فإن كنا لا ندري ما يصنع الله بنا كأفرادٍ أو
كجيل، لكننا على يقين مِن أن الأمة لا تموت، وأن الحق منها لا يضيع، وأنه ( لَا
تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللهِ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ
أَوْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ) (متفق عليه) ، ونسأله -سبحانه- أن يجعلنا منهم، وأن يجعلنا خطوات على
الطريق، ولبنات في البناء؛ إنه هو العليم الحكيم. وقوله -تعالى-: ( وَابْيَضَّتْ
عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ) أي: ذهب
ضوؤها، فعمي يعقوب -عليه السلام-، وهذا بلاء جديد، فإنه يأمل ويرجو أن يرى يوسف بعينيه،
ذهبت العينان وذهب البصر بسبب الحزن، ولكن الرجاء في الله باقٍ، والصبر قائم، وهذا
دليل على أن الحزن لا ينافي الصبر والرضا، فإنه مِن الرحمة بخلق الله -سبحانه- لا
مِن السخط على قدر الله. وكما قال
النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( تَدْمَعُ الْعَيْنُ
وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبَّنَا، وَاللهِ يَا
إِبْرَاهِيمُ -يعني ابنه- إِنَّا
بِكَ لَمَحْزُونُونَ) (متفق عليه) ؛ إنه مقام الرحمة بالخلق وفيض المشاعر
الرقيقة الرفيعة، وزوال القسوة التي لا يحبها الله، إن وجود الألم الفطري لا ينافي
الرضا عن الله وبالله؛ فضلًا أنه ينافي الصبر، ولكن هذا الألم يذوب في حلاوة الرضا
ويفيض الله على القلب ما يغنيه ولا يشقيه، فيكون حزنًا وبثًّا عجيبًا لا يشقى به
الإنسان، بل يجد لذة الشكوى إلى الله، والشعور بآثار رأفته وروحه، ويبكي فرحًا،
ويشتكي سرورًا، ويتألم ملتذًا!
فوائد انما اشكو بثي وحزني الى الله الرحمن الرحيم
وفي قوله
-عليه السلام-: ( وَأَعْلَمُ
مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ): استحضار الخصوصية في العلاقة مع الله -سبحانه- والعلم به -عز وجل-، وهذه
الخصوصية مِن أعظم الأسباب الجالبة للمحبة والشوق إلى الله -سبحانه-؛ لأنها مِن
أعظم النعم والمنن، والحب ينبت على حافات المنن، والشوق يحصل بشهود الفضل والاختصاص،
وإذا كان هذا الاختصاص يتعلق بالعلم بالأسماء والصفات والأفعال، فهو أعظم اختصاص
واجتباء يفتح الله به على القلب أنواع السكينة والأمن والطمأنينة والراحة مما هو
دقيقة مِن نعيم أهل الجنة. فنسأل الله النعيم الذي لا ينفد، وقرة العين
التي لا تنقطع. إعلان
فوائد انما اشكو بثي وحزني الى الله عليه وسلم
الحمد لله. كل ما أتت به الشريعة الإسلامية - ومنها الصلاة - فهو محقق لمصالح الدنيا والآخرة. قال العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى:
" التكاليف كلها راجعة إلى مصالح العباد في دنياهم وأخراهم ". انتهى من " قواعد الأحكام " ( 2 / 73).
فوائد انما اشكو بثي وحزني الى الله
انتهى من " تفسير ابن كثير " ( 1 / 251 - 253). وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه ما يهمه فزع إلى الصلاة. عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ ، صَلَّى " رواه أبوداود ( 1319) ، وحسنه الألباني في " صحيح أبي داود " ( 1192). فالحاصل من كل ما مضى ؛ أن الصلاة تساهم في تقويم نفس المسلم واعتدال مزاجها. قال الله تعالى: ( إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ، إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ، وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ، إِلَّا الْمُصَلِّينَ ، الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ)المعارج / 19 – 23. فوائد انما اشكو بثي وحزني الى الله. الوجه الرابع ، وهي فوائد تبعية ، وليست مقصودة بالقصد الأصلي للعبادة:
أن كثيرا من الفوائد والمصالح الجسدية والبدنية: تعود على العبد ، بما يحافظ عليه من الصلاة في مواقيتها ؛ الصلاة لا تتم إلا بشرط الوضوء ، وطهارة الجسد والثياب وبقعة الصلاة من النجاسات ، ويندب للمصلي استعمال السواك ، وأن يستعمل أحسن ثيابه ، وأن يغتسل ويتطيب لصلاة الجمعة ، كما يجب عليه الاغتسال للصلاة إذا أصابته جنابة. وهذه الأعمال أنفع وقاية للإنسان من الأمراض ، والحكمة الطبية تقول: الوقاية خير من العلاج.
ويونس عليه السلام يشكو حاله إلى ربه: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} [الأنبياء: 87، 88]. وزكريا عليه السلام يشكو حاله إلى ربه: {وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} [الأنبياء: 89، 90]. فوائد انما اشكو بثي وحزني الى الله عليه وسلم. ويعقوب عليه السلام كان يشكو حاله إلى ربه: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [يوسف: 86] فكانت النتيجة: {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [يوسف: 96]. فبث شكواك إلى ربك وكن موقنًا بالإجابة...
** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط:
انقر هنا:
==============
204- من أشد الأشياء على النفس الورع في الخلوة, والمعصوم من عصمه الله
206- من أعظم العبادات استعانة العبد بربه في جميع أموره
566 views TikTok video from kah Rath (@kahratah): "#ولد#😁😁😁 #". الصوت الأصلي. mizhgona_o7 mjj_goon 259. 1K views 14. 3K Likes, 346 Comments. TikTok video from mjj_goon (@mizhgona_o7): "هل تحب مقاطع الفيديو الخاصة بي؟🙈🥰". الى اي قبيله ينتمي غليص - إسألنا. Koochamoon. هل تحب مقاطع الفيديو الخاصة بي؟🙈🥰 69tvoya_pizda69 vernys_cheres_god_uwu 506 views TikTok video from vernys_cheres_god_uwu (@69tvoya_pizda69): "#مقاطع_ضحك #ايزبيلا_طقعه مبرزنبسكحص؟". оригинальный звук. zain40zain زين العابدين ابن علي 1867 views TikTok video from زين العابدين ابن علي (@zain40zain): "من أروع ما قال علي ولد زايد اسمع مريع للاعجاب سريع معا التعليق قد نزلت لا آخر الأرض ادي هذا الفيديو". يقول علي ولد زايد مايجبر
الفقر جابر إلا البقر والا
جمال تسافر. من أروع ما قال علي ولد زايد اسمع مريع للاعجاب سريع معا التعليق قد نزلت لا آخر الأرض ادي هذا الفيديو
الى اي قبيله ينتمي غليص - إسألنا
اسم الممثل غليص الحقيقي اسم الممثل غليص الحقيقي هو عبد الرحمن آل رشي، وهو فنان سوري شهير ذاع صيته عندما شارك في بطولة المسلسل الدرامي "رأس غليص" بدور غليص، ويعتبر من أشهر مسلسلات الدراما القديمة أنتجه تلفزيون دبي عام 1975 في ثلاث عشرة حلقة وبث في عام 1976. معنى اسم غليص أصل كلمة غليص هي: غليس، وهي تصغير غلس، ويعني الظلمة في آخر الليل، فالغلس يجعل الناظر لا يميز تماماً من الذي أمامه ولا يتبين ملامح وجهه كما لا يتبين الشيء الذي التقطه في هذه الظلمة أو الغلس. وتنطق السين صادا فيقال: غليص. معنى اسم غليص أي شديد الظلام. معنى اسم رماح اسم رماح في اللغة العربية هو اسم علم مذكر عربي، وهو بصيغة المبالغة. معنى اسم رماح شديد الطعن بالرمح، صانع الرماح ومُتَّخذها. وصنعته الرِّماحة. أبطال مسلسل راس غليص القديم رأس غليص هو مسلسل سوري بدوي من أشهر مسلسلات الدراما القديمة وقد قام باخراجه المخرج السوري علاء الدين كوكش، وأنتجه تلفزيون دبي عام 1975 في ثلاث عشرة حلقة وبث في عام 1976 وهو قصة مريم المشيني وسيناريو وحوار المؤلفين السوريين خالد حمدي وعبد العزيز هلال وكان من بطولة: الفنان السوري عبد الرحمن آل رشي (بدور غليص).
غليص ولد رماح المحاميد الحربي من سكان أهل البادية حيث ينتمي لقبيلة حرب العريقة وتحديداً المحاميد، تميز بقوته الجسدية ، وذكائه الذهني العالي، وكان شخص مراوغ ومتحايل، وكان من الأشخاص الذين يسعون دوما للانتقام، ولم يكن محبوبا ولا مقبولا بين أهل البادية، بعكس والده تماما حيث كان والد غليص رماح شيخ على قبيلته متصف بطيب الخلق و وحسن السيرة وكان محبوبا من الناس كونه صاحب سمعة حميدة، ويتخذ من المسالمة والقناعة كنوزا يتكلل بها. كان للظلم دورا ليجعل من رماح مجرما، حيث أنه قد قتل رماح بخنجر من الوريد للوريد من قبل رجال دخلوا على بينه فقتلوه وسقط رأسه أمام ناظري ابنه غليص صاحب العام السابع من عمره، ولم يكن الصبي يعلم السبب الذي أدى إلى قتل والده. فبقى منظر والده رماح الذي رمي أمام ناظريه في مخيلته إلى أن امتلأ قلبه بالحقد والكره والانتقام من أجل والده، فكان غليص مرواغ محتال كل ما يهدف له الانتقام. ولو جئنا لسبب قتل والده، هوا التجاء رجل غريب له في منتصف الليل في أحد الليالي وكان يلاحقوونه مجموعة من الرجال بأمر من شيخ القبيلة، حيث ذهب إلى أول بيت أمامه وكان بيت رماح ملتجأ به ، فحماه وخباه، ولكن الرجال الذين يلحقون الرجل الملتجئ إلى رماح تبعوه إلى بيت رماح، وكان على أثر هذا الحدث ومن المؤكد حدوث مناورات من أجل إخراج الرجل المختبئ لديه، وبسبب رفض رماح ذلك قامو الرجال بنحره وإسقاط رأسه على ناظري ولده الصغير البالغ السابع من العمر.