¸¸. ·¯`··. _. · ( المنتديات الــريــاضــيــة) ·. ··`¯·. ·`:: ~||. مقر الإتحاد السعودي للرياضة. ||~:: ~||. منتدى الجمهور الأهلاوي. ||~ انتقل الى: مساهمات جديدة مساهمات جديدة [ موضوع شعبي] مساهمات جديدة [ موضوع مقفل] لا مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي] لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل] إعلان إعلان عام مثبت
- منتدى الجمهور الاهلاوي
- أحدث المواضيع والمناقشات - شبكه و منتديات الجمهور الهلالي
- منتدى الجمهور الهلالي
- حكم الوقوف بعرفة للحج
- حكم من ترك الوقوف بعرفة :
- حكم من ترك الوقوف بعرفة في الحج
- حكم الوقوف بعرفة :مطلوب الإجابة. خيار واحد
منتدى الجمهور الاهلاوي
يتعلق بالنادى الاهلى وكل ما يخصة الرئيسية التسجيل دخول منتدى الاأهلاوية معاينة المواضيع بدون مساهمات منتدى المواضيع المساهمات آخر مساهمة الفئة الأولى أبو تريكة وبس رسالة حب وشكر من كل الجمهور الاهلاوى للنجم الخلوق محمد أبو تريكة المشرف: المشر 1 2 الثلاثاء مارس 18, 2008 8:22 am abdelraouf أفضل المواضيع لهذا اليوم أفضل 20 مشاركين في هذا اليوم أفضل 20 عضو في هذا المنتدى المتواجدون الآن ؟ أعضاؤنا قدموا 2 مساهمة في هذا المنتدى هذا المنتدى يتوفر على 5 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو alshami فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 4 بتاريخ الجمعة أغسطس 28, 2020 4:27 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد المفتاح: [ المدير] [ المشرف على المنتدى] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
© phpBB | | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع
أحدث المواضيع والمناقشات - شبكه و منتديات الجمهور الهلالي
وبينت إدارة الأنصار أن الدفعة الأولى مليون ريال مستحقه في 30ـ9ـ2009ولم تصل للنادي والثانية في نهاية الشهر الحالي وستلحق بسابقتها بعد أن استنفدت كل الحلول الودية بعد أن تجاهل رئيس النادي الأهلي عبدالعزيز العنقري كل الاتصالات الهاتفية والتي سعت إليها إدارة الأنصار لحفظ حقوق النادي. وقال رئيس الأنصار محمد بهاء الدين نيازي إن ماحدث من إدارة عبدالعزيز العنقري أمر يؤثر على علاقات الأنصار بالنادي الأهلي الذي وجد من كل الإدارات الأهلاوية السابقة كل تقدير واحترام ولم يحدث ما يعكر صفو تلك العلاقات إلا أننا وجدنا مع الأسف الشديد تجاهلا وعدم وفاء بالمواعيد من إدارة العنقري رغم تجاوبنا معهم وجدولة مستحقاتنا وفق مواعيد أقرها العنقري بنفسه. وتابع نيازي السبت المقبل هو آخر موعد لسداد المستحقات كاملة وإن لم يحدث فسنقوم برفع شكوى للرئيس العام لرعاية الشباب الأمير سلطان بن فهد الذي تعودنا منه دائما الحرص على حفظ حقوق الأندية جميعا - طالب رئيس أعضاء شرف الأهلي الأمير خالد بن عبدالله اللاعبين بمسح الصورة المتواضعة التي ظهروا عليها في الفترة الأخيرة، مؤكداً لهم خلال اجتماعه بهم بعد تدريب الأمس ضرورة مضاعفة الجهود، وأن جماهير النادي لن تقبل بأي حال من الأحوال أداء يفتقد للروح القتالية.
