اهم الاعراض التي تظهر بعد عملية الحقن
كتلة متحجرة مكان الحقنة وهو انتفاخ او الم يحدث غالبا في الحقن العضليه او الحقن تحت الجلد. التهاب صديدي او احمرار في مكان الحقن
ارتفاع درجات الحراره عن المعدل الطبيعي. عندي كتلة متحجرة مكان الحقنة مالسبب ؟ - مختلفون. طفح في مكان الحقن يمكن ان يحدث نزيف. يمكن علاج كتله متحجره مكان الحقنه باستخدام الطرق التاليه:
نقوم بعمل كمادات من الثلج و نضعها على مكان الحقن او على كتلة متحجرة مكان الحقنة لمده بين العشرون و الخمسون ثانيه حيث تساعد الكمادات الشعيرات الدمويه على التقلص و العوده الى وضعها الطبيعي. فرك و تدليك مكان الحقنه والتي بذلك تساعد على توزيع العلاج في الجسم و عدم تجمعه في العضلات. استخدام النشا و ذلك بوضع كميه من النشا مع الماء و عمل غلاف فوق منطقة الحقن حيث اثبتت هذه الطريقه فعاليتها في تخفيف الاعراض بعد عملية الحقن
اذا استمر الاحمرار او التورم مع وجود كتلة متحجرة مكان الحقنة و ازدادت مساحته بعد الحقن و في حال حدوث نزيف او ارتفاع في درجات الحراره يجب استشارة الطبيب المشرف على العلاج لتجنب ازدياد الاعراض الجانبيه لعملية الحقن. مقالات ذات صله
ماهي جرعة الفنتولين في جهاز البخار للبالغين ؟
روشتة لعلاج التهابات المهبل والتخلص منها
حبوب تكنوفيولا للحمل وآثارها الجانبية
التالي
منذ 23 ساعة
أضرار نزول الشهوة من العذراء
منذ 3 أيام
وصفة لمعالجة الكيس الزلالي بدون جراحة
مخاط مدمم مع البراز عند الأطفال
تجربتي مع زبدة الشيا للمهبل
منذ أسبوع واحد
اسم مضاد حيوي للكحة للاطفال سريع المفعول
منذ أسبوعين
تجربتي مع الحلبة المطحونة للتسمين
اضرار نزول الشهوة أثناء الحيض
أفضل علاج للكحة الجافة للكبار وسريع المفعول
علاج الكحة الناشفة وقت النوم
علاج الكحة عند الأطفال وقت النوم
عندي كتلة متحجرة مكان الحقنة مالسبب ؟ - مختلفون
احجز طبيبك الان واحصل على خصم 10% من خلال حجزك من الرابط التالي
فى بعض الأحيان قد يحدث أن يُصاب الإنسان بمرض معين يستلزم وصف الطبيب المُعالج لحالته بعض العلاج والأدوية، والتى قد تتمثل فى بعض الحقن، مما يسبب ظهور تورم مكان حقنة تحت الجلد عليه. ويتورم مكان أخذ الحقن، والذى قد يصل فى بعض الأحيان إلى ظهور علامات لبعض الكدمات الزرقاء، وعند ضغط المريض على تلك الكدمات قد يشعر بوجود كتلة تحت الجلد فى تلك المنطقة، مع الشعور ببعض الألم. تورم مكان حقنة تحت الجلد وطرق علاجها. ويأتى تورم مكان حقنة تحت الجلد نتيجة ظهور رد فعل تحسسى يفرزه الجسم نتيجة المادة الفعالة الموجودة فى الحقنة، أو بسبب حقن الجلد بشكل خاطىء مما يسبب ظهور التورم أو كدمة. كما يتسبب الألم الناتج عن الحقن فى ظهور أعراض الإنزعاج والضيق على الفرد، وبحثه عن طرق عديدة للتخلص من ذلك الألم والتورم فى أسرع وقت. كيف يمكن علاج تورم مكان حقنة تحت الجلد والوقاية منه؟ 1 - إن أبرز المصابين عرضة لمشاكل تورم الجلد، هم الأشخاص الذين يتناولون أنواع مختلفة من الإسبرين والأدوية الأخرى، لذا يجب إخبار الطبيب المُعالج بأى دواء يتناوله الفرد قبل وصفه للحقن. 2 - من أبرز طرق الحقن الخاطئة والشائعة هى الحقن بشكل مائل وخصوصاً فى منطقة العضل، حيث يتسبب ذلك فى تورم الجلد وتوسيع طبقة التورم ومكانها، ولكن ينبغى الحقن بشكل عمودى، أى الحقن بزاوية 90 درجة.
