حديث أدبي (6)
أ. د فاروق مواسي......................
قراءة بيت:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها..........................
من الأبيات التي أثارت اهتمامي بيت ورد في قصيدة للحُطَـيئة هجا فيها الزِّبْرِقان بن بدر أحد وجهاء بني تميم وفرسانها وسادتها، وهو من الصحابة المخضرمين، والبيت هو:..
دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبُغيتها *** واقعدْ فإنك أنت الطاعمُ الكاسي..
أما سبب الهجاء فله حكاية طويلة ألخصها بأن الزبرقان أساء جواره، فلجأ إلى بغيض بن عامر خصمه، فمالأه عليه، وطلب منه هجاءه....
استعدى الزِّبرِقان الخليفةّ عمر بن الخطاب على الشاعر، وذكر له البيت. قال عمر: ما أسمع هجاء ، ولكنها معاتبة. من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي - إسألنا. (وفي رواية أخرى: أما ترضى أن تكون طاعمًا كاسيًا؟، وفي رواية ثالثة: ولكنه مدحك)....
قال الزبرقان: "أو ما تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس؟! "..
قال عمر: عليّ بحسان، فجيء به ليحكم، فقال:
"لم يهجُه ولكن سلح عليه" (أي تغوّط ، كناية عن شدة الهجاء). ويقال إنه سأل لبيدًا كذلك، فقال:
"ما يسرني أنه لحقني من هذا الشعر ما لحقه وأن لي حُمُر النّـعم" ( أي كرام الإبل). فأمر به عمر فجعل في حفرة (السجن في تلك الأيام)....
ثم كان أن استششفع الشاعر الخليفةَ في قصيدته الرائيّة المؤثرة، فأطلقه، واشترى الخليفة أعراض الناس، واشترط عليه ألا يهجو الهجاء المقذع.
الحطيئة ..دع المكارم لا ترحل لبغيتها - Youtube
* * * قال أبو جعفر: ولا وجه لهذه الأقوال التي حكيناها عن هؤلاء، لأن كلام الله تعالى إنما يُوَجَّه إلى الأفصح الأشهر من كلام من نـزل بلسانه ، ما وُجِد إلى ذلك سبيل. ولم يضطرَّنا شيء إلى أن نجعل " عاصمًا " في معنى " معصوم " ، ولا أن نجعل " إلا " بمعنى " لكن " ، إذ كنا نجد لذلك في معناها الذي هو معناه في المشهور من كلام العرب مخرجًا صحيحًا، وهو ما قلنا من أنَّ معنى ذلك: قال نوح: لا عاصم اليوم من أمر الله ، إلا من رحمَنا فأنجانا من عذابه، كما يقال: " لا مُنجي اليوم من عذاب الله إلا الله " ، " ولا مطعم اليومَ من طعام زيد إلا زيد ". فهذا هو الكلام المعروف والمعنى المفهوم. * * * وقوله: (وحال بينهما الموج فكان من المغرقين) ، يقول: وحال بين نوح وابنه موجُ الماء فغرق، (37) فكان ممن أهلكه بالغرق من قوم نوح صلى الله عليه وسلم. ----------------------- الهوامش: (30) انظر تفسير " أوى " فيما سلف 13: 477 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (31) انظر تفسير " يعصم " فيما سلف 10: 472 ، تعليق: 2 / 15: 73. (32) هو جران العود. الحطيئة ..دع المكارم لا ترحل لبغيتها - YouTube. (33) سلف البيت وتخريجه فيما مضى 9: 203. (34) الزيادة بين القوسين من معاني القرآن للفراء ، وهو نص كلامه.
من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها - إسألنا
قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال ابن نوح لما دعاه نوح إلى أن يركب معه السفينة خوفًا عليه من الغرق: ( سآوي إلى جبل يعصمني من الماء) يقول: سأصير إلى جبل أتحصّن به من الماء ، (30) فيمنعني منه أن يغرقني. من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها - إسألنا. * * * ويعني بقوله: (يعصمني) يمنعني، مثل " عصام القربة " ، الذي يشدُّ به رأسها ، فيمنع الماء أن يسيل منها. (31) * * * وقوله: (لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم) ، يقول: لا مانع اليوم من أمر الله الذي قد نـزل بالخلق من الغرق والهلاك ، إلا من رحمنا فأنقذنا منه، فإنه الذي يمنع من شاء من خلقه ويعصم. * * * ، ف " من " في موضع رفع، لأن معنى الكلام: لا عاصم يَعصم اليوم من أمر الله إلا الله. * * * وقد اختلف أهل العربية في موضع " من " في هذا الموضع.