منتدى الجمهور الهلالي
وأوضحت إدارة النادي الأهلي أنها لن تقدم استئنافا لإلغاء العقوبة كون النظام لا يجيز الاستئناف في القرارات التي تكون عقوبة أقل من ثلاثين ألف ريال، فيما سنستأنف ضد عقوبة مساعد المدرب. منتدى الجمهور الاهلاوي. وأكدت إدارة النادي الأهلي أنها تحترم جميع القرارات وتتحفظ على بعضها ولكنها في نفس الوقت سترفع بعض الاقتراحات والتوصيات بشأن بعض العقوبات واختلاف معاييرها إضافة إلى التغييرات التي تحدث في القرارات بين الحين والآخر تجاه أحداث متشابهة. ووصف العنقري عقوبة مساعد المدرب بإيقافه أربع مباريات وغرامة 20 ألف ريال بأنها مجحفة وغير منصفة لأن مساعد المدرب لم يكن طرفاً في أي انفعالات وذهب لمصافحة مدرب الهلال وهو لا يجيد سوى اللغة الإسبانية وشريط المباراة موجود وقال: كنت أتمنى من لجنة الانضباط أن تتعامل مع هذا الموضوع بنفس الطريقة التي تعاملت بها مع قضية اللاعبين أحمد الفريدي وحسين عبدالغني لأنه من الصعب أن تكون هناك حالات متشابهة وتكون العقوبات فيها مختلفة بشكل جذري". -حمل الرئيس الأهلاوي عبدالعزيز العنقري لاعبي فريقه الكروي الأول المسؤولية كاملة على ما حدث أمام نجران بعد التعرض للخسارة الثالثة في دوري زين للمحترفين، وبرأ العنقري بصورة واضحة ومباشرة المدرب الأرجنتيني الفارو من أي أخطاء وقعت أثناء اللقاء مطالبا اللاعبين باللعب بروح قتالية.
آخر عُضو مُسجل هو malghamdi فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 7 بتاريخ الجمعة يونيو 14, 2013 6:13 am الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد لا احد يحتفل اليوم بعيد ميلاده لا احد سيحتفل بعيد ميلاده خلال 7 ايام القادمة المفتاح: [ المشرفون] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
صورة موضوعية
فتاوى الحج| ما حكم الوقوف بعرفة؟
إسراء كارم
الأربعاء، 15 أغسطس 2018 - 06:48 م
أوضحت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، أن الفقهاء أجمعوا على أن الوقوف بعرفة في يوم التاسع من ذي الحجة ركن من أركان الحج. واستشهدت على ذلك بما ثبت من حديث عبد الرحمن بن يعمر، أنه قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الحج عرفة، الحج عرفات من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج أو تم حجه. الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
حكم الوقوف بعرفة للحج
ما حكم الوقوف في العرف؟ يوم عرفة من أعظم أيام الله ، هو اليوم الذي تستجيب فيه صلوات المؤمنين وتغفر الأخطاء ، ويظهر الله لعباده ملائكته وأهل السماء ويوم الله.. عرفات يوم عرفة. يوم عرفة. في يوم أعظم النعم على المسلمين ويوم ذروة الدين ، قال الله تعالى: (يوم أكملت لك دينك ، وحققت بركتي لك ، وسبحك الإسلام). هذا اليوم يدخل في ذبيحة النهار ، وهو يوم مغفرة وتوبة وقيامة وصلاة ، ويوم ذبيحة ورجوع وزيارة بعد طهارة. الحجاج من خطاياهم. حكم من ترك الوقوف بعرفة في الحج. عشية يوم عرفة سمح لهم الله تعالى بدخول بيته وزيارته يوم عرفة لتطهير أيدي يوم النحر. [1]
حكم الوقوف مع العرف
العلم أهم ركن من أركان الحج ، ومن ترك عرفات فاته دون غيره فهو باطل. الوقوف في العرف واجب حقيقي ، ولا وجود في مزدلفة إلا بعد الوقوف مع العادة. وأما الشهادة من السنة النبوية فقد نقلها عبد الرحمن بن يمار رضي الله عنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحج أفضل. وفي مزدلفة لما خرج للصلاة قلت: يا رسول الله أتيت من جبل رقيق. ومكث عندنا حتى دفع لنا ، وبقي في عرفة إلى ذلك النهار أو الليل ، فتم حجه وتعويضه. [2]
اقرأ أيضًا: ما هو أفضل وقت لركن سيارتك في عرفة؟
فضائل أيام عرفات
للتكفير عن ذنوب صيامك لمدة سنتين
وهذا ما رواه أبو قتاد – رضي الله عنه – رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بكل رحمة وطاعة.
