ركبت ذات مرة مع صديق لي شنقيطي، وهو يستمع إلى منظومة في سيارته، فالتفتّ وقلت: أألفيةٌ هذه؟ فنظر إليّ بقرف وقال: لا يا رجل! هذه أربعمئة بيت فقط، وأشار بيده تهاونًا بعددها، كأنها لا شيء! فأغربتُ في الضحك، إنها طرافة الشناقطة. رائد السمهوري
- الشناقطة في السعودية موقع بيزات
- الشناقطة في السعودية
- الشناقطة في السعودية موقع شركة
- الشناقطة في السعودية موقع مرجان
- الشناقطة في السعودية موقع mourjan
- البنك الاسلامي الاردني خدمة العملاء
- البنك الاسلامي الاردني طبربور
- البنك الاسلامي الاردني فرع الروضة
الشناقطة في السعودية موقع بيزات
أتابع بانتظام برامج الدكتور عائض القرني وكنت أحسبه من الدعاة المعتدلين. لكنني فوجئت بمقاله الذي نشرته جريدة الشرق الأوسط في عددها رقم 11641 الصادر في 12 أكتوبر 2010 تحت عنوان: "مهزلة حفظ المتون". وقد خرج الدكتور في هذا المقال عن حدود اللباقة عندما تحامل على علماء الشناقطة (جمع شنقيطي نسبة إلى بلاد شنقيط وهو الاسم الذي كان يطلق على موريتانيا) واتهمهم بالانشغال بالمتون عن القرآن والحديث. وعاب عليهم حفظ المتون. ورغم أنني لا أدعي العلم ولا أقارن نفسي بالدكتور، فإن مقاله استدعى من جانبي جملة من الملاحظات:
أولا: الحفظ في حد ذاته ليس أمرا سيئا يعاب من يتصف به. بل هو أمر جيد. الإعلان عن وفاة أحد أبرز العلماء الشناقطة في المدينة المنورة (تعزية) | موريتانيا اليوم. فبه، حفظنا الكثير من أمور ديننا. وكان مدونو الحديث يتحرون للتأكد من ثقة رواية الرجل قبل أن يأخذوا عنه حيدث رسول الله (ص). وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه راوية للشعر ومثله أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الذي تميزت أيضا بحفظ حديث رسول الله. ثانيا: يغص المقال بالمغالطات التاريخية والأحكام الجاهزة التي يكذبها الواقع. ودعوني استعرض لكم بعضها على سبيل المثال لا الحصر:
المغالطة الأولى، يقول: "السلف الصالح كالخلفاء الراشدين وابن عباس وأبي هريرة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب (…) لم يحفظوا متنا واحدا غير الكتاب والسنّة".
الشناقطة في السعودية
قال الجزائري: عندنا في الصحراء نسمي البطيخ الأحمر الدلاع و البطيخ الأصفر نسميه بطيخ. في الشمال الشرقي: البطيخ الأصفر "فقوس" ( بثلاث نقط فوق القاف) بسطيف …وهو "المرحوم" 🙂 في قسنطينة …
أما في العاصمة فهو "البطيخ" مثلكم …
قال السوداني:
حدث مرة في السودان الشقيق كان أحد الإخوة الشناقطة موظفا كاتبا يكتب الجوابات والمعاريض وماشابه وكان إذاك لم يمكث زمنا طويلا بالسودان ولم يحسن التفاهم بعد فجاءه احد إخواننا السودانيين
وقال: ياأخي إذا سمحت عايز لي دمغة "يقصد طابع البريد" فقال الشنقيطي: ياخي الدمقة أيش لك بيها ؟ "يقصد الدمغة اي ضرب الرأس بشدة " وعندما طال الجدال ، إعترض السوداني قائلا ً: يا أخي عليك الرسول هات دمغة!! فضربه الشنقيطي على رأسه وهو يهتف: صلى الله عليه وسلم! واجتمع الناس وفهموا بعد مدة سبب سوء الفهم
قال الجزائري: كنت أتحدث يوما مع صديق مغربي فقلت له عَيِّدْ على فلان و عَيِّدْ عندنا بمعنى بارك له العيد فقال لي عَيِّدْ عندنا هي اضربه أو أصرخ عليه!! الشنقيطي من وين - طموحاتي. في تونس يسمون القارورة دبوزة أما نحن فنقول لها قرعة ربما لأنها تقرع الأرض عندما تسقط. من الطرائف في تونس أنهم يخاطبون الذكر بصيغة الأنثى و الأنثى بصيغة الذكر فيقولون للرجل أنتِ و للأنثى أنتَ و قد وقع لجزائري أنه سافر إلى تونس و لم يكن له علم بصيغة المخاطبة فلما خاطبه تونسي بصيغة الأنثى غضب عليه و تشاجر معه!!!