تورم مكان حقنة تحت الجلد وطرق علاجها
كريم هيموكلار Hemoclar. كريم ألفا كادول Alpha kadol. تعمل هذه المركبات بتأثير مضاد للالتهاب على امتصاص الورم الدموي مكان الحقن في العضل والمعالجة السريعة للحالة، حيث يوضع المرهم أو الكريم على قطعة من الشاش وتطبق على مكان الإصابة مع إجراء تدليك خفيف للمنطقة. ويمكن أيضاً استخدام كمادات من محلول سلفات المغنيزيوم أو الديميكسيد والتي تطبق طوال فترة الليل على مكان الإصابة للحصول على أفضل نتائج. العلاج الفيزيائي لورم في عضلة الفخد الخلفية" المؤخرة من آثار الحقن
تساعد طرق العلاج الفيزيائي المتنوعة في علاج الورم المتشكل في موضع الحقن العضلية في المؤخرة وذلك لما لها من دور في تحسن التروية والجريان الدموي في المنطقة وحركة السوائل خارج الخلايا وانحلال الورم الدموي المتشكل وما يرافق ذلك من زوال للأعراض المزعجة المرافقة. تستخدم هذه الطريقة عند استمرار الورم لفترة طويلة وترافقه بألم شديد في المنطقة، ويمكن مشاركتها مع الطرق العلاجية الأخرى إذا ارتأى الطبيب لذلك لتسريع عملية الشفاء. ومن طرق العلاج الفيزيائي نذكر:
التدليك الجيد للورم باليدين أو باستخدام جهاز كهربائي خاص. العلاج بالأمواج فوق الصوتية. العلاج بالأمواج تحت الحمراء.
زيادة مستمرة في حجم الكتلة وتحولها من طرية الملمس إلى قاسية. عند ملاحظة هذه الأعراض فإن العلاج يختلف عن الطرق السابقة حيث يجب بزل الخراج أو إجراء شق جراحي فيه لتفريغه من محتواه القيحي، مع وضع المريض على أدوية مضادات حيوية موضعية وجهازية للقضاء على الجراثيم المسببة للخراج. طرق الوقاية من ورم في المؤخرة من آثار الحقن
يمكن اتباع مجموعة من الاجراءات لتجنب حدوث الورم في مكان الحقنة العضلية في المؤخرة مثل:
الحقن في الربع العلوي الخارجي من العضلة وعدم تكرار الحقن في نفس المكان أكثر من مرة. استخدام إبرة طويلة في الحقن العضلي لضمان دخولها ضمن النسيج العضلي وعدم حقن المادة الدوائية في النسيج الشحمي تحت الجلد. الالتزام بالتعقيم الجيد لمنطقة الحقن لضمان عدم دخول الجراثيم. حقن المادة الدوائية ببطء كي لا تتجمع تحت الجلد. يجب على المريض أن يبقى مسترخياً أثناء الحقن. ويمكن تلخيص الكتلة المتحجرة مكان الحقنة بمايلي:
هو عبارة عن كتلة أو ورم يظهر مكان الحقنة المأخوذة في العضل للشخص المريض الذي يأخذ الحقنة. كما أن الكثير من الممرضين والممرضات ممن يضربون الحقنة للمرضى لا ينتبهون إلى ذلك ويكونون في عجلة من أمرهم لضغط العمل عليهم.