من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي - إسألنا
فقال بعض نحويي الكوفة: هو في موضع نصب، لأن المعصوم بخلاف العاصم، والمرحوم معصوم. قال: كأن نصبه بمنـزلة قوله: مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ [ سورة النساء: 157] ، قال: ومن استجاز: اتِّبَاعَ الظَّنِّ ، والرفع في قوله: (32) وَبَلْـــــدَةٌ لَيْسَ بِهَـــــا أَنِيسُ إِلا الْيَعَـــــــــافِيرُ وَإِلا العِيسُ (33) لم يجز له الرفع في " من " ، لأن الذي قال: " إلا اليعافير " ، جعل أنيس البرِّ ، اليعافير وما أشبهها. وكذلك قوله: إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ، يقول علمهم ظنٌّ. قال: وأنت لا يجوز لك في وجه أن تقول: " المعصوم " هو " عاصم " في حال، ولكن لو جعلت " العاصم " في تأويل " معصوم " ، [كأنك قلت]: " لا معصوم اليوم من أمر الله " ، (34) لجاز رفع " من ". قال: ولا ينكر أن يخرج " المفعول " على " فاعل " ، ألا ترى قوله: مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ، [سورة الطارق: 6] ، معناه ، والله أعلم: مدفوق ، وقوله: فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ، معناها: مرضية؟ قال الشاعر: (35) دَعِ الْمَكَــارِمَ لا تَرْحَــلْ لِبُغْيَتِهَــا وَاقْعُـدْ فَـإِنَّكَ أَنْـتَ الطَّـاعِمُ الْكَاسِي (36) ومعناه: المكسوُّ. * * * وقال بعض نحويّي البصرة: (لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم) ، على: " لكن من رحم " ، ويجوز أن يكون على: لا ذا عصمة: أي: معصوم، ويكون (إلا من رحم) ، رفعًا بدلا من " العاصم ".
أما سبب الشرح فهو وارد في أبيات في القصيدة قبل البيت، وذلك في:
لقد مرَيتكم لو أن دِرَّتكم ……يومًا يجيء بها مَسحي وإبساسي
وقد مدحتكم عمدًا لأرشدكم … كيما يكون لكم مَتحي وإمراسي
أزمعت يأسًا مبينًا من نوالكم………ولن ترى طاردًا للحرِّ كالياس
الشاعر يقول إنه مرى الناقة أي أصاب ضرعها لتدرّ، فهو يمسح ضرعها لـتبسّ أي لتسكن الناقة وتقدم الحليب، وهو يمدحه قاصدًا حتى يدله على العطاء، فلعل المتح والإمراس يجدي نفعًا، مثلما يؤثر تكرار الحبل على البئر في الحجر، بمعنى أن كثرة مديحه قد تؤدي به إلى سلوك العطاء، فهو يائس من عطائه، وبقيت أمامه طريق المدح المتعمد، فلعله ينهج طريق المكارم؛ وبالطبع فهذا هجاء أي هجاء! كلا الشرحين جميل، ومن هنا سقت لكم هذا الحديث، لنرى أن هناك أكثر من باب يُشرع في الشرح والتحليل، على أن تكون هناك بيّنة تُساق. ب. فاروق مواسي
طريق أبي بكر الصديق حي المرسلات... قراءة المزيد 8080 ابي بكر الصديق الفرعي, الرياض, المرسلات, منطقة الرياض مكاتب للايجار في الرياض السعودية مكاتب للإيجار مجهزة بالكامل وبكافة الخدمات وفي ارقئ المواقع، طريق الملك عبدالله - حي الملك فهد.
مكتب جاهز الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
18 [مكة]
المدينة المنورة
450, 000 ريال سعودي
تموينات للتقبيل
13:20:04 2021. 10 [مكة]
جدة
بقاله للتقبيل........
