[4]
الإصدار [ عدل]
عُرض الفيلم في 21 يوليو 2004. [5] حقق أربعة ملايين جنيه في أسبوع عرضه الأول ووصلت إيراداته في أكتوبر 2004 إلى 11 مليون جنيه. [6]
الإستقبال النقدي [ عدل]
تلقى الفيلم إشادة جيدة من النقاد، الكاتبة ماجده خير الله أكدت أن عادل إمام فاجأ الجميع بالتغيير، وأن المخرج استعان بنجوم شباب أضفت على الفيلم روح الشباب. الدكتور رفيق الصبان أشار إلى أن أحداث العمل جاءت متناسقة تسير بإيقاع متصاعد جميل يفجر الضحكات من القلب بشخصيات مركبة فنشاهد وجها تراجيديا وآخر ضاحكا وعادل إمام فنان كبير في ذروة تألقه ونضجه الفني. في حين أن الناقدة خيرية البشلاوي ترى أن الفيلم يعد الأقل ابتذالا على الساحة خاصة أن هناك محاولة بداخله لاحترام المتفرج ورغبة من عادل إمام في الاختلاف عن محمد سعد لكن القماشة واحدة تقريبا ولا تختلف عن (عوكل) فكلا الفيلمين مقتبسين من أفلام أجنبية لتجسيد ظاهرة سرقة الأفكار من الأمريكان، أيضا المط والتطويل في الأحداث واحد وإن كان الحوار في فيلم عادل إمام أرقى والابتزال أقل وهذا له أسبابه. [6]
روابط خارجية [ عدل]
عريس من جهة أمنية على موقع IMDb (الإنجليزية)
عريس من جهة أمنية على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
عريس من جهة أمنية على موقع الفيلم
عريس من جهة أمنية على موقع AllMovie (الإنجليزية)
عريس من جهة أمنية على موقع FilmAffinity (الإسبانية)
مصادر [ عدل]
- عريس من جهه امنيه يوتيوب
- عريس من جهة امنية egybest
- طاسيلي الجزائري - النميمة اثرها واسبابها وابسط طرق علاجها
- فصل: إعراب الآية (5):|نداء الإيمان
- مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ-آيات قرآنية
عريس من جهه امنيه يوتيوب
عريس من جهة أمنية معلومات عامة الصنف الفني
فيلم كوميدي تاريخ الصدور
28 يوليو 2004 اللغة الأصلية
العربية البلد
مصر الطاقم المخرج
علي إدريس الكاتب
يوسف معاطي البطولة
عادل إمام لبلبة شريف منير حلا شيحا صناعة سينمائية المنتج
عصام إمام التوزيع
الشركة العربية للإنتاج والتوزيع السينمائي الإيرادات
15, 677, 035 جنيه مصري تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
عريس من جهة أمنية فيلم مصري كوميدي من إنتاج عام 2004 ، بطولة عادل إمام وشريف منير وحلا شيحا ولبلبة. وقصة الفيلم تدور حول رجل الأعمال الذي يحب ابنته جدا ويحاول بكل الطرق ألا تتزوج وتبتعد عنه ولكن تقدم إلى خطبتها ضابط أمن دولة وتتزوج منه ولكن الأب لا يستطيع الابتعاد عن ابنته ويلاحقهما. [1]
قصة الفيلم [ عدل]
تدور الفيلم حول رجل صاحب بازار ( عادل إمام) ويهوى جمع التحف ويحب ابنته ( حلا شيحة) جدا لدرجة انه لا يستطيع الابتعاد عنها حتى في زواجها، ولا يكاد يتصور أن تذهب عنه بالزواج من شاب في عمرها، بل انه يكاد يتشاجر مع أي شاب ينظر إليها أو يحاول أن يعاكسها يتقدم لها عدد كبير من الشباب لخطبتها ولكنها تعجب بضابط أمن دولة ( شريف منير) وتتزوجه ولكن والدها يطاردهما في كل مكان.