يقول – جل ثناؤة – فمن جاءة هذا " فانتهي " عن طعام الربا و ارتدع عن العمل فيه و انزجر عنه " فلة ما سلف " يعني ما طعام ، واخذ فمضي قبل مجيء الموعظه و التحريم من ربة فذلك " و امرة الى الله " يعني و امر اكلة – بعد مجيئة الموعظه من ربة و التحريم و بعد انتهاء اكلة عن اكلة – الى الله فعصمتة و توفيقة ، ان شاء عصمة عن اكلة و ثبتة فانتهائة عنه ، وان شاء خذلة عن هذا " و من عاد " يقول و من عاد لاكل الربا بعد التحريم ، وقال ما كان يقوله قبل مجيء الموعظه من الله بالتحريم من قوله " انما البيع كالربا " فاولئك اصحاب النار هم بها خالدون يعني ففاعلو هذا و قائلوة هم اهل النار ، يعني نار جهنم ، فيها خالدون. وبنحو ما قلنا فذلك قال اهل التاويل. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وأحل الله البيع وحرم الربا "- الجزء رقم6. ذكر من قال هذا
6250 – حدثنى موسي قال حدثنا عمرو قال حدثنا اسباط عن السدى " فمن جاءة موعظه من ربة فانتهي فلة ما سلف و امرة الى الله " اما " الموعظه " فالقران ، واما " ما سلف " فلة ما طعام من الربا. اجتناب الربا فى البيع و الشراء و أحل الله البيع و حرم الربا و احل الله البيع و حرم واحل الله البيع وحرم الربا واحل الله البيع وحرم الربا ما معني البيع واحل الله البيع وحرم الربى 711 مشاهدة
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وأحل الله البيع وحرم الربا "- الجزء رقم6
(1) تهذيب الاحكام 7 / 18، الباب 1 من أبواب التجارات، الرقم 78 ونحوه في وسائل الشيعة 18 / 133، الباب 6 من أبواب الربا، الرقم: 2. (2) المكاسب والبيع 1 / 132. (3) سورة البقرة: 275 ـ 278. (4) كنز الدقائق 1 / 664 ـ 669. (5) حاشية المكاسب 1 / 105 ـ 106. كتاب البيع (الجزء الأوّل) تأليف: (آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله))
هذا أوّلاً. وثانياً: استدلال الإمام عليه الصّلاة والسّلام ـ فيما رواه الصّدوق والشيخ ـ بالآية المباركة، يفيد ظهورها في الحكم الفعلي، فعن عمر بن يزيد بيّاع السّابري قال:
«قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: جعلت فداك، إن الناس زعموا أن الربح على المضطّر حرام. فقال: هل رأيت أحداً اشترى ـ غنيّاً أو فقيراً ـ إلاّ من ضرورة؟
يا عمر، قد أحلّ اللّه البيع وحرّم الربا، فاربح ولا تربِ. فقلت: وما الرّبا؟
قال: دراهم بدراهم، مثلين بمثل، وحنطة بحنطة مثلين بمثل»(1). الاستدلال بقوله تعالى: (أَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ). أقول: لكنّ الأولى في وجه الاستدلال أن يقال: إنّ الحليّة إمّا تكليفيّة بمعنى الرخصة والجواز، وإمّا وضعيّة بمعنى النفوذ وأن الشارع قد اعتبر أنّ البيع قد وقع في محلّه. والمراد من البيع: إمّا هو المبدء الذي يسند إلى الفاعل في باع يبيع، وإمّا التمليك الإنشائي، وبناءً على تعريف الشيخ: إنشاء تمليك عين بمال. فالوجوه أربعة. فإنْ كانت الحليّة تكليفيّةً والمراد من البيع مبدء المشتقات، أي: البيع المسبّب والملكيّة الحاصلة، كان المراد ترخيص المسبّب وجوازه، وإنْ كان بما هو مسبّب غير مقدور بنفسه بل هو مقدور بالواسطة، ومعنى هذا الترخيص هو الوقوع، وذلك يرادف الصحّة، إذ الفساد معناه عدم الوقوع، فلو كان مما لا يقع لم يكن معنى لتجويزه والترخيص فيه.
وقفات مع آية وأحل الله البيع وحرم الربا
ولا يمكن المساعدة على ما ذهب إليه، لأنّ «البيع» ليس من الأعيان، وإنما هو الاُمور الاعتباريّة، فما ذكره غير منطبق. هذا أوّلاً.
