أعلنت غرفة ينبع برعاية محافظ ينبع عن أكثر من 300 فرصة وظيفية متنوعة من 12 جهة توظيف بملتقى التوظيف التقني 2022 ( للجنسين) وذلك حسب التفاصيل الموضحة أدناه:-
تفاصيل:-
- يستهدف اللقاء الباحثين عن عمل
- فرص وظيفية متنوعة للجنسين. ملتقى الخبازين ينبع الالكتروني. المؤهل:-
- ثانوي
- دبلوم
- بكالوريوس فأعلى
التفاصيل:-
اضغط هنا
موعد الملتقى:-
- يومي الثلاثاء 29-3-2022م والأربعاء 30-3-2022م ( الساعة 10:30 صباحاً)
مكان الملتقى:-
- كلية ينبع للتقنية التطبيقية ( الشرم)- مبنى رقم 6 المسرح. ملاحظة هامة:-
- يلزم التسجيل في طاقات عبر الرابط ( اضغط هنا)
موعد التقديم:-
- التقديم متاح الآن من اليوم السبت الموافق 23-8-1443هـ ويستمر حتى الإكتفاء بالعدد المطلوب. رابط التقديم:-
- ملتقى الخبازين ينبع الصناعيه
- ملتقى الخبازين ينبع ونحّالي المدينة المنورة
- ملتقى الخبازين ينبع الالكتروني
- سُنَّةُ "الاستبدال" في القرآن الكريم وواقع الأمة - إسلام أون لاين
- مامعنى(وان تتولوا يستبدل قوما غيركم) - منتدى الكفيل
ملتقى الخبازين ينبع الصناعيه
استقبل سعادة السيد أيمن بن توفيق المؤيد وزير شؤون الشباب والرياضة سعادة السيد حسين محمد رجب الرئيس التنفيذي لصندوق العمل (تمكين)، والسيد قصي العريض الرئيس التنفيذي للنمو وذلك بحضور سعادة السيدة سارة إسحاق القائم بأعمال وكيل وزارة شؤون الشباب والرياضة وعدد من المسؤولين في الوزارة.
وخلال اللقاء بحث وزير شئون الشباب والرياضة مع الرئيس التنفيذي لتمكين السبل الكفيلة بتعزيز التعاون المشترك بين الجانبين في تنفيذ البرامج المشتركة التي تهتم بالارتقاء بالجانب الشبابي بما يتوافق مع إستراتيجية الجانبين كما تم التطرق إلى التعاون المشترك في مجال تنفيذ البرامج ومن بينها مدينة شباب 2030.
ملتقى الخبازين ينبع ونحّالي المدينة المنورة
هذا وكان محافظ ينبع المهندس مساعد السليم قد عقد الاسبوع الماضي بصالة الاجتماعات بمقر المحافظة اجتماعا ضم المشرف العام على اللجنة الاعلامية بالملتقى خالد سيبه واعضاء اللجنة من الاعلاميين وممثلي وسائل الاعلام بالمحافظة نوقش من خلاله العديد من الجوانب الإعلامية المتعلقة بالملتقى.