الشناقطة في السعودية موقع شركة
والواقع أنه في عهد هذا الجيل لم تكن حركة التدوين قد بدأت بعد. ولم يكن يوجد سوى الكتاب والسنة. وقد اعترف الدكتور أنهم حفظوهما. فهل يريد القرني من الخلفاء الراشدين وابن عباس ومعاذ بن جبل أن يحفطوا متونا لم تكن قد وجدت بعد؟
المغالطة الثانية، يقول: "لو أن ابن المبارك أو مالكا أو الشافعي وغيرهم من أعلام الأمة تشاغلوا بهذه المتون، أتراهم يتركون لنا فهما صحيحا وفقها دقيقا لكتاب الله وسنّة رسوله (ص)؟ والحقيقة أن هؤلاء كانوا هم المصادر وألفوا كتبهم. الشناقطة في السعودية خلال تعاملات. وهذه الكتب هي التي يدرسها ويعكف على حفظها الشناقطة لتعينهم على فهم الدين ومعرفة مقاصده العليا. أضف إلى ذلك أن الشافعي كان يحفظ العلوم. وينسب إليه قوله:
عـلمي معـي حـيـثما يـمـمت يـتبعـني قــلــبـي وعــاء لـه لا بـطـن صــنــدوق
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلم في السوق
المغالطة الثالثة، يقول القرني: "فقط يحفظ ويكرر ( يقصد الشيخ الشنقيطي)، وشُغِل عن الكتاب والسنّة وعن التفقه في الآيات والأحاديث". فمتى شغل الشناقطة عن القرآن والحديث وهم من يحفظه عن ظهر قلب؟ وأسسوا نظاما رائعا للإجازات في القرآن والحديث أكثر تطورا من شهادات الدكتوراه التافهة التي توزعها الجامعات اليوم على كل من هب ودب لمجرد أنه جمع عددا من الصفحات لا تسمن ولا تغني من جوع.
الشناقطة في السعودية موقع مرجان
وأخيرا لقد نجح علماؤنا المهاجرون إلى المشرق في الخروج من خمول الأطراف ولعنة الجغرافيا التي قال فيها ابن حزم قديما:
أنا الشمس في جو العلوم منيرة *** ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
ولو أنني من جانب الشرق طالع *** لجد على ما ضاع من ذكرى النهب
هنالك يدري أن للبعد قصة *** وأن كساد العلم آفته القرب
فكان منهم علماء بارزون حملوا مشعل النهضة العلمية في مختلف العلوم والمعارف ، لكنهم ما زالوا يعانون من مخلفات ظلم التاريخ وتسلُّطِ ذوي القربى من جيرانهم وعلى الله التكلان. 10. فبراير 2016 - 13:43
كتاب موريتانيا
(4, 637)
(5)
(31)
(2)
(12)
(15)
(18)
(11)
(13)
(17)
(9)
(6)
(19)
(3)
(28)
(24)
(16)
(25)
(35)
(8)
(33)
(53)
(34)
(14)
(22)
(58)
(115)
(7)
(39)
(0)
(20)
(41)
(27)
(118)
(131)
(99)
(21)
(88)
(57)
(10)
(181)
(241)
(51)
(52)
(619)
(30)
(77)
(112)
(29)
(40)
(78)
(4)
(49)
(83)
(59)
(36)
(297)
1
(208)
(23)
(43)
(937)
(84)
(45)
(42)
(65)
(104)
(85)
(335)
(237)
(56)
(101)
النشر في الموقع
الشناقطة في السعودية موقع Mourjan
مجتمع الشناقطة بالمدينة المنورة: دراسة اجتماعية
المؤلف الرئيسي:
عسيلان، محمد صالح حمزة
مؤلفين آخرين:
عجوبة، مختار إبراهيم
(مشرف)
التاريخ الميلادي:
1982
موقع:
الرياض
التاريخ الهجري:
1402
الصفحات:
1 - 188
رقم MD:
595671
نوع المحتوى:
رسائل جامعية
اللغة:
العربية
الدرجة العلمية
رسالة ماجستير
الجامعة
جامعة الملك سعود
الكلية
كلية الاداب
الدولة
