شركة مصنع البلاستيك الاهلي
رقم العضوية
2639
الرقم الوطني للمنشأه
200013454
البريد الالكتروني
رقم الهاتف الخلوي
064022753
الهاتف الأرضي
064022751
الفاكس
الموقع الالكتروني
صندوق البريد
8175 عمان الوسط
العنوان
المحافظة العاصمة المدينة / الجيزة المنطقة / اللبن الشارع / اللبن المبنى /
عنوان الأدارة
هاتف الادارة
فاكس الادارة
البريد الالكتروني للادارة
المنتجات
- المصنع الاهلي للبلاستيك المحدودة
- المصنع الاهلي للبلاستيك والقوالب
- المصنع الاهلي للبلاستيك والتغليف
- المصنع الاهلي للبلاستيك والكيماويات
- ترجمة: يابني آدم قد أنـزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك - انجليزي English
- يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ ... - طريق الإسلام
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا - الجزء رقم7
المصنع الاهلي للبلاستيك المحدودة
تأسس مصنع البلاستيك الأهلي فى عام 1976م في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية كشركة صغيرة، تتكون فقط من خمس ماكينات صغيرة الحجم. وبدعم من حكومتنا، والتى دعمت جميع الشركات المصنعة في المملكة، تحقق نموا كبيرا تماشي مع تطور الصناعة وزيادة الطلب على منتجات التعبئة والتغليف البلاستيكية في مختلف القطاعات. بعد ما يقرب من اكثر من 40 سنة من تأسيس مصنع البلاستيك الأهلي، يعتبر المصنع الأن واحدا من الشركات الرائدة والأكثر ثقة لصناعة المنتجات البلاستيكية التي تخدم قطاعات عدة ومختلفة داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، وذلك من خلال ثلاثة مصانع، مع اثنين من خطوط الإنتاج الرئيسية ، وهى منتجات الحقن والنفخ. المصنع الاهلي للبلاستيك والكيماويات. هذا بالإضافة إلى الورشة الداخلية الخاصة والمجهزة بمعظم الأجهزة والأدوات الحديثة لضمان الأداء العالي والصيانة لأكثر من 80 من الماكينات الحديثة ،وأكثر من 300 قالب. وكذلك تصميم وصناعة القوالب للمنتجات الجديدة وتطوير القوالب الموجودة حاليا. مصنع البلاستيك الأهلي يقدم العديد من المنتجات، والتي ترضي كل من المستهلكين وكثير من القطاعات الصناعية المختلفة بما في ذلك البناء والتشييد، مصانع الأدوية، المختبرات ، مصانع الكيماويات ، مواد التشحيم، المنظفات، والمواد الغذائية ، منتجات الألبان ، والزراعة ، ومستلزمات الحدائق.
المصنع الاهلي للبلاستيك والقوالب
مصنع البلاستيك الأهلي يملك أكبر نظام الكتروني عالمي لإدارة وتخطيط موارد المؤسسات الحديثة (نظام الاوركل Oracle ( للحفاظ على خدمة منظمة ودقيقة كذلك الحصول على معلومات من تحليل البيانات والذي يساعد على وضع الخطط والأجراءات التصحيحية لتحسين رضا العملاء. تم أعتماد مصنع البلاستيك الأهلي من مؤسسة لويدز العالمية لضمان تنفيذ معايير الجودة [كيو ام اس[QMS ISO9001 -2008. ومن ناحية اخري تلتزم إدارة مصنع البلاستيك الأهلي بالاستثمارات الجديدة والتطوير المستمر لتوسيع نشاطها لتلبية احتياجات السوق في معظم قطاعات التعبئة والتغليف.
المصنع الاهلي للبلاستيك والتغليف
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. المصنع الاهلى للبلاستيك
سوق البلاستيك, طيق ابها - الشفا, خميس مشيط, عسير, خميس مشيط, عسير, محافظة عسير,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
المصنع الاهلي للبلاستيك والكيماويات
المعلومات الشخصية
الإسم الاول
الإسم الاخير
البريد الالكتروني
النوع
تاريخ الميلاد
العنوان
الجنسية*
رقم الموبايل
رقم المنزل
حاله الاقامة
(For Non-Saudis)
المعلومات الاكاديمية
مستوى الدراسة
درجة الدراسة
التخصص
الجامعة
سنه التخرج
السيرة الذاتية
ارفع الملف
الملف يجب ان يكون اقل من 5 ميجا
لديك سؤال؟ راسلنا! يشرفنا التجاوب والرد على جميع ملاحظاتكم، استفساراتكم وطلبات عروض الأسعار. +966114480142 – + 966114480903
+966114464936
شارع رقم 1 – المدينة الصناعية الأولى
صندوق بريد 6447 – الرمز البريدى 11442 – الرياض – المملكة العربية السعودية
التوقيع علي الوثيقه
عدد التوقيعات: 112835747 توقيع
توقيع الوثيقة
×
للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه
دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم..
Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him
A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world.
