خدمة اÙ"Ù†Ùاذ اÙ"وطني اÙ"موØد | موÙ'ع Øصرى from تشكّل هيئة الزكاة والضريبة والجمارك بيئة جاذبة لأصحاب الخبرات الذين يطمحون إلى. الزكاة والدخل النفاذ الوطني: شروط ترخيص شركات اÙ"امن واÙ"Øراسة ÙÙŠ اÙ"سعودية - الهيئة العامة للزكاة والدخل تعمل على تطوير أساليب العمل بإداراتها وفروعها.. انطلاقة سريعة لانضمامها إلى الروافد القوية للدخل الوطني.
النفاذ الوطني الموحد هيئة الزكاة والدخل
مدير عام مصلحة الزكاة والدخل ل«الرياض»:
المفلح في حديثه للزميل الموركي (عدسة/ عمار الملحم)
كشف مدير عام مصلحة الزكاة والدخل إبراهيم بن محمد المفلح عن ارتفاع نمو الإيرادات الضريبية والزكوية خلال الربع الأول من العام الحالي بمبلغ 3. 752. 418. 839 ريال منها مبلغ 1. 483. 070. 120 ريال زكاة، والباقي يمثل ضريبة دخل واستقطاع وغرامات تأخير. وأكد المفلح في حوار أجرته معه "الرياض" عن تجاوز عدد المكلفين المسجلين في المصلحة وفروعها ومكاتب الماليات في المناطق التي لا يوجد للمصلحة فرع بها ال600 ألف مكلف موضحاً أن القسم الأكبر من هذا العدد يمثل مؤسسات وشركات سعودية مكلفة بدفع الزكاة.
ما الاجراءات التي تتخذها مصلحة الزكاة والدخل في كشف التلاعب في حسابات الشركات لتقليل نسبة الزكاة؟
-إن التلاعب في حسابات الشركات بهدف تقليل نسبة الزكاة يخضع إلى تحقق دقيق للتأكد من عدم وجود تلاعب في الحسابات عندما تتوافر للمصلحة عدة دلائل ومؤشرات مدعومة بمستندات تثبت ذلك، من بينها عدم انتظام القيد بالدفاتر وفقاً للترتيب الزمني لحدوث العمليات، ووجود كشط أو مسح أو شطب في الدفاتر، وعدم وجود المستندات أوالقرائن اللازمة لإثبات صحة وسلامة السجلات المحاسبية بما يتعارض مع القواعد المحاسبية المتعارف عليها. كيف ترى دور المملكة في تطبيق نظام جباية الزكاة في عروض التجارة؟
إن المملكة تعد الدولة الوحيدة بين دول العالم التي تطبّق نظام جباية الزكاة في عروض التجارة، وتهتم بتحصيل الزكاة رسمياً من قطاع الأعمال، ولها تجربة أصيلة ورائدة في هذا المجال، وأن الأنظمة الضريبة المعمول بها في المملكة تعد من أفضل الأنظمة الضريبية في العالم، وأن السياسات المالية ومرونة وشفافية الأنظمة والسياسات الضريبية ساعدت المملكة في تبوء مركز متقدم في جاذبية الاستثمار الأجنبي. إبراهيم المفلح
قال تعالى
في سورة الواقعة:
فَلَا
أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)
يشير القرآن الكريم
هنا إلى عظمة السر المودع في مواقع النجوم، التي هي مواضعها بالنسبة لبعضها البعض
في
السماء، ويشتمل ذلك البعد الشاسع بينها بالإضافة إلى تحركاتها المقدرة لها في
أفلاكها، والعظمة إن كانت وصفاً من الله ـ سبحانه و تعالى كان تقديرها حق قدرها
فوق مقدور البشر، لكن الله ـ سبحانه و تعالى ـ ينهنا إلى أن إدراك بعض جوانب وأسرار
هذا القسم العظيم لا يتم إلا بإعمال العقل و تحصيل العلم. والحديث
عن
مواقع النجوم يتطلب قياس مسافات. فنحن على الأرض نستخدم وحدات المتر والكيلومتر
لقياس المسافات المتاحة لنا، وكان بعض القدماء يقدرون المسافات على
أساس عدد الأيام اللازمة لقطع المسافات سيرا على الأقدام أو ركبا على الخيل أو
الجمال. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الواقعة - قوله تعالى فلا أقسم بمواقع النجوم - الجزء رقم29. لكن الأمر يختلف عند قياس بعد النجوم من حيث وجد العلماء أن وحدة
الكيلومتر
التي تكون الوحدة هي " السنة الضوئية "أي المسافة التي يقطعها الضوء في سنة أرضية
كاملة. ولما كانت سرعة الضوء معروفة وتساوي ثلاثمائة ألف كيلومتر في الثانية ،
وكانت أيام السنة معروفة وتساوي 365يوماً، واليوم يساوي 24 ساعة، و الساعة تساوي
60
دقيقة، فإن السنة الضوئية تساوي حاصل ضرب هذه الأعداد ويقدر بحوالي 9, 5مليون
مليون كيلومتر، أي أن السنة الضوئية في حقيقة الأمر وحدة طولية لقياس المسافات
الشاسعة في الفضاء الكوني، فبدلاً من ان نقول: إن الشمس هي أقرب النجوم إلينا وتبعد
عنا مسافة 15 مليون كيلومتر، وهذه المسافة يقطعها الضوء في 8 و ثلث دقيقة،
فإنه يمكن القول بأن المسافة بيننا وبين الشمس تساوي 8 وثلث دقيقة ضوئية.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الواقعة - قوله تعالى فلا أقسم بمواقع النجوم - الجزء رقم29
تاريخ النشر: الأحد 23 شعبان 1432 هـ - 24-7-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 161637
21816
0
430
السؤال
لماذا سمى رب العالمين هذا القسم بقسم عظيم في الآيات: فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم؟.
