كلية المجتمع بحفر الباطن - كندا ٢٠١٤ - YouTube
كلية المجتمع بحفر الباطن بلاك بورد
فضيحة كلية المجتمع بحفر الباطن الأثنين 14/1 - YouTube
كلية المجتمع بحفر الباطن يعلق على تأجيل
وأضاف أن مبنى الكلية يقع على أرض مساحتها 12600م2 والمسطح المبني 6. 1204م2، ويتكون المبنى من ثلاثة أدوار الدور الأول مكتب عميد الكلية والسكرتارية والمكتبة والكافتيريا وصالة كبيرة، والدور الثاني يحتوي على معملي كمبيوتر كل منهما يشتمل على 25 جهاز حاسب آلي و12 فصلاً دراسياً والدور الثالث أيضاً يشتمل على معملي كمبيوتر كل منهما يحتوي على 25 جهاز حاسب آلي و12 فصلاً دراسياً ويضم مبنى الكلية مواقف كبيرة للسيارات وحديقة. وأشار الدكتور/ جمعه العلوني إلى أن نظام الدراسة بكلية المجتمع الأولى يتيح للطالب التعرف على التخصصات العلمية بالكلية وإمكانية معرفة مستواه وتحصيله العلمي وعند إنهائه السنة التحضيرية يحق للطالب اختيار التخصص الذي يرغبه. وواصل عميد كلية المجتمع بحفر الباطن حديثه قائلاً: إن مجلس جامعة الملك فهد للبترول والمعادن برئاسة معالي وزير التعليم العالي الدكتور خالد العنقري اعتمد 5 برامج تطبيقية على مستوى درجة مشاركة العلوم التطبيقية لكلية المجتمع بمحافظة حفر الباطن والبرامج التطبيقية التي اعتمدها مجلس الجامعة هي:
البرنامج الأول: تقنية الهندسة الإلكترونية بشقيها الأجهزة الصناعية والأجهزة الطبية.
كلية المجتمع بحفر الباطن سجلات الطلاب
الاولــى
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
منوعـات
تغطية خاصة
الحدث صورة
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
وطن ومواطن
وَرّاق الجزيرة
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
بـــو أحــمــد
7
4, 049
2013- 7- 15
بواسطة deviz
16
10, 403
جمانة 20
0
562
فهدد العنزي
1
1, 345
ali2013
2014- 9- 2
بواسطة ali2013
585
علاوووي11
1, 366
deviz
2
1, 356
Wanted99
1, 914
بو بطاح
793
1, 025
Khalid:$
1, 012
taki
2012- 10- 18
بواسطة taki
2, 331
آميرون
4
1, 682
خالد123
1, 099
إحتمإل دجينإ
3
3, 981
rlvhd
2012- 3- 1
بواسطة rlvhd
915
أمير الكليه
6, 109
تركي الرحيلي
2, 384
أبو حكيم
9, 938
mechanical
14
10, 850
4, 488
2, 648
دانه 2
1, 715
ابي مكافاه
1, 811
قرقر
2011- 2- 26
بواسطة قرقر
1, 098
engdina
2011- 1- 31
بواسطة engdina
1, 039
أبو عواد
1, 216
واعلم أن سؤال (لماذا خلقنا الله؟! ) لا بد عند الجواب عنه من معرفة أمرين:
الأول هو: الحكمة القدرية الكونية. والثاني هو: الحكمة الشرعية. فالحكمة المذكورة في الآية { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون ِ} [الذاريات:56]، هي الحكمة الشرعية لا القدرية.
عن شبهة: لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا؟ - التنسيقية العالمية لمعالجة الالحاد
اننا نعبد الله وهو غني عن عبادتنا وعنا ايضا لما يلي من اسباب:- نعبده جل جلاله شكرا له، وحمدا له، وثناءا عليه، على ما أنعم به على الخلق، وأسبغ عليهم من العطاء ، فالعبادة شكر له، و كان عليه الصلاة والسلام يقوم الليل حتى تتفطر قدماه، فتقول له عائشة،: لم تقم كل هذا وانت فد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول: أفلا أكون عبدا شكورا. فالعبادة شكر له جل جلاله. نعبده تعظيما له، فالإقرار له بالعبودية والتعظيم واجب علينا ، فهو المستحق للعبادة والتعظيم وأن تدين له الخلائق كلها جل جلاله. عن شبهة: لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا؟ - التنسيقية العالمية لمعالجة الالحاد. نعبده لأننا نحن نحتاج العبادة ، فالعبادة طريق توصل لرضا الله والجنة ، وطريق يجلب رحمته جل جلاله فنعبده كي نتحصل على ذلك كله.
