الخواص الجامعة للمحاليل
الفكرة الرئيسية: تعتمد الخواص الجامعة على عدد جسيمات المذاب في المحلول. الخواص الجامعة: خواص فيزيائية للمحاليل التي تتأثر بعدد جسيمات المذاب وليس بطبيعتها. المركبات الأيونية: مواد توصل محاليلها التيار الكهربائي لذا تسمى مواد ( إلكتروليتية) وذلك لأنها تتفكك في الماء إلى أيونات. بحث عن الخواص الجامعة للمحاليل موضوع - موسوعة. المواد غير متأينة: هي المحاليل التي لا توصل للكهرباء المواد المذابة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محلول كلوريد الصوديوم NaCl موصل جيد للكهرباء, وذلك لأنه محلول لمادة متأينه. محلول السكروز ليس موصل للكهرباء, وذلك لأنه محلول لمادة غير متأينة. إذابة 1 مول من كلوريد الصوديوم في 1 كجم من الماء لا تنتج محلولا تركيز أيوناته 1m بل تنتج 2 مول من جسيمات المذاب في المحلول. الضغط البخاري: هو الضغط الناتج عن بخار السائل عندما يكون في حالة إتزان ديناميكي مع سائله في وعاء مغلق عند درجة حرارة وضغط ثابتين. علل / عند إذابة مادة صلبة في سائل فإن الضغط البخاري للسائل يقل ؟
لأن بوجود المذاب ( المادة الصلبة) تصبح مساحة السطح للمادة السائلة قليلة لوجود المادة الصلبة التي تعوقها من التحول الى بخار.
تعتمد الخواص الجامعة للمحاليل على عدد جسيمات المذاب في المحلول - موقع محتويات
الخواص الجامعة للمحاليل:- هي الخواص الفيزيائية للمحاليل التي تعتمد على عدد جزيئات المادة المذابة و ليس على نوع المادة او طبيعتها. سؤال: ما الفرق بين المحاليل الايونية و غير الايونية؟؟
الجواب: كل منهما لها خواص معينة فالايونية تتفكك الى ايونات موجبة و سالبة مما يزيد عدد الجزيئات للمادة المذابة اما غير الايونية فلا تحتوي على ايونات و انما هي مادة جزيئية لا تتحلل في المحلول (لانها تحتوي على قوى لندن و قوى ثنائي القطب)
الخواص الجامعة للمحاليل:-
1- انخفاض الضغط البخاري للمحلول:-
_التبخر:- هو تحول المادة من حالة السيولة الى الحالة الغازية بوجود طاقة حركية (طاقة التبخر)
_طاقة التبخر:- وهي طاقة كافية تعتمد على قوى التجاذب بين جزيئات السائل و درجة الحرارة. تحدث عملية التبخر على السطح وليس في الداخل حيث ان جزيئات السائل تمتلك طاقة حركية تصعد الى اعلى السائل ثم تعود للسائل
سؤال:- هل يمكن ان تعود جزيئات البخار الى السائل مرة اخرى؟؟
الجواب:- نعم عندما تفقد طاقة عن طريق التبريد فتقترب الجزيئات من بعضها تسمى هذه العملية (التكاثف). تعتمد الخواص الجامعة للمحاليل على عدد جسيمات المذاب في المحلول - موقع محتويات. الاتزان الديناميكي:- هو الحالة التي تتساوى فيها سرعة التبخر مع سرعة التكاشف عند ثبوت درجة الحرارة؟
الضغط البخاري:- هو الضغط الناتج عن جزيئات البخار المحصورة فب وعاء مغلق في حالة اتزان و عند درجة حرارة ثابتة.