السعودية
المصدر:
قاعدة المنظومة للرسائل الجامعية
الحالة
تمت المناقشة
قواعد المعلومات:
Thesis
رابط المحتوى:
المستخلص من قاعدة المنظومة للرسائل الجامعية
والرسالة رد على شرح للامية الشنفرى للشيخ الحسن بن أحمد بن عبد الله المعروف بعاكش اليمني (ت 1289هـ/1872م). ومما قيل في الإشادة بعلم ولد التلاميد ما أنشده تلميذه أديب الحجاز عبد الجليل براده:
لئن فخرت شنقيط يوماً فبالحري
وحـق لـها بابـن التلامـيد مفـخـر
أقـول و إني نـاصح جـد مشـفـق
مــقالــة صــدق أجـرها أتـنـظّـَر
هـلم بـغاة العلم في سـوح طابـة
إلى العلم عند ابن التلاميد تظفروا
أحمد بن الأمين العلوي الشنقيطي (1289-1331هـ/1872-1913م):
ولد في منطقة القبلة في الجنوب الغربي بموريتانيا وتعلم على كبار علمائها ومشايخها. في سنة 1315 هـ، شد الرحال إلى الحج. وبعد أداء الفريضة، تاقت نفسه لزيارة الأقطار الإسلامية والتعرف على أحوال أهلها، فتوجه إلى آسيا حيث زار البلدان التي ستعرف فيما بعد بالجمهوريات السوفيتية بعد سقوط الخلافة العثمانية. ثم زار تركيا وسوريا قبل أن يقصد مصر ليستقر بها إلى أن وافته المنية. وقد حظي باهتمام كبير في كل المناطق التي حل بها خاصة مصر. وخلف هذا العلامة العديد من المؤلفات رغم أنه توفي في مطلع عقده الخامس. الشناقطة في السعودية. ومن أشهر مؤلفاته:
· " الوسيط في تراجم أدباء شنقيط" وهو أول كتاب مدون عن الأدب الموريتاني وقد أملاه من ذاكرته.
جمال 27 أبريل 2022 آخر تحديث: منذ 3 أيام البنك الإسلامي الأردني يرعى حفل اطلاق المنصة التدريبية الالكترونية لنقابة المهندسين الاردنيين عكاظ الاخبارية رعى البنك الإسلامي الأردني حفل اطلاق منصة نقابة المهندسين الاردنيين التدريبية الالكترونية والافطار الرمضاني بتنظيم من نقابة المهندسين الاردنيين واكاديمية المهندسين للتطوير والتدريب الهندسي وبحضور ومشاركة اعضاء ومنتسبي النقابة بتاريخ 19/4/2022. وقال الرئيس التنفيذي/ المدير العام للبنك الإسلامي الاردني الدكتور حسين سعيد " تأتي رعاية مصرفنا لهذا الحفل تأكيداً لتحمل مصرفنا لمسؤولياته الاجتماعية تجاه ابناء المجتمع المحلي بمختلف فئاته وانطلاقاً من حرصنا على التواجد ضمن مختلف النشاطات التي تركزعلى اهمية مواكبة التطورات والتحول الرقمي الذي يشهده العالم على مختلف الصعد ومنها مجالات التعلم والتطور المهني المستمر وانسجاماً مع الاهداف الساعية لتبادل الخبرات والتدريب وبناء القدرات والشراكة ما بين مصرفنا ومؤسسات المجتمع المدني". من جانبه اعرب نقيب المهندسين الأردنيين ورئيس اتحاد المهندسين العرب المهندس احمد سمارة الزعبي عن شكره وتقديره للبنك الاسلامي الاردني لرعايته هذا الحفل ودعم مسيرة نقابة المهندسين الاردنيين المهنية في التطوير المؤسسي والتعلم المستمر وتوطيداً للعلاقة الاستراتيجية التي تجمع نقابة المهندسين الاردنيين والبنك الاسلامي الاردني.
البنك الاسلامي الاردني خدمة العملاء
تنزيل برنامج البنك الاسلامي الاردني من جوجل بلاي.
