وتقول:
(( أيها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنته.. اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً))!! حتى أخرجت عائشة قميص النبي وقالت: لقد أبلى عثمان سنة النبي قبل أن يبلى قميصه. العبارة مذكورة في كتب التاريخ فلا مجال للتشكيك في وجودها في المصادر ، فقد نقلها أبو الفداء في تاريخه قائلا: " وكانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه وكانت تخرج قميص رسول الله وشعره وتقول: هذا قميصه وشعره لم يبل ، وقد بلى دينه. شبهة ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر ). تاريخ أبي الفداء ( المختصر في أخبار البشر) ج1 ص 239
وذكر الخبر البلاذري بسنده عن الزهري قال: " وكان في الخزائن سفط فيه حلي ، فأخذ منه عثمان فحلى به بعض أهله ، فأظهروا عند ذلك الطعن عليه ، وبلغه ذلك فخطب فقال: هذا مال الله أعطيه من شئت وامنعه من شئت ، فأرغم الله أنف من رغم ، فقال عمار: أنا والله أول من رغم أنفه من ذلك ، فقال عثمان: لقد اجترأت علي يا بن سمية ، وضربه حتى غشي عليه ، فقال عمار: ما هذا بأول ما أوذيت في الله ، وأطلعت عائشة شعرا من شعر رسول الله (ص) ونعله وثيابه من ثيابه - فيما يحسب وهب - ثم قالت: ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم. أنساب الأشراف ج6 ص209
وكذلك ذكره ابن أبي حديد في شرحه لنهج البلاغة قائلا: " قال كل من صنف في السير والأخبار: إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله (ص) فنصبته في منزلها ، وكانت تقول للداخلين إليها: هذا ثوب رسول الله (ص) لم يبل وعثمان قد أبلى سنته.
قول عائشة بنت ابي بكر اقتلوا نعثلا فقد كفر - منتدى الكفيل
وكبيرا لأنكرتني، دعوه فأنا كفيله فرجع ابن عمر إلى المدينة وهم يقولون والله ما ندري كيف نصنع إن الأمر لمشتبه علينا ونحن مقيمون حتى يضئ لنا. فخرج من تحت ليلته وأخبر أم كلثوم ابنة علي وهي زوجة عمر بالذي سمع وأنه يخرج معتمرا مقيما على طاعة علي ما خلا النهوض فأصبح علي فقيل له حدث الليلة حدث هو أشد من طلحة والزبير وعائشة ومعاوية. عائشة من أول المحرضين على قتل عثمان - مركز الأبحاث العقائدية. قال وما ذاك قالوا خرج ابن عمر إلى الشام فأتي السوق وأعد الظهر والرجال وأخذ لكل طريق طلابا وماج الناس فسمعت أم كلثوم فأتت عليا فأخبرته الخبر فطابت نفسه وقال انصرفوا والله ما كذبت ولا كذب والله إنه لعندي ثقة فانصرفوا. وكان سبب اجتماعهم بمكة أن عائشة كانت خرجت إليها وعثمان محصور ثم خرجت من مكة تريد المدينة فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة وهو ابن أم كلاب فقالت له مهيم. قال قتل عثمان وبقوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال اجتمعوا على بيعة علي فقالت ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها ولم والله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها ابن أم كلاب:
(فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر) (وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد كفر) (فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر)
(٢٠٦)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211...
»
»»
عائشة من أول المحرضين على قتل عثمان - مركز الأبحاث العقائدية
شرح نهج البلاغة ج6 ص215
وذكر ذلك ابن أعثم الكوفي قال: " وكانت عائشة تحرض على قتل عثمان جهدها وطاقتها ، وتقول: أيها الناس! هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وبليت سنته ، اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا. الفتوح 419 -420
ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان..
فقالت: ثم ماذا ؟؟! فقالوا: بايع الناس علي بن أبي طالب!!.. فقالت عائشة: قتل عثمان والله مظلوماً وأنا طالبة بدمه ((!! )) والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله!!.. قول عائشة بنت ابي بكر اقتلوا نعثلا فقد كفر - منتدى الكفيل. ))..