بحث عن الخواص الجامعة للمحاليل موضوع - موسوعة
وعملية التبخر هذه تتم على السطح أي أنها لا تتم في الداخل وذلك حيث أن جزيئات السائل لديها طاقة حركية تصعد أعلى السائل ثم تعود مرة أخرى إليه وذلك عندما تفقد طاقة من خلال التبريد ومن ثم تقترب الجسيمات من بعضها البعض وهذه العملية يطلق عليها التكاثف. ارتفاع درجة غليان المحلول
وهي الدرجة التي عندها الضغط البخاري للمحلول يتساوى مع الضغط الخارجي الذي يقع على سطح المحلول. انخفاض درجة تجمد المحلول
يتكون المحلول من دقائق المذيب والتي تحيط بدقائق المذاب وتقوم بمنع تحولها إلى بلورات وكذلك منع تجمدها عند درجة الحرارة المحدد التي يتجمد فيها الماء النقي ومن ثم تنخفض درجة حرارة هذا المحلول. شاهد أيضاً: ماذا يسمى تحول المادة من الحالة الصلبة الى الغازية
الضغط الأسموزي
وتنقسم الأغشية حسب تقسيم العلماء من حيث تمكنها من تمرير المذاب والمذيب إلى 3 أقسام وهما:
أغشية منفذة. شبه منفذة. أغشية غير منفذة. وفي النهاية تعرفنا موضوع تعتمد الخواص الجامعة للمحاليل على عدد جسيمات المذاب في المحلول ، وهذا السؤال يعد من أكثر الأسئلة الفيزيائية أهمية، وهي عبارة صحيحة في الخواص الجامعة للمحاليل تعتمد على الجزيئات أو الجسيمات التي يذاب فيها المحلول.
ويمكن حساب معادلة الضغط الاسموزي من خلال استعمال المعادلة التالية:
والمعادلة هي: الضغط الأسموزي = ثابت الغاز العام ×المولارية × الحرارة المطلقة (كلفن). علماً بأن الضغط الأسموزي هو عبارة عن ضغط يعمل على السماح لجزيئات المذيب فقط بالمرور من المحلول المخفف إلى المركز من خلال غشاء شبه منفذ بحيث يتساوى فيه التركيز على جانبيه عند درجة حرارة محددة. أقرأ في:
بحث عن خصائص الاعداد الحقيقيه
بحث عن الخواص الجامعة للمحاليل.. خصائص ارتفاع درجة حرارة غليان المحلول:
ارتفاع درجة حرارة غليان المحلول وهي عبارة عن تلك الدرجة التي يتساوى فيها الضغط الخارجي على المحلول مع الضغط البخاري الداخلي. ويحتوي الضغط البخاري للمحلول على نسب مذاب متطاير يكون أقل من الضغط البخاري في حالة المذيب النقي. وبالتالي يحدث حالة ارتفاع في درجة حرارة غليان المحلول عنها في المذيب النقي. وبذلك نستطيع حساب درجة ارتفاع درجة حرارة غليان المحلول عن طريق المعادلة التالي ذكرها بالتفصيل:
والمعادلة هي: الارتفاع في درجة الغليان = التركيز المولالي × ثابت الغليان. أو تكون كما يلي: التغير في درجة الغليان + درجة غليان المذيب النقي. وبالنسبة لنقطة الغليان لمادة ما فهي عبارة عن درجة الحرارة التي يتطلب فيها حدوث حالة تغيير للمادة من الحالة أو من الصورة السائلة إلى الحالة أو الصورة الغازية لها خلال كل جزء من أجزاء السائل.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 25/11/2015 ميلادي - 13/2/1437 هجري
الزيارات: 18065
يقول المصلي بين السجدتين: ربِّ اغفر لي. ويدل على ذلك: حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: " رب اغفر لي، رب اغفر لي " رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه الحاكم. وله أن يزيد بما ورد عن ابن عباس أنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: " اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، واجبرني، وعافني، وارزقني " رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وصححه الحاكم. الألفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقال بين السجدتين - إسلام ويب - مركز الفتوى. فائدة: بعضهم يقول: ربي اغفر لي ولوالدي " فيزيد (ولوالدي) وهذه الزيادة لا أصل لها. • ومن السنن المندثرة: إطالة هذا الركن. قال ابن القيم في زاد المعاد 1 /239: " وكان هديه صلى الله عليه وسلم إطالة هذا الركن بقدر السجود، وهذا الثابت عنه في جميع الأحاديث وفي الصحيح عن أنس رضي الله عنه: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد بين السجدتين حتى نقول قد وهم " رواه مسلم، وهذه السنة تركها أكثر الناس من بعد انقراض عصر الصحابة، ولهذا قال ثابت: " وكان أنس يصنع شيئاً لا أراكم تصنعونه يمكث بين السجدتين حتى نقول قد نسي " متفق عليه.
