إعراب كلامنا لفظ مفيد كاستقم الفية ابن مالك درس من شرح الاستاذ مصطفى خميس. إعراب كلامنا لفظ مفيد كاستقم الفية ابن مالك: كلامنا لفظ مفيد كاستقم. الدرس الأول ـ الكلام وما يتألف منه - شرح ابن عقيل. كلامنا: كلام: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره (وهومضاف) ونا: الفاعلين (ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه) لفظ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على آخره مفيد: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على آخره كاستقم: الكاف: زائدة للتشبيه. استقم: فعل أمر مبنى على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت إعراب اخر لقول ابن مالك كلامنا لفظ مفيد كاستقم: كلامُنا: مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف ونا مضاف إليه لفظ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة مفيد: نعت مرفوع كاستقم: جار ومجرور
الدرس الأول ـ الكلام وما يتألف منه - شرح ابن عقيل
كلامنا: لفظ مفيد
كاستقمْ واسمٌ وفعلٌ ثم حرفٌ: الكلمْ
كلامنا: لفظ مفيد: الكلام المصطلح عليه عند النحاة عبارة عن: اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها
محترزات
التعريف: يمكنك متابعة الفيديو من هنا
فاللفظ: جنس يشمل: الكلام والكلمة والكلم ، ويشمل المهمل نحو: " ديز " ، والمستعمل نحو عمرو. المفيد: أخرج المهمل. وفائدة
يحسن السكوت عليها: أخرج
الكلمة ، وبعض الكلم: وهو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر ولم يحسن السكوت عليه نحو: إن قام زيد. كاستقمْ: الفعل " استقم " في كلام المصنف فإنه كلام مركب من فعل أمر وفاعل مستتر ،
والتقدير: استقمْ أنت. واسمٌ وفعلٌ ثم حرفٌ: الكلمْ: لا يتركب الكلام إلا من اسمين نحو: " أحمد مجتهد " ، أو من فعل
واسم نحو: " اجتهد أحمد ". فالاسم
هو: هو الكلمة التي دلّت
على معنى في نفسها غير مقترنة بزمان. والفعل
على معنى في نفسها مقترنة بزمان. والحرف
هو: هو الكلمة التي لا
تدل على معنى في نفسها ، بل في غيرها. كلامنا لفظ مفيد كاستقم - الاهرام الدولي. والكلم: اسم جنس واحده كلمة ، وهي:
إما اسم نحو " شجرة " ، وإما فعل نحو " قال " ، وإما حرف نحو "
مِنْ ". والكلم: ما تركّب من ثلاث كلمات فأكثر ، كقولك: إن قام
زيد. والكلمة: هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-ألفية ابن مالك-02B-1
عادل شلبى يكتب
قالها الامام تصديقا على لغتنا العربية الفياضة والغنية بكل الجذور والايحاءات اللغوية والمعانى الرقراقة والأساليب الرائعة فى المنطوق بكل كلماتها وألفاظها المليئة بالأجراس الموسيقية المعبرة عن ذاتها وذواتها.
كلامنا لفظ مفيد كاستقم - الاهرام الدولي
وينقسم الكلام إلى قسمين:
- أولهما الخبر: وهو ما يحتمل التصديق والتكذيب من الكلام أو ما يصلح لأن يوصف بالصدق والكذب نحو (قامَ زيدٌ) و (ما قام زيد)، فإنه يصلح في هذين المثالين أن يقال هذا صدق أو هذا كذب. - ثانيهما الإنشاء: وهو ما لا يصلح لأن يوصف بالصدق أو الكذب نحو (كيف حالك؟) ونحو (اللهم إني أسألك الجنة) وغيرها من الأمثلة التي لا يصلح في أي منها أن يقال هذا صدق أو هذا كذب إذ لا يوجد إخبار عن شيء ليوصف الخبر بالصدق أو الكذب. (واسْمٌ وفعلٌ ثُمَّ حرفٌ الْكَلِمْ)
الكلم: هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر، سواء حسن السكوت عليه أم لا.
فسر الابيات الشعريه التالية كلامنا لفظ مفيد كاستقم - مجتمع الحلول
ملاحظة: سوف أقوم-بإذن الله- بإضافة درس جديد إلى هذا الموقع بصورة دورية فداوم على زيارته؛ لتحظى بالمزيد من الدروس النحوية في شرح الألفية. This entry was posted in Uncategorized. Bookmark the permalink.