ما معنى قوله تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم - إسألنا
۞ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) قوله تعالى: فلا أقسم " لا " صلة في قول أكثر المفسرين ، والمعنى: فأقسم ، بدليل قوله: وإنه لقسم. وقال الفراء: هي نفي ، والمعنى: ليس الأمر كما تقولون ، ثم استأنف أقسم. وقد يقول الرجل: لا والله ما كان كذا فلا يريد به نفي اليمين ، بل يريد به نفي كلام تقدم. أي: ليس الأمر كما ذكرت ، بل هو كذا. وقيل: " لا " بمعنى " ألا " للتنبيه كما قال: ألا عم صباحا أيها الطلل البالي ونبه بهذا على فضيلة القرآن ليتدبروه ، وأنه ليس بشعر ولا سحر ولا كهانة كما زعموا. وقرأ الحسن وحميد وعيسى بن عمر " فلأقسم " بغير ألف بعد اللام على التحقيق وهو فعل حال ، ويقدر مبتدأ محذوف ، التقدير: فلأنا أقسم بذلك. ولو أريد به الاستقبال للزمت النون ، وقد جاء حذف النون مع الفعل الذي يراد به الاستقبال وهو شاذ. قوله تعالى: بمواقع النجوم مواقع النجوم: مساقطها ومغاربها في قول قتادة وغيره. عطاء بن أبي رباح: منازلها. موقع هدى القرآن الإلكتروني. الحسن: انكدارها وانتثارها يوم القيامة. الضحاك: هي الأنواء التي كان أهل الجاهلية يقولون إذا مطروا قالوا: مطرنا بنوء كذا. الماوردي: ويكون قوله تعالى: فلا أقسم مستعملا على حقيقته من نفي القسم.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
قال بعض العلماء: إن هذه النجوم والكواكب، التي تزيد على عدة بلايين نجم، ما يمكن رؤيته بالعين المجردة وما لا يرى إلا بالمجاهر والأجهزة، وما يمكن أن تحس به الأجهزة، دون أن تراه كلها تسبح فى الفلك الغامض ولا يوجد أى احتمال أن يقترب مجال مغناطيسى لنجم، من مجال نجم آخر، أو يصطدم بكوكب آخر. ومن العلماء من يرى أن المراد بمواقع النجوم أوقات نزول القرآن نجما نجما، وطائفة من الآيات تلى طائفة أخرى، قال ابن كثير: واختلفوا في معنى قوله: بمواقع النجوم ـ فعن ابن عباس أنه يعني نجوم القرآن فإنه نزل جملة ليلة القدر، من السماء العليا إلى السماء الدنيا، ثم نزل مفرقا بعد ذلك، وعن قتادة: مواقع النجوم ـ منازلها، وقال مجاهد: مطالعها ومشارقها، وعن الحسن: انتشارها يوم القيامة. ويبدو لنا أن تفسير النجوم هنا، بنجوم السماء هو الأرجح، لأنه هو الظاهر من معنى الآية الكريمة. ولا اقسم بمواقع النجوم. وعلى كل، فالقسم المذكور عظيم حقا فإنه إن أريد به نزول القرآن فعظمته واضحة، وإذا أريد النجوم المعروفة فهي عظيمة لما فيها من مظاهر عظمة الله الدالة على قدرته، ففي تفسير البيضاوي: إن الله تعالى عظم هذا القسم لما في المقسم له من الدلالة على عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة.
"المنقول إلينا بالتواتر" عن جبريلَ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن الصَّحابة، حتى أمَر بجمعه أبو بكرٍ رضي الله عنه بعدَ حروب الرِّدَّة، لمَّا قال له عمرُ رضي الله عنه: (لقدِ اسْتحرَّ القتلُ بالقرَّاء، فلو أمرتَ بجمع القرآن... )؛ وحتى جمَع عثمان رضي الله عنه الناسَ على مصحفٍ واحدٍ، بلغة واحدة، ولهجة واحدة، حيث قد انتهت أسبابُ ومبرِّرات قراءةِ القرآن على سبعة أحرفٍ ، والله تعالى أعلى وأعلم وأجلُّ.
وقال السعدي: أقسم تعالى بالنجوم ومواقعها أي: مساقطها في مغاربها، وما يحدث الله في تلك الأوقات، من الحوادث الدالة على عظمته وكبريائه وتوحيده، ثم عظم هذا المقسم به، فقال: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ـ وإنما كان القسم عظيما، لأن في النجوم وجريانها، وسقوطها عند مغاربها، آيات وعبرا لا يمكن حصرها. اهـ. وقال ابن كثير: وقوله: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ـ أي: وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم، لو تعلمون عظمته لعظمتم المقسم به عليه، إنه لقرآن كريم أي: إن هذا القرآن الذي نزل على محمد لكتاب عظيم في كتاب مكنون أي: معظم في كتاب معظم محفوظ موقر. اهـ.