التعديل الأخير تم بواسطة ramialsaiad; الساعة 05-10-2010, 06:39 PM. نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت
وفي سفينة اهل البيت قد ركبت
اللهم صلي على محمد و ال محمد
اقتلوا نعثلا فقط كفر | مُكَافِح الشُّبُهات
تسعى هذه الشخصيات، للحصول على مكاسب فردية، من مواقعهم المهمة، مستغلين الإسم الذي يمثلونه، فيتفننون بطرق النهب، والابتزاز والتزوير، فيصيروا دول مستقلة داخل الدولة، و طبعاً لا ينسون أولياء نعمهم، فإن لشركائهم نصيب مما يكسبون، للحفاظ على مواقعهم، التي قد تسحب من تحتهم، بإشارة أو جرة قلم. ما يأتي صدفة، يذهب بأول إصلاح داخلي، ويجدون أنفسهم، أما أوراق محترقة، عبأ دخانها الجو، أو صفحات قديمة، إمتلأت من سواد الأفعال، وبالحالتين يجب إزالتها، واستبدالها بجديدة، يبدأ التسطير عليها، بأسلوب مناسب للوضع المستحدث. حقيقةً، ليس جميعهم مستعدون، أن يصبحوا من الماضي، ويركنوا على الرف، بعد أن اعتادوا على السطوة والمكاسب؛ لذلك ترتفع أصوات بعضهم، من يطالب بحقه (الجهادي)، ويعاتب زعيمه على التخلي عنه، وبعضهم أكثر صراحة، يعلن عدم التزامه بالقرارات الجديدة، ويفضح نفسه والجميع! يأتي هنا، دور الجمهور التعبوي، الذي يتظاهر و يستنكر، يشتم و يهاجم و يخرب، وقد يحرق و يقتل في بعض الأحيان، طبعاً كل ذلك بأيدي مندسين، ينفذون الأوامر، تحت زحمة التظاهرات، التي غالبا تكون لأسباب ذات قيمة. قال تعالى "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون.
هل صح حديث ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر ) ؟
وقال آخرون: بل نذهب إلى البصرة فنتقوى من هنالك بالخيل والرجال، ونبدأ بمن هناك من قتلة عثمان.
شبهة ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )
آخر تحديث: 19 ماي 2019 - 3:26 م
بقلم:احمد عداي
خرج هارون العباسي، متنزهاً مع وزيره جعفر البرمكي، قرب بستان لأحد البرامكة؛أعجب هارون بتفاحة أعلى الشجرة، فطلب من جعفر قطفها له، وحين لم تصلها يده، شبك هارون له يديه، فلم ينجح بالوصول، فحمله على كتفيه، فلم يفلح باقتطافها، فجعله يرتقي رأسه، فالتقطها! أكل هارون التفاحة، و أراد اللقاء بصاحب البستان، لمكافأته بدلها؛ وبعد إلحاح، طلب الرجل إعطاءه صكاً، يشهد ببرائته من جعفر البرمكي! دارت الأيام، ليقرر هارون إعدام جميع البرامكة، وكان صاحب البستان بينهم، فاظهر صكه، و عُفي عنه، لكن سأله هارون، كيف تكهن بما حصل؟ فكان رده، أنه حينما رأى جعفر ارتقى مرتقىً عظيماً، حتى داس فوق رأس مَلكه، تنبأ أن سقوطه سيكون وشيكاً. بات من غير النادر، رؤية وجوه جديدة، تحتل الساحة السياسية، بدون أي سبب مقنع، فلا نجد لديهم، مقومات تجعلهم يستحقون، تمثيل الشعب، السبب الوحيد، هو رغبة الزعامات السياسية، لذلك لا نجدهم مهتمين، بأداء واجباتهم تجاه الشعب، بقدر إهتمامهم بتنفيذ رغبات الزعيم؛ وتذلل لهم العقبات، ويُمنحون الصلاحيات، قانونية كانت أو عنترية، فيعلو نجمهم بسرعة، لا لشيء سوى كونهم، أتباع فلان الفلاني.
وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود (حش كوكب), وقبروه هناك. (راجع: طبقات ابن سعد 3 / 78, والعقد الفريد 4 / 270). ولكن السؤال المثير هو: لماذا خرجت عائشة للمطالبة بدم عثمان وتجييش الجيوش من أجل ذلك وهي أول من آمال حرفه وأنكر عليه قلب موقفها تماما, وقادها الى القيام بتلك الثورة الكبيرة التي راح ضحيتها عشرات الالاف من المسلمين؟!!.. فكيف لا تعلم السيدة عائشة بمبايعة الناس لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) وهي عندما قدمت الى البصرة وجدت عليها عثمان بن صنيف عامل امير المؤمنين (عليه السلام) عليها, وقد أرسل اليها أبو الاسود الدؤلي سألها عن خبرها وعن علة مجيئها الى البصرة, فقالت له: أطلب بدم عثمان, قال: انه ليس في البصرة من قتلة عثمان أحد. قالت: صدقت ولكنهم مع علي بن أبي طالب بالمدينة... من حنيف وأصحابه في البصرة في مطالبها اشتد النزاع بين الفريقين حتى حصلت تلك الواقعة المسماة بـ واقعة الجمل الاصغر, والتي كان من (ثارها ان قتل أربعين رجلا شيعة علي (عليه السلام) في المسجد, وسبعون آخرون في مكان آخر, وأسروا عثمان بن حنيف, وكان من فضلاء الصحابة, فارادوا قتله / ثم خافوا أن بثأر له أخوه سهل والأنصار, فنتفوا لحيته وشاربيه وحاجبيه ورأسه وضربوه وحبسوه, ثم طردوه من البصرة... (ويمكن مراجعة التفصيل في تاريخ الطبري 4 / 474, وانساب الاشرف 2 / 228, واسد الغابة 2 / 38, وشرح النهج لابن ابي الحديد 2 / 481).