س11- كم نوعاً لاسم الجنس ؟
ج11- اسم الجنس نوعان:
1- اسم جنس جمعي: هو ما يُفْرَقُ بينه وبين مفرده بالتاء ، أو الياء ، نحو: بَقَر وبقرة ، وشجر وشجرة ؛ وتُرك وتركي ، وعَرَب ، وعربي. 2- اسم الجنس الإفرادي: هوما يَصْدُق على القليل والكثير من جنس واحد ، وبلفظ واحد ، نحو: ماء ، وذَهَب ، وزيت ، وعَسَل. س12- ما الفرق بين جمع التكسير ، واسم الجنس الجمعي ؟
ج12- الفرق بينهما من جهتين:
1- أن جمع التكسير لابد أن يكون على وزن معين من أوزان الجموع المعروفة في كتب الصـرف ، وأما اسم الجنس الجمعي فلا يلزم فيه ذلك ، وتأمل وزن ( بَقَر ، وشَجَر ، وكَلِم) فإنهـا ليست على وزن من أوزان جمع التكسير. 2- أن الضمير وما أشبهه يرجع إلى جمع التكسير مؤنَّثاً ،كما في قوله تعالى:
" لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ"
وكقول الشاعر:
في غُرَفِ الجنَّةِ العُلْيَا التي وَجَبَتْ لَهُمْ هُنَاكَ بِسَعْيٍ كَانَ مَشْكورِ
وأما اسم الجنس الجمعي فالضمير ، وما أشبهه يعود إليه مذكراً ، كما في قوله تعالى:
" إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا" وقوله تعالى: " إليه يصعد الكلم الطيب"
فاسم الجنس (الكلم) جاء الفعل قبله مذكراً.
الاختبار فرصة لقياس معرفتك في الموضوعات المطروحة. أما التدريب فيتيح لك أن تُطوّر فهمك من خلال إعادة المحاولة والحصول على التغذية الراجعة.
يتجدد السؤال كل عام عند حلول احتفالات أعياد الميلاد عند المسيحيين حول حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم ومناسباتهم الدينية من جانب المسلم، ويتكرر الجدل الذي نشهده مرارا خلال أيام السنة مع اقتراب المناسبات المختلفة لأصحاب الديانات الأخرى. مستجاب يجيب على التساؤل هل يجوز تهنئة غير المسلمين بأعيادهم أو أهل الكتاب أو الكفار أو النصارى باختلاف المسميات في الشريعة الإسلامية من خلال آراء المذاهب الفقهية والشيخ الشعراوي وابن عثيمين والأزهر الشريف ودار الإفتاء مع الدليل لكل فتوى؛ لتستخلص إجابة كافية إن شاء الله. حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم للشيخ الشعراوي يقول الشيخ الشعراوي إنه يجب علينا أن نستعيذ بالله من أن نصنع تصرفا يرضي عنا اليهود أو النصاري، ومعنى أن أتصرف تصرف يرضي اليهود أو النصاري فبحكم الله علي تبعت ملهتهم؛ لأنه سبحانه قال في كتابه الكريم "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملته"، فنعوذ بالله تعالى أن نكون منهم محل الرضا. حكم تهنئة الكفار بأعيادهم - الإسلام سؤال وجواب. ويضيف أنه يجب التفرقة بين الرضا وبين التعايش؛ لأن التعايش يقتضي أن تتحمل فعل قالب ولكن لا بحب قلب، والرضا هو أن تفعل فعل القالب بحب القلب، ولذلك كان عهده صلى الله عليه وسلم مع اليهود لا رضا منه عليهم ولا رضا منهم عليه وإنما تعايشا فقط، لأنه ما كان لرسول الله أن يفعل فعلا ترضى عنه به اليهود؛ لأنه إن رضيت اليهود عن واحد فليحكم بأنه فارق ملة الله.
حكم تهنئة الكفار بأعيادهم - الإسلام سؤال وجواب
ثم قال " فصل: في تهنئتهم بزوجة أو ولد أو قدوم غائب أو سلامة من مكروه ، ونحو ذلك. وقد اختلفت الرواية في ذلك عن أحمد ، فأباحها مرة ومنعها أخرى. والكلام فيها كالكلام في التعزية والعيادة ، ولا فرق بينهما ، ولكن ليحذر الوقوع فيما يقع فيه الجهال من الألفاظ التي تدل على رضاه بدينه ، كما يقول أحدهم: متعك الله بدينك ، أو أعزك الله ، أو أكرمك. فهذا في التهنئة بالأمور المشتركة ، وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول: عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ، ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل. فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر ، فقد تعرض لمقت الله وسخطه. وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات ، وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء، تجنبا لمقت الله وسقوطهم من عينه ". انتهى باختصار. [ 1 / 197 _ 206]. قال سمير: فقد فرق ابن القيم في الحكم بين التهنئة بالأمور المباحة والمشتركة ، وبين التهنئة بالأعياد ، وغيرها من المعاصي والمنكرات.
كل الشكر،،،
If you can't say anything nice,
don't say anything at all
30-12-2010 19:20
#6][ خطــوة أقــداري][ المراقبة العامة
جزاك الله خير الجزاء
كما عهدتموني لم يتغير بي الا التقدم بالعمر
02-01-2011 09:18
#7
مشرف مضيف الشعر المنقول
بارك الله فيك ابو ضاري وجزاك الله خير الجزاء
طِبْتَ حيّاً وميّتاً ياآ أبتاهـ
03-01-2011 12:22
#8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلفيق
بارك الله فيك ابو ضاري >>> بس عاد لو وضّحت الخط شوي..! كل الشكر،،،
لاهنت يالغالي
صادق الخط صغير جدا
بعدين يااخي البس نظارات