والجُمل الثّلاث من قوله: { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً} وقوله { يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان} [ الأعراف: 27] وقوله { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} [ الأعراف: 31] متّصلة تمام الاتّصال بقصّة فتنة الشّيطان لآدم وزوجه ، أو متّصلة بالقول المحكي بجملة: { قال فيها تحيون} [ الأعراف: 25] على طريقة تعداد المقول تعداداً يشبه التّكرير. وهذا الخطاب يشمل المؤمنين والمشركين ، ولكن الحظّ الأوفر منه للمشركين: لأنّ حظّ المؤمنين منه هو الشّكر على يَقينهم بأنّهم موافقون في شؤونهم لمرضاة ربّهم ، وأمّا حظّ المشركين فهو الإنذار بأنّهم كافرون بنعمة ربّهم ، معرّضون لسخطه وعقابه. وابتُدىء الخطاب بالنّداء ليقع إقبالهم على ما بعده بشراشر قلوبهم ، وكان لاختيار استحضارهم عند الخطاب بعنوان بني آدم مرّتين وقْع عجيب ، بعد الفراغ من ذكر قصّة خلق آدم وما لقيه من وسوسة الشّيطان: وذلك أنّ شأن الذرّية أن تثأر لآبائها ، وتعادي عدوّهم ، وتحترس من الوقوع في شَرَكه.
ترجمة: يابني آدم قد أنـزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك - انجليزي English
قراءة سورة الأعراف
يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ ... - طريق الإسلام
وقوله (وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) «النحل: 112». عبّر الله تعالى عن الجوع والخوف الشديدين باللباس، لأنه لشدته كأنه عمّ جميع الجسم، فصار كاللباس الذي يشتمل على كل أجزاء الجسد.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا - الجزء رقم7
وقال مالك: السرة ليست بعورة ، وأكره للرجل أن يكشف فخذه بحضرة زوجته. وقال أبو حنيفة: الركبة عورة. وهو قول عطاء. وقال الشافعي: ليست السرة ولا الركبتان من العورة على الصحيح. وحكى أبو حامد الترمذي أن للشافعي في السرة قولين. وحجة مالك قوله عليه السلام لجرهد: غط فخذك فإن الفخذ عورة. خرجه البخاري تعليقا وقال: حديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافهم. وحديث جرهد هذا يدل على خلاف ما قال أبو حنيفة. وروي أن أبا هريرة قبل سرة الحسن بن علي وقال: أقبل منك ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل منك. فلو كانت السرة عورة ما قبلها أبو هريرة ، ولا مكنه الحسن منها. وأما المرأة الحرة فعورة كلها إلا الوجه والكفين. على هذا أكثر أهل العلم. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن يتزوج امرأة فلينظر إلى وجهها وكفيها. ولأن ذلك واجب كشفه في الإحرام. وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها. وروي عن أحمد بن حنبل نحوه. وأما أم الولد فقال الأثرم: سمعته - يعني أحمد بن حنبل - يسأل عن أم الولد كيف تصلي ؟ فقال: تغطي رأسها وقدميها; لأنها لا تباع ، وتصلي كما تصلي الحرة.
والرّيش لباس الزّينة الزائد على ما يستر العورة ، وهو مستعار من ريش الطّير لأنّه زينته ، ويقال للباس الزّينة رِياش. وعطف ( ريشاً) على: { لباساً يزارى سوآتكم} عطفَ صنف على صنف ، والمعنى يَسَّرنا لكم لباساً يستركم ولباساً تتزيّنون به. وقوله: { ولباس التقوى} قرأه نافع ، وابن عامر ، والكسائي ، وأبُو جعفر: بالنّصب ، عطفاً على { لباساً} فيكون من اللّباس المُنْزَل أي الملهَم ، فيتعيّن أنّه لباس حقيقة أي شيء يلبس. ترجمة: يابني آدم قد أنـزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك - انجليزي English. والتّقوى ، على هذه القراءة ، مصدر بمعنى الوقاية ، فالمراد: لَبوس الحرب ، من الدّروع والجواشن والمغافر. فيكون كقوله تعالى: { وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم} [ النحل: 81]. والإشارة باسم الإشارة المفرد بتأويل المذكور ، وهو اللّباس بأصنافه الثّلاثة ، أي خير أعطاه الله بني آدم. فالجملة مستأنفة أو حال من { لباساً} وما عطف عليه. وقرأه ابن كثير ، وعاصم ، وحمزة ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، وخَلف: برفع { لباس التقوى} على أنّ الجملة معطوفة على جملة { قد أنزلنا عليكم لباساً} ، فيجوز أن يكون المراد بلباس التّقوى مثل ما يرد به في قراءة النّصب ، ويجوز أن يكون المراد بالتّقوى تقوى الله وخشيته ، وأطلق عليها اللّباس إمّا بتخييل التّقوى بلباس يُلبس ، وإمّا بتشبيه ملازمة تقوى الله بملازمة اللاّبس لباسه ، كقوله تعالى: { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} [ البقرة: 187] مع ما يحسِّن هذا الإطلاق من المشاكلة.