عريس من جهة امنية Egybest
ولكنه لا يفيق وإنما يعند خاصة عندما يعرف أن ابنته حامل بعد أن عمل المستحيل لكي لا تمارس حياتها الزوجية. تختار الابنة أباها أولا ثم تذهب للزوج حتي ينتهي الفيلم نهاية سعيدة بعودة الأب إلي صفاته بعد أن يري حفيدته كما تستطيع والدة شريف ( لبلبة) أن تجذبه ناحيتها وفي هذه اللحظة فقط يستطيع شريف أن يعيش حياة طبيعية مع زوجته. طاقم التمثيل [ عدل]
عادل إمام: بدور خطاب النجاري - والد حبيبة. لبلبة: بدور انشراح والدة طارق عبد الجليل. شريف منير: (الرائد طارق عبد الجليل)
حلا شيحة: (حبيبة)
أشرف عبد الباقي: (ضيف شرف - الخطيب الأول)
أحمد زاهر: (ضيف شرف - الخطيب الثاني)
ريكو: (ضيف شرف - الخطيب الثالث)
عبد الله مشرف
حسن الديب
الإنتاج [ عدل]
بدأ تصوير الفيلم في مارس 2004، ويعتبرالفيلم رقم 121 للممثل عادل إمام. [2] وكان هناك نية أن ينتج الفيلم تحت مسمى مواطن أمن دولة، لكن المنتج عصام إمام شقيق عادل إمام أعلن عن تغيير العنوان إلى عريس من جهة أمنية، وهو قصة وسيناريو وحوار يوسف معاطي وإخراج علي إدريس في تجربته السينمائية الثانية مع عادل إمام بعد فيلم « التجربة الدنماركية ». [3] وكانت مشاهد شهر العسل للعروس والعريس صورت في جزر المالديف ، وهي المرة الثانية التي يلجأ فيها فيلم مصري للتصوير في جزر المالديف، بعد فيلم صوره محمد خان و بشير الديك هناك بناء علي طلب حاكم المالديف.
ولكنه لايفيق وانما يعند خاصة عندما يعرف ان ابنته حامل بعد أن عمل المستحيل لكي لاتمارس حياتها الزوجية. تختار الابنة أباها أولا ثم تذهب للزوج حتي ينتهي الفيلم نهاية سعيدة بعودة الأب إلي صفاته بعد ان يري حفيدته كما تستطيع والدة شريف (لبلبة) ان تجذبه ناحيتها وفى هذه اللحظة فقط يستطيع شريف ان يعيش حياة طبيعية مع زوجته. عادل إمام ما زال يملك حيوية وابراز خبرته ولقد اجتهد عادل إمام في توسيع مساحات ومعاني دوره، لعبت حلا شيحا دورجيد وتعامل شريف منير مع دوره بذكاء وخفة ظل, دور لبلبة بدا وكأنه مقحم علي الفيلم من أجل النهاية رغم أن لبلبة أدته ببراعة وحيوية. بذل يوسف معاطي في كتابة السيناريو والحوار جهدا واضحا في بناء المواقف الدرامية الضاحكة والسريعة والجديدة, قاد المخرج علي ادريس فريق العمل بحرفية شديدة
بطولة
عادل إمام
لبلبة
حلا شيحة
شريف منير
قال ابن عباس: " مناع للخير " أي للإسلام يمنع ولده وعشيرته عن الإسلام يقول: لئن دخل واحد منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبدا ( معتد) ظلوم يتعدى الحق ( أثيم) فاجر. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
( مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ) أى: هو شديد المنع لكل ما فيه خير ، ولكل من يستحقه ، خصوصا إذا كان من يستحقه من المؤمنين. ثم هو بعد ذلك ( مُعْتَدٍ) أى: كثير العدوان على الناس ( أَثِيمٍ) أى: مبالغ فى ارتكابه للآثام ، لا يترك سيئة دون أن يرتكبها. وقد جاءت صفات الذم السابقة بصيغة المبالغة ، للإِشعار برسوخه فيها ، وباقترافه لها بسرعة وشدة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
أي يمنع ما عليه وما لديه من الخير "معتد" في تناول ما أحل الله له يتجاوز فيها الحد المشروع "أثيم" أي يتناول المحرمات. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
مناع للخير أي للمال أن ينفق في وجوهه. وقال ابن عباس: يمنع عن الإسلام ولده وعشيرته. وقال الحسن: يقول لهم من دخل منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبدا. معتد ؛ أي على الناس في الظلم ، متجاوز للحد ، صاحب باطل. أثيم أي ذي إثم ، ومعناه أثوم ، فهو فعيل بمعنى فعول. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: (مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ). فصل: إعراب الآية (5):|نداء الإيمان. يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق.
