيرٍ، يقول النبيُّ ﷺ: مَن يُرد الله به خيرًا يُفقهه في الدين ، فإذا تفقَّه في دينه واستفاد مع ذلك في دنياه طبًّا أو صنعةً أخرى تنفعه أو أشياء مما ينفع العبدَ في هذه الدنيا؛ فذلك خيرٌ إلى خيرٍ. وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لما سُئل: أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور ، وقال عليه الصلاة والسلام: ما أكل أحد طعامًا أفضل من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده ، كان صاحب حدادةٍ، كان يصنع الدروع عليه الصلاة والسلام، وهو نبي الله، يصنع الدروع التي يُتَّقى بها في الحرب، تُستعمل في الحرب، وكان زكريا نجارًا، وهو نبيٌّ من أنبياء الله عليه الصلاة والسلام. فإن انتفع بصنعة النِّجارة، أو الدروع، أو المدافع، أو الصواريخ، أو سائر أنواع السلاح؛ فهذا خيرٌ عظيمٌ، ومع النية الصَّالحة، فهو على خيرٍ عظيمٍ، وهو عبادة.
هل تعلم ما هي أعظم آية في القرآن الكريم؟ ستبكي عندما تعلم ما هي - YouTube
ما هي اعظم ايه في القران الكريم
« روى مسلم عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ -رضي الله عنه- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟) قَالَ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
ماهي اعظم ايه في القران الكريم
لِيَهْنِكَ العِلمُ أبا المُنذرِ، أيْ: لِيَكُنِ العلمُ هنيئًا لك تَهنَّأ به، والقَصدُ الدُّعاءُ لَه بتَيسيرِ العِلمِ والرُّسوخِ فيهِ. في الحَديثِ: مَنقُبَةٌ عَظيمَةٌ لأُبيِّ بنِ كَعبٍ رَضي اللهُ عنه. وفيه: مَشروعيَّةُ مَدحِ الإنسانِ في وَجهِهِ إذا كان فيه مصلحةٌ، ولم يُخَفْ عليه إعجابٌ ونحوُه. وَفيهِ أيضًا: تَبجيلُ العالِمِ فُضلاءَ أصحابِهِ. ماهي اعظم ايه في القران الكريم. وقال رسول الله صل الله عليه وسلم: مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ ، لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ ، إلَّا الموتُ. تَجمَعُ آيةُ الكُرْسيِّ صِفاتِ العَظَمَةِ والجلالِ للهِ عزَّ وجلَّ؛ ولذا كانت أعْظمَ آيةٍ في القُرآنِ.
ما هى أعظم فى كتاب الله عز وجل وما ثواب قراءتها ؟
قال رسول الله صل الله عليه وسلم: يا أبا المُنْذِرِ، أتَدْرِي أيُّ آيَةٍ مِن كِتابِ اللهِ معكَ أعْظَمُ؟ قالَ: قُلتُ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ. قالَ: يا أبا المُنْذِرِ أتَدْرِي أيُّ آيَةٍ مِن كِتابِ اللهِ معكَ أعْظَمُ؟ قالَ: قُلتُ: {اللَّهُ لا إلَهَ إلَّا هو الحَيُّ القَيُّومُ} [البقرة:255]. قالَ: فَضَرَبَ في صَدْرِي، وقالَ: واللَّهِ لِيَهْنِكَ العِلْمُ أبا المُنْذِرِ. ما هي اعظم ايه في القران الكريم. شرح الحديث:
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحسنَ النَّاسِ تَعليمًا وإرشادًا لأصحابِه، وفي هذا الحَديثِ يحكي أُبَيُّ بنُ كَعبٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له: يا أبا المُنذِرِ- وهيَ كُنيةُ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضيَ اللهُ عَنه- أتدْري أيَّ آيةٍ مِن كِتابِ اللهِ مَعكَ أعظَمَ؟ قالَ أُبيٌّ: قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ. قال: يا أبا المُنذِرِ، أتدرِي أيَّ آيةٍ مِن كِتابِ اللهِ مَعكَ أعظَمَ؟ قالَ: قُلتُ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القيُّومُ…}، يَعني آيةَ الكُرسيِّ؛ وهذا لأنَّ هَذه الآيَةَ مُشتملَةٌ عَلى عَشرِ صِفاتٍ مِن صِفاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ، قالَ: فَضربَ في صَدري وَقالَ: واللهِ!