البنك الاسلامي الاردني طبربور
3% ووصل مجموع أرصدة التمويل والاستثمار لدى البنك من مجموع التسهيلات الائتمانية المباشرة للبنوك العاملة في الأردن ما نسبته حوالي 10. 9%أما مجموع الموجودات لدى البنك إلى مجموع موجودات البنوك العاملة داخل الأردن فبلغت ما نسبته7. 3% وذلك كما في 31/12/2008. كما يقوم البنك بأعمال وخدمات مصرفية واستثمارية وتمويلية وفق أحكام الشريعة الإسلامية ويمتلك البنك مجموعة مميزة من الأعمال يقدم من خلالها خدمات ومنتجات شاملة تتراوح ما بين المرابحة والمشاركة والمضاربة والإجارة المنتهية بالتمليك والبيع بالتقسيط، وكذلك الاستثمار في العقارات من خلال شراء الأراضي والعقارات المشغولة المطورة لأغراض البيع لاحقاً أو التأجير للزبائن. ويتمتع البنك بسجل أداء ناجح منذ تأسيسه، وقام بتوزيع أرباح على المساهمين خلال السنوات العشر الأخيرة بما يعادل 186% من رأس المال، منها 129% أسهم مجانية و57% أرباح نقدية. انظر أيضا [ عدل]
الدينار الإسلامي الحديث
بوابة الأردن
البنك الاسلامي الاردني فرع الروضة
البنك الإسلامي الأردني البنك الإسلامي الأردني معلومات عامة الجنسية
الأردن التأسيس
1978 النوع
مؤسسة مالية المقر الرئيسي
عمّان - الأردن موقع الويب
المنظومة الاقتصادية الشركة الأم
البنك الإسلامي الأردني النشاط
بنك_تجاري مناطق الخدمة
الأردن تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات تأسس البنك الإسلامي الأردني عام 1978، حيث يعتبر أول بنك إسلامي يؤسس في الأردن على يد الدكتور سامي حسن حمود. وفي عام 2000، تم استبدال قانون البنك الخاص الذي كان البنك يعمل بموجبه بقانون جديد حوى فصل خاص بالبنوك الإسلامية والقضايا الرقابية الخاصة بها. يمتلك البنك حالياً شبكة تتكون من 75فرعاً و28 مكتباً مصرفياً، ومكتب خدمات في المخازن الحدودية (بوندد)، إضافة إلى العمل كوسيط مالي في سوق عمان المالي من خلال شركة سنابل الخير للاستثمارات المالية المملوكة للبنك. ويعمل لدى البنك 2000 موظف. كما ترتبط أجهزة الصراف الآلي العائدة للبنك والبالغ عددها 200 بأجهزة الصراف الآلي العائدة للبنوك الأردنية الأخرى والبالغ عددها 850 جهاز، وذلك من خلال شبكة المدفوعات الوطنية الأردنية وشبكة الفيزا العالمية المنتشرة في مختلف أرجاء العالم. يبلغ مجموع أرصدة الأوعية الادخارية لدى البنك من مجموع ودائع العملاء لدى البنوك العاملة في الأردن حوالي 10.
انجازات البنك:
فاز البنك الإسلامي الأردني بجائزة أفضل بنك إسلامي في الشرق الأوسط لعام 2019 من المؤتمر العالمي السادس والعشرين للمصارف الإسلامية (WIBC) في البحرين ، والمؤتمر العالمي السادس والعشرون لجوائز أداء المصارف الإسلامية لعام 2019 (LederBoard) هو أداة تقييم شاملة تساعد المالية الإسلامية تقوم المؤسسات بقياس وتقييم أدائها مقارنةً بمنافسيها الرئيسيين وتسلط الضوء على التميز في القطاع المالي والمصرفي الإسلامي من خلال اختيار الفائزين بالجوائز بناءً على أدائها العام مقابل مقاييس متعددة. يعتمد المستوى العالمي والإقليمي على ثلاثة مقاييس: الاستقرار المالي ، والأداء المالي ، والحوكمة والمسؤولية الاجتماعية ، وحصلت المؤسسات المالية الإسلامية الحائزة على الجوائز على النتيجة الإجمالية محليًا وعالميًا. كما فاز البنك الإسلامي الأردني بجوائز المؤتمر العالمي للمصارف الإسلامية لعام 2018 تقديراً للأداء والإنجازات المتميزة للبنك في منطقة بلاد الشام تقديراً لأداء البنك وإنجازاته المتميزة. حصل البنك الإسلامي الأردني على جائزتين من أقوى بنوك التجزئة الإسلامية في الأردن لعام 2019 وأفضل بنك إسلامي تجزئة إبداعي في الأردن لعام 2019 من كامبريدج إيفا لاتيكا ، وهي مؤسسة بحثية متخصصة في استشارات الخدمات المالية الاستراتيجية والأبحاث المهنية الأكاديمية للمؤسسات المالية مقرها في المملكة المتحدة.