قصة موسى وفرعون، يوجد هناك الكثير من قصص الانبياء التي يتم تدريسها للطلبة في المناهج الدراسية، ويتم طرحها في المواد الإسلامية ومنها قصة سيدنا موسى عليه السلام وقصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وغيرهم الكثير، حيث انه يعتبر من الأمور الهامة تدريس الطلبة ومعرفتهم بتلك القصص من أجل الوعي بالدين الإسلامي والأزمات التي مر بها الانبياء من أجل هداية الناس. تلخيص قصة موسى عليه السلام في سورة القصص
يعتبر سيدنا موسى عليه السلام من الرسل التابعين إلى بني اسرائيل وقد أرسله فرعون إلى قومه، ويرجع نسبه إلى سيدنا يعقوب بن اسحاق بن سيدنا إبراهيم عليه السلام، حيث أنه ولدته امه في وقت زاد به تمادي فرعون في الظلم والطغيان وبشكل خاص الظلم في بنو اسرائيل وقد زاد ظلمه عندما أخبره الكهنة أنه سينتهي حكمه عند ولادة موسى. قصة موسى عليه السلام مختصرة
قام فرعون في هذه الفترة بذبح كافة الاطفال في بنو اسرائيل وعمل علة استحياء النساء، وأثناء هذه الفترة أتى المخاض إلى أم موسى ولكنها كتمت امر ولادة الصبي خوف عليه من أن يتم ذبحه مثلما فعل فرعون مع باقي الاطفال وألهمها الله سبحانه وتعالى ان تقوم بوضعه في صندوق وتضعه في النهر حتى يقع في أيدي أمينة.
تلخيص قصه موسي عليه السلام موضوع ملخص
ذات صلة قصة موسى عليه السلام قصة موسى والخضر مختصرة
خروج موسى من مصر إلى أرض مدين
قام موسى -عليه السلام- في أحد الأيام بالدخول إلى المدينة، فوجد فيها رجلين يقتتلان أحدهما من بني إسرائيل والآخر قبطي من آل فرعون، فطلب الرجل الذي كان من بني إسرائيل المساعدة والعون من موسى -عليه السلام- وتخليصه من شر القبطي، فما كان منه -عليه السلام- إلّا أن عمد إلى ضرب القبطي فمات من لحظتها. [١]
ولك يقصد موسى -عليه السلام- قتله وإنما إبعاده ودفعه فحسب، لذا حزن على ما فعل وأخذ باستغفار الله -تعالى- حيث قال -تعالى-: (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَـذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَـذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَـذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ* قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). [٢] [١]
وكان فرعون قد أمر جنوده بالبحث عن موسى والقبض عليه لقتله، فأصبح -عليه السلام- يسير في طرقات المدينة خائفاً يترقب الأخبار، حتى جاء إليه رجل مؤمن من آل فرعون لكنّه يكتم إيمانه ونصحه بالخروج من مصر لكي لا يتمكّن الجنود منه.
داوود: آتاه الله العلم وال حكمة وسخر له الجبال والطير يسبحن معه وألان له الحديد، كان عبدا خالصا لله شكورا يصوم يوما ويفطر يوما يقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه وأنزل الله عليه الزبور وقد أوتي ملكا عظيما وأمره الله أن ي حكم بالعدل.
صالح: أرسله الله إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا كثيراولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الأصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث اللهإليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن لا يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهمفعقروا الناقة وعاقبهم الله بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى الله صالحا والمؤمنين.
يفكّر كثيرًا بالخلاص ولكن كيف السبيل إلى ذلك، ووراءه ابنٌ مريض و زوجةٌ لا حول لها ولا قوّة؟
يجلس أمام بابِ دكانه المهترئ، يبيعُ فيه سلعًا قد أكل عليها الزمانُ وشرِب، رغم علمه بأنها ليست ذات فائدةً حقيقيةً إلا أنها كانت شكلًا من أشكال التمسّك بالأمل. قطعَ حبل أفكاره قدوم صاحبه وسؤاله بغتةً:
-كيف حالُك يا رضا؟
-بخير بخير. يتفوّه بها من باب العادة لا أكثر، و داخلُه يصرخ طلبًا للنجدة، يصرُخ: "أنا واللهِ لستُ بخير. " تمتم يسأل صاحبه:
-كيف حالُك أنت؟
-بأحسنِ حال. الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا اليها. صمتا قليلًا، ثم بدأت تساوره رغبةٌ بالبوحِ لصاحبه بكل ما يجول في خاطرِه، وعن كل ما رغبَ به وضاعَ منه، وعن بصيص الأمل الذي يُلح عليه كل يومٍ ولا يدري كيف يتصرّف حياله! فحكى له.. سأله صاحبه:
-قل يا رضا ما الذي تفكر بفعله؟
-لا أدري، إنما وددتُ لو عاد الزمن للوراءِ قليلًا حتى يتسنى لي الرحيل والهجرة من هذه البلاد التي تُجبر البؤس على التسلل إلى حياة كل من عاش على ظهرها. -لم يفُت الأوانُ بعد! -آهٍ يا صديقي، ما أسهل الكلام.. بل مضى وقتٌ طويلٌ على فواتِه. -أنت مُخطئٌ بهذا الشأن، دعني اُخبرك أمرًا، بالأمس كنت في طريقي لتسليم جار أمانةً قد أودعها عندي قبل سفره، مررت امام دكّان العم صالح الذي يقبع في نهاية الشارع، وقد كان صوت تلاوة القرآن يملأ المكان، فسمعتُ قوله "ألم تكُن أرضُ الله واسعةٌ فتهاجروا فيها؟"، ورغم أنها جاءت في سياقٍ مختلف إلا أن هذا لا يُلغي أبعادها الأخرى التي نبتت داخل مُخيلتي.
إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم - موقع مقالات إسلام ويب
ومن هذا القبيل، قوله سبحانه: { ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} (البقرة:130). استفهام يراد به ( الترغيب)، وهو استفهام يراد منه الترغيب في فعل أمر ما، كقوله تعالى: { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا} (البقرة:245). ومنه قوله سبحانه: { هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم} (الصف:10). استفهام يراد به ( النهي) عن أمر ما، كقوله تعالى: { أتخشونهم} (التوبة:13)، أي: لا تخشوا الكفار. ومنه قوله سبحانه: { ما غرك بربك الكريم} (الانفطار:6)، أي: لا تغتر. استفهام يراد به ( الدعاء)، وهو كالنهي إلا أنه من الأدنى إلى الأعلى، كقوله تعالى: { أتهلكنا بما فعل السفهاء منا} (الأعراف:155)، أي: لا تهلكنا. وجعل بعضهم من هذا القبيل قوله سبحانه: { أتجعل فيها من يفسد فيها} (البقرة:30)، أي: لا تجعل في الأرض من يفسد فيها؛ إذ هم لم يستفهموا؛ لأن الله سبحانه قال: { إني جاعل في الأرض خليفة}. استفهام يراد به ( التمني)، كقوله تعالى: { فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا} (الأعراف:53). ومنه قوله سبحانه: { هل نحن منظرون} (الشعراء:203)، فهذا منهم على جهة التمني والرغبة حيث لا تنفع الرغبة. قالوا الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها. استفهام يراد به ( الاستبطاء)، كقوله تعالى: { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين} (يونس:48)، بدليل قوله تعالى: { ويستعجلونك بالعذاب} (الحج:47)، وقوله: { ويقولون متى هو} (الإسراء:51).
أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا - ملتقى الشفاء الإسلامي
أمَّا الهجرة في أصلها فهي باقية، ولهذا جاء في الحديث الآخر: « لا تنقطع الهجرة حتَّى تنقطع التَّوبة » (3) فكلُّ بلدٍ صار فيها الكفَّار، ولم يستطع المسلم فيها إظهار دينه، ولا إقامة دينه، ولم يستطع الخروج، يلزمه أن يهاجر، فإن أقام كان عاصيًا بالإجماع، أمَّا المستضعف من الرِّجال والنِّساء والولدان فقد عذرهم الله. وهم الذي لا يستطيعون حيلة لعدم النَّفقة، أو لأنَّهم مقيَّدون، مسجونون، أو لا يهتدون سبيلًا؛ لأنَّهم جهَّال بالطَّريق، لا يعرفون الطَّريق، لو خرجوا هلكوا، لا يعرفون السَّبيل، فهم معذورون حتَّى يسهِّل الله لهم فرجًا ومخرجًا من بين أظهر المشركين(4). إذًا لم يقبل القرآن عذر الأذلاء الذين يعتذرون بالعجز عن العمل، أو بتغلُّب الأقوياء عليهم، وصدِّهم إياهم عن الخير، بل دعاهم إلى الهجرة حيث يستطيع الإنسان العمل. أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا - ملتقى الشفاء الإسلامي. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ونحن لا نعلم المكره، ولا نقدر على التَّمييز، فإذا قتلناهم بأمر الله كنَّا في ذلك مأجورين ومعذورين، وكانوا هم على نيَّاتهم، فمن كان مكرهًا لا يستطيع الامتناع فإنَّه يُحشر على نيَّته يوم القيامة ، فإذا قُتل لأجل الدِّين لم يكن ذلك بأعظم من قتل من قتل من عسكر المسلمين(5).
الآية السابعة والتسعين - ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها - عبد الله بن بدر عباس
[2] [3] [4] وقيل ضمرة بن العيص ( 1) ، أو العيص بن ضمرة بن زنباع ( 2) ، أو ضَمْرَة بن جُنْدَب ( 3)
قصته [ عدل]
روى طاووس بن كيسان عن ابن عباس: « أن رجلاً من بني ليث، اسمه جندب بن ضمرة ، كان ذا مال، وكان له أربعة بنين، فقال: اللهم إني أنصر رسولك بنفسي، غير أني أذود عن سواد المشركين إلى دار الهجرة، فأكون عند النبي ، فأكثر سواد المهاجرين والأنصار ، فقال لبنيه: احملوني إلى دار الهجرة، فأكون مع النبي، فحملوه، فلما بلغ التنعيم مات، فأنزل الله عز وجل: ﴿ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ الآية. » [5]
قال أبو عمر: « جندب بن ضمرة الجندعي ، لما نزلت: ﴿ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا ﴾ فقال: اللهم قد أبلغت في المعذرة والحجة، ولا معذرة ولا حجة، ثم خرج وهو شيخ كبير، فمات في بعض الطريق، فقال بعض أصحاب النبي: مات قبل أن يهاجر فلا ندري أعلى ولاية هو أم لا؟ فنزلت: ﴿ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللَّهِ ﴾ ولم ينقل من الاختلاف شيئاً » أخرجه الثلاثة.
في سورة النساء آية تتوعد من ترك الهجرة حفاظاً على دينه وإيمانه، مُؤْثِراً أرضه على دينه، يقول عز من قائل: { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا} (النساء:97). جاء في سبب نزول هذه الآية روايتان: الرواية الأولى: روى البخاري و النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (إن أناساً من المسلمين كانوا مع المشركين، يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأتي السهم فيرمى، فيصيب أحدهم فيقتله، أو يضربه فيقتله، فأنزل الله تعالى: { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} هذه الرواية أصح ما جاء في سبب نزول هذه الآية.