حكم من ترك الوقوف بعرفة :
[٥] وممّا يستحب للحاج أيضاً في عرفة الإكثار من التلبية والدعاء والاستغفار وذكر الله -سبحانه وتعالى-، وأن يحاول الوقوف حيث ثبت أنه وقف -صلى الله عليه وسلم- عند الصخرات إن أمكنه ذلك، وعند الخروج من عرفة بعد غروب الشمس يُسنّ أن يُظهر على الحاج السكينة والوقار وألّا يؤذي أحداً في سيره من عرفة إلى مزدلفة. حكم من ترك الوقوف بعرفة :. [٦]
فضل يوم عرفة
يوم عرفة له فضلٌ عظيمٌ للحاج ولغيره، ومنها ما يأتي:
ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمُ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟). [٧]
قوله -صلى الله عليه وسلم-: (وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ عَرَفَةَ، فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ) ، [٨] وصوم يوم عرفة مقتصرٌ على غير الحاج، ومكروه للحاج لأنه ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه وقف وهو مفطر، ولأن الصيام قد يُضعف الحاج عن الوقوف والدعاء. [٩]
وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: (إن رَجُلًا، مِنَ اليَهُودِ قالَ له: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، آيَةٌ في كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا، لو عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ، لَاتَّخَذْنَا ذلكَ اليومَ عِيدًا.
حكم من ترك الوقوف بعرفة في الحج
إنّ حكم خروج المذي بشهوة والتفكير هو من الأحكام التي يستفسر عنها كثير من المسلمين والمسلمات، فالمذي يُعدّ من النجاسات المخففة، وهذا المقال سوف يناقش عددًا من المسائل المتعلقة بالمذي مثل حكم خروجه بشهوة، وحكم خروجه عن تعمد، وهل يوجب الغسل إثر خروجه، وما حكم خروج المذي في رمضان، والأحكام التي تتعلق بخروج المذي، والفرق بين المني والمذي. حكم خروج المذي بشهوة والتفكير إنّ حكم خروج المذي بشهوة منهي عنه إن كان عن تعمد؛ لما فيه من إثارة الشهوة، فيؤدي كثيرًا إلى الوقوع في الاستمناء والتطلع إلى الحرام، والقاعدة عند أهل العلم أن ما يؤدي إلى الحرام كثيرًا فهو حرام. [1]
ويتوجب على من خرج منه المذي بشهوة أو تفكير بالجماع أن يغسل محلّ خروج المذي، وينضح الثوب الذي يصيبه المذي، لأن المذي نجس، والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم: أمر بالاستنجاء منه، وأمر بغسله، وأمر كذلك بغسل الموضع الذي يصيبه المذي، وهو ناقض للوضوء، فيستلزم الوضوء إذا خرج، وفي ذلك تمام الإجابة عن حكم خروج المذي بشهوة والتفكير. ص462 - كتاب إرشاد السالك إلى أفعال المناسك - الركن الرابع الوقوف بعرفة - المكتبة الشاملة. [2]
حكم خروج المذي بشهوة والتفكير شاهد أيضًا: حكم قول جمعة مباركة ابن باز
حكم نزول المذي بشهوة هل يوجب الغسل خروج المذي بشهوة لا يوجب الغسل، ولكن يوجب الوضوء بعد غسل الذكر والأنثيين إذا أراد أن يصلي أو يطوف أو يمس المصحف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عنه المقداد بن الأسود -رضي الله عنه- قال: "فيه الوُضُوءُ"، [3] وأمر من أصابه المذي أن يغسل ذكره وأنثييه، والمذي سائل أبيض لا يتدفق، ولكن تلزمه الشهوة للخروج.