الرد على شبهة لماذا خلقنا الله! - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهو باطل، إذ لا بد من وجود بداية،
فإما أن يستشير أولًا ثم يخلق، وإما أن يخلق أولًا ثم يستشير، والاحتمال الأول غير
ممكن، والاحتمال الثاني تحقق جزء منه وهو الخلق ومن ثم لم يعد حدوث الجزء الآخر ممكنًا
وهو الاستشارة قبل الخلق. الله غني عن عبادتنا.. فلماذا خلقنا؟ - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام. فالفرضية التي يريدها السائل مستحيلة منطقيًا ومن ثم واقعيًا. فالله عز وجل خلقنا بالفعل، والواقع الذى نحن بصدده أننا
مخلوقون، وليس لنا الاختيار الآن فى أن نعود من حيث أتينا. أضف إلى ذلك أننا لا نعقل العدم في حق
ذواتنا الموجودة، فكيف يقال: إن عدم ذواتنا خير لها أو شر لها من وجودها، والخير
والشر لا ينسبان إلى معدوم أصلا؟ إن شئنا أن نعقد مقارنة بين موجود وموجود فهذا
يتفق مع العقل، أما أن يكون الكلام على ذاتٍ موجودة للحكم على "حالها"
في العدم أو قبل أن توجد، فنقول إن العدم أفضل لها من الوجود أو الوجود أفضل لها
من العدم، فهذه سفسطة؛ لأن أحكام العدل والظلم وأحكام الخير والشر وصفات الأحوال
والأفعال لا تتعلق بالشيء إلا إذا كان له وجود وتحقق في الواقع الخارجي. حتى لو سلمنا للسائل -تمشيًا معه أو
من باب التنزل كما يقولون- فستكون الصيغة الصحيحة للسؤال هي: هل يمكن أن أحيا لأجرّب
هذه الحياة وأرى إن كانت جيدة وممتعة ام لا، وبعدها يستشيرني الله ويكون لديّ
القرار بناء على هذه الخبرة السابقة؟ أما
ان يتوجه السؤال الي السائل وهو في طور الأجنة او حتى في مرحلة ما بعد الأجنة او
الطفولة حيث لا وعي فيها ولا تمييز، فسيكون دون جدوى؛ لانه ليست لديه المعرفة
والخبرة التي تمكّنه من الاختيار بين الوجود وعدمه.
الله غني عن عبادتنا.. فلماذا خلقنا؟ - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام
ولقد علّمنا القرآن على لسان عبده ونبيّه عيسى عليه السلام كيف نقف في المعرفة الدينية عند ما عرّفنا الله به، ولا نحاول الولوج إلى ما في نفسه سبحانه من معرفة لم يُطْلعنا عليها، قال سبحانه على لسان عيسى عليه السلام: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}. فنحن لا نعلم من الله عز وجل إلا ما أعلمَنا به في كتابه وعلى ألسنة رسله، وما دام لم يُعلمنا بسبب خلقه للخلق، إلا في حدود ما نحتاجه؛ كالحديث عن الغاية وهي إفراده بالعبادة، أو ذكر الابتلاء والاختبار والاختلاف.. الرد على شبهة لماذا خلقنا الله! - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما دام لم يُعلمنا بأكثر من ذلك في هذا الشأن فلا مجال لنعلم ما نفسه سبحانه مما لم يُطلعنا عليه. إنّ التفكير العقلي يقود أي إنسان إلى الإقرار بعجزه عن إيجاد إجابة عن هذا السؤال؛ ذلك أنّ العقل لا يمكنه العمل إلا في إطار من الزمان والمكان، وفيما بين أيدينا من مُعطيات زمانية مكانية لا نجد إجابة عن هذا السؤال، فهو متعلّق بالله سبحانه، والله سبحانه لا يحدّه الزمان والمكان اللذان نعيش فيهما في هذه الدنيا. إنّ العقل – بِبُنيته المادية – عاجز عن اختراق حدود المادّة، ومهما حاول التفكير في شيء خارج الزمان والمكان، سواء كان علم الله الغائب عنا، أو ما قبل الخليقة، أو ما وراء الكون المادي.. فسوف يصل إلى مرحلة انسداد!
هذا كلّه يدفع أي تفكير سلبي في محاولة الإجابة عن هذا السؤال، وعلى وجه الخصوص حين يأتي هذا التفكير في لحظة تشاؤم ويأس من الحياة، فيشعر صاحبه للحظة وكأنّ عدم خلقه كان أجدى من خلقه.. ولكنها نظرةٌ قاصرةٌ لا تتجاوز لحظة الألم، ولا تنظر إلى اليُسر المرتقب بعد العُسر، ولا إلى الحياة الأبدية الحقيقية بعد هذه الحياة الدنيا الفانية.