الرئيسية الأخبار محليات عربي ودولي فلسطين منوعات رياضة مقالات أقسام متفرقة إسلاميات دراسات وتحليلات اقتصاد صحة منوعات تكنولوجيا بورتريه بانوراما
إضافة تعليق الاسم البريد الإلكتروني التعليق
الأكثر قراءة اخر الأخبار
ملتقى الخبازين ينبع الالكتروني
أقيم في محافظة ينبع الثلاثاء الماضي ملتقى ينبع للاستثمار الأول تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، وبحضور نخبة من رجال الأعمال والمستثمرين. اوضح ذلك محافظ ينبع رئيس اللجنة العليا المنظمة للملتقى المهندس مساعد بن
يحيى السليم. المؤيد يستقبل رجب ويبحث معه التعاون بين «الشباب والرياضة» و»تمكين» - صحيفة الأيام البحرينية. مشيرا السليم الى ان الملتقى احتوى على العديد من الفرص الاستثمارية المميزة والمتنوعه منها الفرص السياحية والخدمية والطبية والتعليمية، التي تقدر مساحتها الإجمالية بأكثر من 7 ملايين متر مربع وبمواقع مختلفة بالمحافظة. كما نوه محافظ ينبع السليم بأن هذه الفرص الاستثمارية هي جزء من منظومة الاستثمارات المختلفة بالمحافظة والتي تقدم من عدد من الجهات ذات العلاقة وقال: "أصبحت ولله الحمد وبفضل الدعم اللامحدود من ولاة الامر حفظهم الله مهيأة لأستقطاب هذه الفرص، وذلك من أجل التنمية المستدامة للمحافظة وتطوير السياحة والصناعة والتجارة بها". واضاف المهندس السليم الى تميز موقع ينبع الجغرافي وما تمتلك من بيئة خصبة لجميع الأنشطة والقطاعات الاستثمارية، وأن ماتحظى به المحافظة من دعم كبير من جميع الوزرات لتنفيذ العديد من المشاريع وبتوجيه ومتابعة مستمرة من صاحب السمو الملكي أمير منطقة المدينة المنورة، حيث ستنعكس هذه المشاريع المختلفة على دعم التوجه الاستثماري للمحافظة بمختلف النشاطات.
زقيل: الطاقة الإنتاجية محلياً 80% مقارنة بالاستهلاك المحلي في 2018 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم عطف على قوله وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم. والتولي: الرجوع ، واستعير هنا لاستبدال الإيمان بالكفر ، ولذلك جعل جزاؤه استبدال قوم غيرهم كما استبدلوا دين الله بدين الشرك. والاستبدال: التبديل ، فالسين والتاء للمبالغة ، ومفعوله قوما. والمستبدل به محذوف دل على تقديره قوله " غيركم " ، فعلم أن المستبدل به هو ما أضيف إليه غير لتعين انحصار الاستبدال في شيئين ، فإذا ذكر أحدهما علم الآخر. والتقدير: يستبدل قوما بكم لأن المستعمل في فعل الاستبدال والتبديل أن يكون المفعول هو المعوض ومجرور الباء هو العوض كقوله أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير [ ص: 139] تقدم في سورة البقرة. مامعنى(وان تتولوا يستبدل قوما غيركم) - منتدى الكفيل. وإن كان كلا المتعلقين هو في المعنى معوض وعوض باختلاف الاعتبار ، ولذلك عدل في هذه الآية عن ذكر المجرور بالباء مع المفعول للإيجاز. والمعنى: يتخذ قوما غيركم للإيمان والتقوى ، وهذا لا يقتضي أن الله لا يوجد قوما آخرين إلا عند ارتداد المخاطبين ، بل المراد: أنكم إن ارتددتم عن الدين كان لله قوم من المؤمنين لا يرتدون وكان لله قوم يدخلون في الإيمان ولا يرتدون. روى الترمذي عن أبي هريرة قال: تلا رسول الله هذه الآية وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم.
سُنَّةُ &Quot;الاستبدال&Quot; في القرآن الكريم وواقع الأمة - إسلام أون لاين
**** أو تلك المسلمة التى تخجل من ارتداء الحجاب لتتجنب نظرات الكراهية وحتى لا يكشف عن دينها- الإسلام-. فإذا قمنا بمقارنة متأنية بين المسلمين الذين ولدوا على الإسلام ولم يمتلكوا اختياره وبين المسلمين الذين اعتنقوا الإسلام عن اقتناع ودراية.. سُنَّةُ "الاستبدال" في القرآن الكريم وواقع الأمة - إسلام أون لاين. فسوف ندرك أمورا مفرحة محزنة فى الوقت عينه. ********** فمع ما فيه المسلمون ب"الوراثة" من بعد عن الإسلام سواء كان ذلك من ناحية تطبيق شعائره والالتزام بها أو من ناحية الدعوة إليه ونشر رسالته من جهة أخرى أو من ناحية فهمه الفهم الصحيح على كونه منهج كامل للحياة لإدارة أمور الناس جميعا وتسيير حياتهم من جهة ثالثة...