الوقفة الرابعة: في دلالة الآية على سماحة الإسلام ويُسْرِهِ، وفضل الله على عباده ورحمته؛ قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: "﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾: أي: لِما فيه من عموم المصلحة وشدة الحاجة، وحصول الضرر بتحريمه ". وقفات مع آية وأحل الله البيع وحرم الربا. الوقفة الخامسة: في دلالة الآية على أن الحلال ما أحلَّه الله، والحرام ما حرَّمه الله تعالى، لا ما تُمليه أهواء البشر عليهم، فإن الله تعالى هو الذي أحل البيع وحرم الربا. قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: "﴿ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275]، ما قالوه من الاعتراض، مع علمهم بتفريق الله بين هذا وهذا حكمًا، وهو الحكيم العليم الذي لا معقب لحكمه، ولا يُسأل عما يفعل وهم يسألون، وهو العالم بحقائق الأمور ومصالحها، وما ينفع عباده فيبيحه لهم، وما يضرهم فينهاهم عنه، وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها الطفل"؛ [تفسير القرآن العظيم (٧٠٩/١)]. الخاتمة: هذا، وليعلم العباد أن ما أباحه الله هو البيع الذي فيه المصلحة والخير للبشر، والذي حرمه الله إما لضرر على الإنسان نفسه، أو لضرر على الناس، أو لضرر على الاثنين، أو لمقصد شرعي يعلمه الله: ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: ٢١٦]؛ فيجب التسليم على كل حال للعليم الحكيم.
الاستدلال بقوله تعالى: (أَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ)
ففعلوا ذلك وأخَذَ كثير من الناس يقرؤون له على القبر، ثم بعد فترة انقطع هذا الدخان من قبره. نسأل الله السلامة. أخي المسلم، لا تجعل قلبك متعلقاً بحب الدنيا مشغوفاً بملذاتها وشهواتها، واحرص على جمع المال بطريق الحلال وكفّ نفسك عن الحرام، ولا تلتفت إلى من لا يحب لك الخير ويحثك على فعل الحرام، وتذكّر أنك لا بد نازلٌ في حفرة سبقك إليها غيرُك وأن الله شديدُ العقابِ، وإذا سَبَقَ لك وأكلتَ الربا فتُبْ إلى الله. قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾ (آل عمران)
اللهم لا تجعل الدنيا كلّ همنا وطهِّر نفوسَنا واجعلنا من عبادك المتقين الصالحين
16 ربيع الأول 1442 ( 02-11-2020)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: هذه وقفات مع القاعدة القرآنية، في قوله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275]، والله أسأل أن ينفع بها ويتقبلها. الوقفة الأولى: دلالة الآية على دخول جميع أنواع البيوع في الآية؛ لأن الأصل في جميع أنواع المعاملات الحِلُّ. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: "﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾، وهذا أصلٌ في حل جميع أنواع التصرفات الكسبية، حتى يَرِدَ ما يدل على المنع ". الوقفة الثانية: في الشطر الثاني من الآية: ﴿ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾، وفي هذا استثناء من عموم الحل، وهو المنصوص على حرمته في الكتاب أو السنة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "فالنَّاس يتبايعون كيف شاؤوا ما لم تُحَرِّم الشريعة، كما يأكلون ويشربون كيف شاؤوا ما لم تُحَرِّم الشريعة"؛ [مجموع الفتاوى (١٢/ ١٧)]. الوقفة الثالثة: في دلالة الآية على أن الحلال كثير، وهو الأصل في المعاملات، وأن الحرام معدود ومحصور؛ ولذلك لمَّا أراد الله سبحانه أن يبين الحلال قال: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾، ولم يفرق بين بيع وآخر، ولم يقل: أحل الله بيع البيوت، ولا بيع الدواب، ولا بيع الأطعمة، ولا الأكسية، ولا الأغذية، ولكن قال: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾، فعمَّم في الحلال، لكن لما أراد أن يحرم قال: ﴿ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾؛ حيث جعل الحلال أكثر من الحرام.