معنى الحديث
يأتي معنى الحديث لغةً بأنّه التجديد في الأمور ويُطلق على النطق بالكلام ما قلّ منه وما كثر لأنّه دائم التجديد وجمعه أحاديث، أمّا اصطلاحًا فهو كلّ ما جاء به الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- قولًا وفعلًا وصفةً أو ما تخلّق به وكان من صفاته وطباعه، أو ما أمر به المسلمين وما نهاهم عنه، ونظرًا لأهمية حديث رسول الله في بناء المجتمع الإسلامي وشرح تعاليم الإسلام كاملة أخذ الصحابة -رضوان الله عليهم- على عاتقهم مهمة حفظ أحاديث النبيّ الكريم ونقلها إلى سائر المسلمين بكلّ صدقٍ وأمانة، وكان من توجيهاته -عليه الصلاة والسلام- "حديث من أحدث في أمرنا" والذي سيأتي هذا المقال على شرح معناه.
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
أما أن يأتي الإنسان بشيء من العبادات جديد بعد هذا ، فهذا لا يجوز ، مثل بعض البدع التي يحييها الآن بعض الناس ، ويتمسكون بها ، كبدعة المولد ، التي أحدثها الفاطميون من الرافضة بعد القرون الثلاثة ، التي يقول عنها رسول الله e: «خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم » رواه البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنه ( [3]). أو كالذي يحدثه الناس من صلوات في رجب أو شعبان أو ليلة المعراج ، كل هذه الأمور بدعة محدثة في الدين ، لم تكن على عهد النبي r ولا عهد الصحابة ولا عهد القرون المفضلة الأولى ، فهذه التي قيل عنها: من أحدثها فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة. وأما حديث عائشة رضي الله عنها عن رسول الله e: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » متفق عليه ( [4]) ، أي يحدث شيئًا جديدًا في الدين لم يفعله النبي r ، وهذه هي البدع المنهي عنها المردود إثمها على فاعلها ، والله أعلم. ([1]) صحيح مسلم ، رقم (1017). ([2]) سنن الترمذي ، رقم (2677) ، وابن ماجه ، رقم (209). ([3]) صحيح البخاري ، رقم (3650). ([4]) صحيح البخاري ، رقم (2697) ؛ وصحيح مسلم ، رقم (1718). حديث « من سن في الإسلام سنة حسنة... » رواه مسلم ( [1]) عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ، وجاء معناه في حديث آخر لعمرو بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: « من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئًا » رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه ( [2]) ، أي أحيا عملاً مشروعًا قد تركه الناس، ثم يحدثهم به ، ويأمرهم به فيفعلونها ، فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، لأنه أحيا سنة مؤكدة ، أو سنة مشروعة ، تركها الناس. "
من احدث في امرنا هذا
الفتاوى
الحديث
أحاديث متفرقة
الجمع بين حديثي « من سن في الإسلام... » و« من أحدث في أمرنا... »
القسم
الفرع
العنوان
رقم الفتوى
233
السؤال: حديث « من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ». وقول الرسول r: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد». فكيف يمكن التوفيق بين الحديثين ؟ وكذلك قول الرسول r: « وشر الأمور محدثاتها ». الاجابة: حديث « من سن في الإسلام سنة حسنة... » رواه مسلم ( [1]) عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ، وجاء معناه في حديث آخر لعمرو بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: « من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئًا » رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه ( [2]) ، أي أحيا عملاً مشروعًا قد تركه الناس، ثم يحدثهم به ، ويأمرهم به فيفعلونها ، فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، لأنه أحيا سنة مؤكدة ، أو سنة مشروعة ، تركها الناس. مثل ما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما جمع الناس في صلاة التراويح على إمام واحد ، فهذه الصلاة أصلاً مشروعة قد صلاها النبي r ، وصلى خلفه الصحابة رضوان الله عليهم ، ولكنه تركها مخافة أن تفرض عليهم ، وجمعهم عمر بعد هذا ، وأحيا هذه السنة لما توفي النبي r وانقطع الوحي.
حديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
10-07-2020, 09:30 PM
قلم ذهبي مميز
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس:
المشاركات: 82, 489
الدولة:
شرح حديث عائشة: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
شرح حديث عائشة:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
عَنْ عائشةَ - رَضْيَ اللهُ عنها - قَالتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُو رَدٌّ». متفق عليه. قَالَ العلَّامةُ ابنُ عثيمينَ - رحمه الله -:
أمَّا حديث عائشة هذا فهو نصفُ العلم؛ لأنَّ الأعمال إما ظاهرة وإما باطنة، فالأعمال الباطنة ميزانها حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى»، وميزان الأعمال الظاهرة حديث عائشة هذا: «مَنْ أحدَث في أمرِنا هذا ما ليس منه فهو رَدٌ»، أي مردودٌ على صاحبِه غيرُ مقبول منه.
كما أن المتابعة للنبي «ص» لا تحقق إلا إذا وافقت العبادة الشرعَ في ستة أمور: وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه. أولاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في سببه: وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً مثل: لو أن أحداً أحدث عيداً لانتصار المسلمين في بدر، فإنه يرد عليه، لأنه ربطه بسبب لم يجعله الله ورسوله سبباً. ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة، مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس - ولو كانت تساوي ملايين -، فإن ذلك مردود عليه لأن الأضاحي لا تصح إلا ببهيمة الأنعام. ثالثاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في القدر: فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه، كمن يزيد في عدد ركعات الصلاة، أو يزيد على العدد المحدد شرعاً لذكر من الأذكار، بحيث يكون العدد فيه مقصوداً، وكمن يغسل أعضاء الوضوء أربع مرات. رابعاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الكيفية: كمن يسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، أو ينكس في رمي الجمار، ونحو ذلك، فعبادته مردودة؛ لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية.
فالمهم أنه لابد من العلم أو الظن إذا دلت النصوص على كفايته وإلا فالعبادة مردودة. وإذا كانت العبادة مردودة فإنه يحرم على الإنسان أن يتعبد لله بها؛ لأنه إذا تعبد لله بعبادة لا يرضاها ولم يشرعها لعباده صار كالمستهزئ بالله والعياذ بالله. حتى إن بعض العلماء قال: إن الإنسان إذا صلَّى مُحدثًا متعمدًا خرج من الإسلام؛ لأنَّه مستهزئ، بخلاف الناسي فإنه لا إثم عليه ويعيد. وفي اللفظ الثاني: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا ليْسَ عليه أَمْرُنَا فهو رَدٌّ»، وهو أشد من الأول؛ لأنه قوله: «مَنْ عَمِلَ عملًا ليس عليه أمْرُنا»، يعني لابد أن نعلم بأن كل عمل عملناه عليه أمر الله ورسوله وإلا فهو مردود، وهو يشمل العبادات ويشمل المعاملات، ولهذا لو باع الإنسان بيعًا فاسدًا، أو رهن رهنًا فاسدًا، أو أوقف وقفًا فاسدًا، فكله غير صحيح ومردود على صاحبه ولا ينفذ، والله أعلم. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /331 – 333)
__________________ سُئل الإمام الداراني رحمه الله ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟ فبكى رحمه الله ثم قال: أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.