حكم الوقوف بعرفة :مطلوب الإجابة. خيار واحد
إذاً فلا يوجب خروجه الغسل، ويوجب غسل المحل، ونضح ما أصاب من الثياب. [4] حكم خروج المذي بشهوة والتفكير شاهد أيضًا: هل يجوز جمع صلاة الجمعة مع العصر للمسافر
حكم إخراج المذي عمدا حكم إخراج المذي عمداً منهي عنه؛ لأنه سبب في إثارة الشهوة، وقد قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: "وهذا أصل مستمر في أصول الشريعة كما قد بسطناه في قاعدة سد الذرائع وغيرها، وبيّنا أن كل فعل أفضى إلى المحرم كثيرا كان سببا للشر والفساد، فإذا لم يكن فيه مصلحة راجحة شرعية، وكانت مفسدته راجحة، نهي عنه. بل إنّ كل سبب يفضي إلى الفساد نهي عنه إذا لم يكن فيه مصلحة راجحة، فكيف بما كثر إفضاؤه إلى الفساد"، إذاً لأن إخراج المذي عمداً سيسبب غالباً الاستمناء وهو من الفساد فإن إخراج المذي عمداً منهي عنه نظراً للنتائج القائمة على هذا الفعل. حكم الوقوف بعرفه - سطور العلم. [1] شاهد أيضًا: ما حكم الاحتفال بيوم المعلم هل ينزل المذي بمجرد التفكير لا يشترط نزول المذي بمجرد التفكير بفكرة عابرة، وينزل المذي عند التفكير في لذة الجماع، ونحوها من الأفكار المشابهة، ويخرج كذلك عند الملاعبة وتذكر الجماع أو إرادته، وعند فتور الشهوة، بغير شهوة، ولا يجب التفتيش ولا البحث: هل نزل مذي أو لا، فإن الأصل عدم خروجه، ولا يتعين خروجه بمجرد التفكير دون التوغل بأفكار الجماع ونحوه.
وأما لبسك المخيط بعد إحرامك وتلبسك بالنسك فهو من محظورات الإحرام، وتجب فيه الفدية وهي على التخيير بين إطعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام أو ذبح شاة، فإذا كنت قد أطعمت في الحرم المساكين الستة ـ كل مسكين نصف صاع من طعام ـ فقد أديت ما وجب عليك ولم تعد ذمتك مشغولة بشيء. وأما ما ذكرته من كلام علماء الفلك: فإنه لا اعتبار به، فإن المعتبر في دخول الشهر وخروجه هو الرؤية الشرعية، قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله: ولا ريب أنه ثبت بالسنة الصحيحة واتفاق الصحابة أنه لا يجوز الاعتماد على حساب النجوم، كما ثبت عنه في الصحيحين أنه قال: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته. حكم الوقوف بعرفة بيت العلم. والمعتمد على الحساب في الهلال ـ كما أنه ضال في الشريعة مبتدع في الدين ـ فهو مخطئ في العقل وعلم الحساب. انتهى. وعلى فرض أن الناس جميعا أخطأوا فوقفوا بعرفة يوم الثامن أو يوم العاشر، فإن حجهم يقع صحيحا ظاهرا وباطنا، ويجزيهم ذلك، وقد بين شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ هذه المسألة أتم بيان ونحن ننقل كلامه ليزول اللبس ويرتفع الإشكال، قال ـ رحمه الله: ولو قُدّر ثبوت تلك الرؤية، فإن في السنن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: صومكم يوم تصومون، وفطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون.
↑ " صَومُ يَومِ عَرفةَ للحاجِّ" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 21/2/2022. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:3
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم:45، حديث صحيح.