(122) دعاء الجلسة بين السجدتين" اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني " - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ثم ختم السؤال بخير الختام، بوصف كمال رحمته عز وجل التي وسعت الخلق كلهم أجمعين: ﴿ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ﴾ أنت: ضمير الفصل الذي يفيد ثلاث فوائد: 1- التوكيد 2- الحصر 3- الفصل بين الصفة و الخبر( [4]). اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني | موقع البطاقة الدعوي. وخَتْم الدعاء بهذا التوسل الجليل مناسب لما طلب في أول الدعاء مما لا يخفى، و﴿ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ﴾من أسماء اللَّه الحسنى المضافة التي جاءت على وزن (خير) أفعل للتفضيل التي تدلّ على عظم هذه الرحمة، وسعتها لكل شيء. فهو جلّ وعلا أرحم الراحمين، وخير الراحمين، فمن كمال رحمته تعالى أنها وسعت كل شيء في هذا الكون العجيب، قال تعالى: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾( [5])، وخصّ من رحمته العظيمة خواصّ من العباد ﴿ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾( [6])، فمن أراد أن ينال هذه الرحمة التي فيها السعادة في الدارين، فليتّبع الرسول صلى الله عليه وسلم بالأقوال، والأفعال، وفي كل الأحوال. فهذا الإرشاد من اللَّه تعالى بملازمة هذا الدعاء المبارك لما تضمنه من خيري الدنيا والآخرة الذي يتمنّاه كل عبدٍمؤمنٍ، لذا علَّم النبي صلى الله عليه وسلم نظير هذا الدعاء أبا بكر الصديق: حيث سأله رضى الله عنه قائلاً: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي!
ربي اغفرلي - ووردز
فقال: (( قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ))( [7]). الفوائد: 1- أهمية هذه الدعوة؛ لأنها بصيغة الأمر. 2- فيه بيان أهمية التوسل إلى اللَّه تعالى بربوبيته التي من مقتضياتها إجابة الدعاء. 3- ينبغي للداعي أن يقدم طلب المغفرة قبل سؤاله الرحمة، كما هي عامة الأدعية. ربي اغفرلي - ووردز. 4- أهمية هذين المطلبين: المغفرة، والرحمة: فالمغفرة تندفع بها جميع المكروهات، و الرحمة التي تحصل بها جميع المحبوبات( [8]). 5- إن من آثار وثمرات المغفرة حصول الرحمة. 6- إن التوسّل بأسماء اللَّه تعالى المضافة من أعظم الممادح التي يُمدح بها رب العزّة والجلال، ومن أهم الأسباب الموجبة لقبول الدعاء؛ لأنه تعالى علّمنا بهذا الدعاء كيف ندعوه، وكيف نتوسّل إليه. ( [1]) سورة المؤمنون، الآية: 118. ( [2]) نوّه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن: (( الدعاء الذي أُمر به r أفضل لنا مما فعله، ولم يأمر به)) ، ثم ضرب أمثلة، انظر: مجموع الفتاوى، 22/ 266، فدلّ على أن الأدعية التي جاءت بصيغة الأمر أفضل من غيرها، واللّه تعالى أعلم.
اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني | موقع البطاقة الدعوي
قوله صلى الله عليه وسلم (( اجبرني)) [سأل اللَّه] أن يجبره لما فيه سدّ حاجته، وأن يردَّ عليه ما ذهب من خير، وأن يعوّضه، ويصلح ما نقص منه، فإن من أسمائه تعالى (( الجبار))، ((ومن معانيه الجليلة: الذي يجبر الضعيف والكسير، ويغني الفقير، وييسّر كل عسير))( [4])، فعندما يدعو العبد به ينبغي أن يستحضر هذه المعاني الجليلة. قوله: (( وارفعني)) [سأل اللَّه] أن يرفع قدره في الدنيا والآخرة؛ لحذفه المفعول الذي يفيد العموم، ففي الدنيا من رفع المكانة من الثناء الحسن، والقبول عند الناس، والرفعة في العلم والقدر، وفي الآخرة في الدرجات العُلا في أعالي الجنان. ( [1]) مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء، برقم 2696، ورقم 2697، وفي رواية لمسلم: (( فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك)) ، وفي سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب الدعاء بين السجدتين، برقم 850: قال: (( فلما ولَّى الأعرابي قال النبي r: (( لقد ملأ يديه من الخير)). ( [2]) الترمذي، كتاب الصلاة، باب ما يقول بين السجدتين، برقم 284، وابن ماجه، أبواب إقامة الصلوات، باب ما يقول بين السجدتين، برقم 898، والحاكم، 1/ 271، صحيح ابن ماجه، 1/ 148، وصحيح الترمذي، 1/ 90.
الألفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقال بين السجدتين - إسلام ويب - مركز الفتوى
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: ((اللهم اغفر لي، وارحَمْني، واهدِني، وعافِني، وارزُقْني))؛ رواه الأربعة إلا النسائي، واللفظ لأبي داود. المفردات:
(كان يقول بين السجدتين)؛ أي: وهو جالسٌ بين السجدتين. (اهدِني): أدِمْ هدايتي، وأرشِدْني إلى العمل الصالح. (عافِني): امحُ عني الأسقام. البحث:
♦ الدعاء بين السجدتين رواه النسائي وابن ماجه عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: ((ربِّ اغفر لي)). ♦ ورواه أبو داود عن ابن عباس بلفظ: ((اللهم اغفر لي، وارحَمْني، واهدِني، وعافِني، وارزُقْني)). ♦ ورواه الترمذي عنه بنحو حديث أبي داود، إلا إنه قال: ((اجبُرْني)) مكان ((ارحَمْني))، ولم يقل: ((وعافني)). وزاد ابن ماجه وأحمد: ((وارفَعْني)). ما يفيده الحديث:
♦ مشروعية الدعاء في القعود بين السجدتين.
العمر قصير، فيحتاج العبدُ إلى هذه الهدايات: الهداية إلى تفاصيل الصِّراط، الهداية إلى الأعمال الزَّاكية الصَّالحة التي يُحبُّها الله ، هداية العلم. فيحتاج أيضًا إلى هداية التَّوفيق، فيكون عاملاً بما علم، يُعان على العمل بما تعلم، هذا بالإضافة إلى التَّثبيت على الصِّراط في هذه الحياة الدنيا إلى الممات، ثم يحتاج إلى هدايات أخرى: هداية عند الموت، وهداية عند سؤال الملكين، وهداية عند الحساب، ويحتاج أيضًا إلى هدايةٍ إلى الصِّراط، وإلى هدايةٍ على الصِّراط، ويحتاج إلى هدايةٍ إلى باب الجنَّة، ويحتاج إلى هدايةٍ إلى منزله في الجنَّة؛ ولهذا قال الله : وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ [محمد:4-5]، يهديهم بعدما قُتلوا، يهديهم إلى ماذا؟ فهذه هدايات بعد الموت. فهنا إذا قال العبدُ: "اهدني" تدخل فيه الهدايات التي تكون في هذه الحياة: هداية الإرشاد، وهداية التَّوفيق، وتدخل فيه أيضًا الهدايات التي تكون بعد ذلك، فالعبد لا يستغني عن هداية الله له، هو مُفتقرٌ إليها كلَّ الافتقار؛ لأنَّه إزاء أعمالٍ وعبادات يتقرّب بها إلى الله، في كلِّ أحواله يحتاج إلى هدايةٍ، هو أمام اختلافٍ كبيرٍ أمام الناس يحتاج إلى هدايةٍ، هو أمام ازدحامٍ لأعمالٍ من المعروف، أعمال صالحة لا يتَّسع لها الزَّمان، فيحتاج إلى هدايةٍ، ما الأفضل فيقضي فيه العمر؟ فإنَّ العمر سرعان ما يرتحل.