يعد جدول صلاة التراويح في المسجد النبوي 1443 هو الأمر الناظم الذي يحدد أئمة المسجد النبوي في صلاة التراويح لعام 2022م 1443هـ، حيث تلقي صلاة التراويح جانب هام لدى الكثير من المسلمين الراغبين في أداء صلاة التراويح في المسجد النبوي الشريف، ويحرص موقع المرجع على توضيح جدول صلاة التراويح في المسجد النبوي 1443، والعديد من المعلومات المهمة الأخرى المتعلقة بهذا الشأن. صلاة التراويح في المسجد النبوي 1443
تم الإعلان عن عودة رجوع كل من صلاة التراويح والتهجد في الحرمين الشريفين المسجد الحرام، والمسجد الأقصى من قِبل وزارة الشؤون الإسلامية، وذلك وفقًا لبعض الشروط الواجب الإلتزام بها من قِبل المصلين والزائرين، حيث تعد صلاة التراويح أحد السنن التي أمر بها نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، ويتلهف لها آلاف الملايين في كافة بقاع الأرض، وتُقام بعد صلاة العشاء مباشرةً، ومن جانبها أوضحت الهيئة المشار إليها سابقًا، أن صلاة التراويح سوف تُقام في ساحة المسجد النبوي طوال شهر رمضان المعظم لعام 1443هـ.
جدول صلاة التراويح في الحرم المكي 1443 – المحيط
يأتي موقع نور24 كإضافة جديدة، جادة وهادفة في المشهد الإعلامي، تواكب المستجدات انطلاقا من قناعتنا ورؤيتنا المتمثلة في إبراز ما يخدم المصالح العليا لمغربنا ووطننا العربي، ومسايرة ما يجري في المحيط الدولي.
اختيار "إدارة شؤون الأئمة والمؤذنين". الضغط على أيقونة الجدول الأسبوعي الخاص بصلوات الأئمة والمؤذنين. سيتم ظهور الجدول الخاص بأسماء الائمة المؤديين لصلاة التراويح. اقرأ أيضًا: جدول الائمة في الحرم المكي 1443
ضوابط صلاة التراويح في الحرم المدني 1443
وضعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية السعودية عدد من الشروط الضوابط الواجب الالتزام بها في الحرمين الشرفين عند القيام بصلاتي التراويح والتهجد في الحرم المكي والمسجد النبوي، وتتمثل تلك الشروط فيما يلي:
يجب ألا يغيب الائمة في المعلن عنهم في جدول التراويح، والالتزام جيدًا بالصلاة خلال شهر رمضان المعظم. إقامة الصلاة عند الأماكن التي تم اعتمادها من قِبل الجهات المنظمة. جدول صلاة التراويح في الحرم المكي 1443 – المحيط. لا يجوز تصوير الصلوات أو نقلها بشكل شخصي أو من قِبل وسائل الإعلام غير المصرح لها. يجب التقيد في مواعيد الأذان بتقويم أم القرى. لا يجوز جمع التبرعات لإقامة موائد الإفطار للصائمين. إقامة موائد الإفطار في الساحات المسموح لها، مع ضرورة تنظيف الأماكن الخاصة بموائد الإفطار. يجب اتباع ضوابط الاعتكاف في المسجد النبوي. إلغاء الخطب بعد الصلوات في المسجد النبوي. أسماء أئمة المسجد النبوي بصلاة التراويح
اعتمدت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أسماء أئمة المسجد النبوي الذين سيؤدون صلاة التراويح والتهجد في شهر رمضان المعظم لعام 1443هـ، وتبرز هذه الأسماء في السطور التالية:
الشيخ بندر بليلة.