نجد على الناحية الأخرى أن المسلمين الذين يعتنقون الإسلام حديثا قد ملك عليهم الإسلام قلوبهم وعقولهم... **** فتجدهم يلتزمون بأوامر الإسلام وشرائعه ويسألون دوما عما جهلوه عن حقيقته وماهيته. تجد الكثير منهم يتعلم اللغة العربية ويعانى الأمرين فى تعلمها حتى يستطيع أن يقرأ القرآن بها فى الوقت الذى هجر الكثير من المسلمين القرآن فهما وقراءة وعملا مع عدم تكلفهم مشقة تعلم قراءته. **** تجد آخرين ينشئون المواقع الدعوية يريدون أن ينشروا نور الإسلام فى العالم أجمع بل إن منهم من يوقف الناس الذين يقابلهم فى محطات المترو والشوارع وفى الأماكن العامة يحدثهم عن الإسلام وأخلاق الإسلام وفضائل الإسلام فيما هناك مسلمون آخرون لا يحبون أن يتم إرتباطهم بالإسلام فضلا عن أن يحبوا الدعوة إليه!!
مامعنى(وان تتولوا يستبدل قوما غيركم) - منتدى الكفيل
ولكلٍ من هذه السنن مقدماتها المادية والمعنوية التي يمكن أن تقاس في تاريخ الأمم في واقعها والتنبؤ بما ستؤول إليه، أو بالعوامل التي أدت إلى وضعها الحاضر. ونهتم هنا بسُنَّة الاستبدال ضمن السلسلة التي بدأناها بسنة التدافع، وعلاقة الترف بهلاك الأمم وفنائها، والضمير المجتمعي ووظائفه الحضارية. "الاستبدال" الموقع القرآني
وَرَدَت لفظة "الاستبدال" في القرآن في موضعين: الأول في سورة التوبة{ إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا}[39], والموضع الثاني، في سورة محمد { أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم} [38]. والظاهر من هاتين الحالتين لمفردة "الاستبدال" أنهما وُضعتا في موضع جواب شرط لفعل شرط مفاده العطاء الإنساني، الأول موضع (سورة التوبة) عطاء في مجال "التدافع الحضاري" وهو "النفير"، والثاني موضع (سورة محمد) في مجال تداول حركة "رأس المال " في المجتمع أي تحقيقًا لضابط حركة المجتمع نحو الاتزان والاستقرار المادي {كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ} [الحشر:7].
يا أيها اللذين صدقوا الله واتبعوا رسوله, إن تنصروا دين الله بالجهاد
في سبيله, والحكم بكتابه, وامتثال أوامره, واجتناب نواهيه, ينصركم الله على
أعدائكم, ويثبت أقدامكم عند القتال. والذين كفروا فهلاكا لهم, وأذهب الله ثواب أعمالهم. ذلك بسبب أنهم كرهوا كتاب الله المنزل على
نبيه محمد صلى الله عليه وسلم, فكذبوا به, فأبطل أعمالهم; لأنها كانت في طاعة
الشيطان. أفلم يسر هؤلاء الكفار في أرض الله معتبرين بما حل بالأمم المكذبة
قبلهم من العقاب؟ دمر الله عليهم ديارهم, وللكافرين أمثال تلك العاقبة التي حلت
بتلك الأمم. ذلك الذي فعلاه بالفريقين فريق الإيمان
وفريق الكفر; بسبب أن الله ولي المؤمنين ونصيرهم, وأن الكافرين لا ولي لهم ولا
نصير. إن الله يدخل الذين آمنوا بالله ورسوله
وعملوا الصالحات جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار تكرمة لهم, ومثل الذين كفروا في
أكلهم وتمتعهم بالدنيا, كمثل الأنعام من البهائم التي لا هم لها إلا في الاعتلاف دون
غيره, ونار جهنم مسكن لهم ومأوى. وكثير من أهل قرى كانوا أشد بأسا من أهل
قريتك- يا محمد, وهي " مكة " التي أخرجتك,
دمرناهم بأنها من العذاب, فلم يكن لهم نصير ينصرهم من عذاب الله. أفمن كان على برهان واضح من ربه والعلم بوحدانيته, كمن حسن له الشيطان
قبيح عمله, واتبع ما دعته إليه نفسه من معصية الله وعبادة غيره من غير حجة ولا
برهان؟ لا يستوون.