8- أن لا يكون قد سبق فصله لأسباب أكاديمية أو تأديبية من الكلية أو لأسباب تأديبية من أي كلية أخرى. 9- أن يتحمل المتقدم مسئولية صحة المعلومات المسجلة بالمواقع الالكترونية وفي حال ثبوت خلاف ذلك يلغى تسجيله مباشرة وفي أي مرحلة. 10- للطالب حق إختيار مرفق تعليمي واحد فقط. الخدمات الطبية للقوات المسلحة توفر وظائف بفروعها بالمملكة لحملة الثانوية فأعلى. 11- تلتزم الكلية بالسكن والاعاشة (للطلاب المقبولين وللطالبات المقبولات) حسب الامكانية. 12- يتم قبول الطالبات في الكلية في أحد المسارين (التمريض أو التخصصات الطبية التطبيقية). 13- يتم قبول الطلاب في الكلية في أحد المسارين (دبلوم خدمات طبية طارئة للراغبين بالالتحاق بالخدمة العسكرية)
أومسار التخصصات الطبية التطبيقية ويتم تحديد تخصصاتهم بعد اجتياز السنة التحضيرية. 14- يتعهد جميع الطالبات والطلاب المقبولين بالعمل في أي وحده تابعه للخدمات الطبية للقوات المسلحة حسب ما تقتضيه مصلحة العمل. 15- تنطبق على طلاب الدبلومات (الراغبين بالالتحاق بالخدمة العسكرية) كافة شروط الالتحاق بالخدمة العسكرية ،وتطبق عليهم لوائح الكلية أثناء فترة الدراسة ،
ولا يتم تسكين طلاب الدبلومات للعسكريين على الكادر الصحي إلا بعد إجتياز الإختبارات الخاصة بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية
والحصول على شهادة تصنيف وتسجيل مهني ساري المفعول.
الخدمات الطبية للقوات المسلحة توفر وظائف بفروعها بالمملكة لحملة الثانوية فأعلى
أعلنت الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة عن فتح باب القبول الإلكتروني الموحد على موقع الكلية،
درجتي البكالوريوس والدبلوم للعام الدراسي 1439-1440هـ، بكلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية بالظهران،
وبالمرافق التابعة للخدمات الطبية للقوات المسلحة، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. شروط التقديم لدرجة البكالوريوس:-
* كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية بالظهران:-
1- أن يكون المتقدم سعودي الأصل والنشأة. 2- الحصول على الثانوية ( العلوم الطبيعية فقط) بحد أدنى لا يقل عن 85%. 3- أن يكون حاصلا على نتائج اختبارات القدرات العامة بحد أدنى لا يقل عن 70%، والتحصيل الدراسي العلمي بحد أدنى لا يقل عن 65%
4- أن لا تزيد مدة حصوله على الثانوية على آخرثلاث سنوات (1436/1437، 1437/1438هـ، 1438/1439)
وتكون الأفضلية في القبول لخريجي العام الحالي. 5- أن لا يزيد العمر على (23 عاما عند تقديم الطلب). 6- أن يكون متفرغا بشكل تام للدراسة. 7- أن يجتاز الطالب المقبول الفحص الطبي في أحد أقرب المستشفيات العسكرية التابعة لمنطقه الطالب، في حين يتم الفحص الطبي للمرافق التعليمية
( في المرفق التعليمي نفسه).
الخدمات الطبية للقوات المسلحة توفر وظائف بفروعها بالمملكة لحملة الثانوية فأعلى
اعلنت الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة عبر موقعها الإلكتروني بوابة التوظيف توفر وظائف طبية وصحية وإدارية وتقنية وفنية وهندسية، وذلك وفقا للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. الوظائف:- 1- مستشفى القوات المسلحة بنجران:- - ممارس عام طب أسرة ومجتمع. - طبيب نائب طب أسرة ومجتمع. - طبيب نائب حوادث وطوارئ. - طبيب استشاري عناية مركزة. - طبيب استشاري أمراض معدية. - طبيب استشاري جهاز هضمي. - طبيب استشاري حوادث وطوارئ. - طبيب مقيم نساء وولادة. - طبيب مقيم باطنية. - طبيب مقيم أطفال عام. - فني تمريض... وغيرها. 2- الخدمات الصحية بوزارة الدفاع:- - عالم أبحاث أول. - مسؤول أبحاث أول... 3- مستشفي الأمير سلطان للقوات المسلحة بالمدينة المنورة:- - أخصائي جودة. - فني غازات طبية. - فني علاج تنفسي. - فني تعقيم. - أخصائي صحة عامة. - نائب رعاية مسنين. - نائب عناية مركزة. - استشاري طب طوارئ. - نائب غدد صماء وسكري. - استشاري أشعة... 4- مستشفى القوات المسلحة بجازان:- - أخصائي تمريض. - طبيب نائب طب طوارئ... 5- مستشفى الملك فهد للقوات المسلحة بجدة:- - طبيب استشاري جراحة / زراعة كلى.