04:40:20 2022. 27 [مكة]
الطائف
140, 000 ريال سعودي
محل تمور للتقبيل
05:11:19 2021. 21 [مكة]
مطعم للتقبيل
22:02:55 2021. 15 [مكة]
مكة المكرمة
محل جوالات -الخالديه -مجمع السلام للتقبيل
19:06:28 2022. 31 [مكة]
خميس مشيط
معمل واستديو للتقبيل
18:49:08 2022. 01. مكتب جاهز الرياضية. 27 [مكة]
تموينات للتقبيل بالكامل
08:14:45 2022. 21 [مكة]
350, 000 ريال سعودي
محل للتقبيل بالطايف الحويه
07:15:57 2022. 03 [مكة]
24, 000 ريال سعودي
16:14:11 2022. 19 [مكة]
01:20:05 2021. 19 [مكة]
عرعر
بقاله للتقبيل في الجموم بسعر 20 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
20:41:25 2022. 30 [مكة]
الجموم
20, 000 ريال سعودي
بقاله للتقبيل بحي الروضه دخلها اليومي 2000 واكثر ممتاز جدا لتفاصيل اكثر التواصل ع الرقم في جزان بسعر 50 ألف ريال سعودي
17:26:14 2022. 21 [مكة]
جزان
بوفيه للتقبيل مع عامل موقع مميز
18:08:17 2022. 08 [مكة]
30, 000 ريال سعودي
مشغل صالون تجميل نسائي متكامل للتقبيل
17:54:21 2022. 05 [مكة]
68, 000 ريال سعودي
محل للتقبيل موقع مميز
01:22:41 2022.
مكتب جاهز الرياض الخضراء
21 [مكة]
رفحاء
1, 000 ريال سعودي
للتقبيل بوفيه شغاله
08:20:14 2022. 20 [مكة]
الدمام
صالون نسائي للتقبيل
17:16:55 2021. 31 [مكة]
Food Truck فود تراك شبه جديد جاهز للإستخدام
20:12:44 2021. 03 [مكة]
مشروع جاهز للبيع في الرياض بسعر 18 ألف ريال سعودي
10:50:16 2022. 04 [مكة]
18, 000 ريال سعودي
مشروع فود ترك جاهز
14:48:39 2021. 09 [مكة]
2
متجر شوبيفاي جاهز للبيع..
02:19:52 2022. 06 [مكة]
1, 500 ريال سعودي
بيت جاهز مستعمل ومجدد 12متر
10:53:57 2021. 10. الجملة الأثاث المكتبي في الرياض لتحسين أي مساحة عمل - Alibaba.com. 31 [مكة]
مشروع اسر منتجه جاهز ✔️👍
14:04:48 2022. 10 [مكة]
حائل
10, 000 ريال سعودي
متجر جاهز للبيع بقالب مميز
00:17:44 2022. 18 [مكة]
الجبيل
2, 500 ريال سعودي
مكتب مجهز شامل الخدمات وغير مجهز للتأجير في العليا
11:33:59 2021. 11 [مكة]
493, 240 ريال سعودي
مكتب مجهز شامل الخدمات وغير مجهز للتأجير شمال الرياض
08:06:41 2022. 17 [مكة]
68, 220 ريال سعودي
مكتب مجهز شامل الخدمات للتاجير شمال الرياض
11:33:25 2021. 11 [مكة]
74, 610 ريال سعودي
مكتب مجهز شامل الخدمات وغير مجهز للتاجير شمال الرياض
11:35:15 2021. 11 [مكة]
67, 445 ريال سعودي
مكتب مجهز للايجار الشهري والسنوي في العليا
12:20:16 2022.
مكتب جاهز الرياض المالية
كما أنها تحتوي على مساحة للطابعات والماسحات الضوئية وغيرها من الملحقات والأجهزة الشائعة لمساحة العمل المكتبية. تصفح واشترِ بالجملة الأثاث المكتبي في الرياض وأثاث المكاتب المنزلية الأخرى. ابدأ اليوم بشراء سلع بالجملة عبر الإنترنت.
#1
مكتب للايجار 123 جاهز على انس بن مالك
0582192020