طاسيلي الجزائري - النميمة اثرها واسبابها وابسط طرق علاجها
في حديث أحمد: " شِرَارُ عباد الله المشَّاءون بالنَّميمة المُفرِّقون بين الأحبَّة البَاغون للبرآء العَيْب". فالمسلم الصادق أيها الإخوة: له وجه واحد حيثما كان وله لسان واحد لا ينطق إلا بما يرضي ربه عز وجل. ماذا نفعل اذا سمعنا أشخاص يسعون في النميمة ؟
عدم الجلوس معهم ؛ لقول الله سبحانه وتعالى: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. وقوله عز وجل: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان. مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ-آيات قرآنية. ( خرجه الإمام مسلم في صحيحه. علاج النميمة:
1- يكون بتوعية النمَّام بخُطورة النميمة، بمثل ما سبق من الآيات والأحاديث والحكم، والتنفير منها بأنها صِفَة امرأة لوط، التي كانت تَدُل الفاسقين على الفجور، فعذَّبها الله كما عذَّبهم.
فصل: إعراب الآية (5):|نداء الإيمان
(أَنْ) مفسرة (لا يَدْخُلَنَّهَا) لا نافية ومضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والها مفعول به (الْيَوْمَ) ظرف زمان (عَلَيْكُمْ) متعلقان بالفعل (مِسْكِينٌ) فاعل والجملة مفسرة لا محل لها.. إعراب الآية (25): {وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ (25)}. (وَغَدَوْا) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (عَلى حَرْدٍ) متعلقان بالفعل وحرد أي منع الفقراء (قادِرِينَ) حال.. إعراب الآية (26): {فَلَمَّا رَأَوْها قالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26)}. (فَلَمَّا) الفاء حرف استئناف (لما) ظرفية شرطية غير جازمة (رَأَوْها) ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة (قالُوا) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها (إِنَّا) إن واسمها (لَضَالُّونَ) اللام المزحلقة (ضالون) خبرها والجملة الاسمية مقول القول.. إعراب الآية (27): {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27)}. (بَلْ) حرف عطف وإضراب (نَحْنُ مَحْرُومُونَ) مبتدأ وخبره والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (28): {قالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْ لا تُسَبِّحُونَ (28)}. طاسيلي الجزائري - النميمة اثرها واسبابها وابسط طرق علاجها. (قالَ أَوْسَطُهُمْ) ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها (أَلَمْ أَقُلْ) الهمزة للاستفهام ومضارع مجزوم بلم وفاعله مستتر (لَكُمْ) متعلقان بالفعل (لَوْ لا) حرف تحضيض (تُسَبِّحُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة مقول القول.. إعراب الآية (29): {قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (29)}.
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ-آيات قرآنية
إعراب الآية (3): {وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ (3)}. (وَإِنَّ) الواو حرف عطف وإن حرف مشبه بالفعل (لَكَ) جار ومجرور خبر مقدم واللام المزحلقة (أجرا) اسم إن المؤخر (غَيْرَ) صفة أجرا (مَمْنُونٍ) مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (4): {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)}. (وَإِنَّكَ) إن واسمها (لَعَلى) اللام المزحلقة (على خُلُقٍ) خبرها (عَظِيمٍ) صفة والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (5): {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)}. (فَسَتُبْصِرُ) السين للاستقبال ومضارع فاعله مستتر والجملة استئنافية لا محل لها (وَيُبْصِرُونَ) مضارع وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (6): {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6)}. (بِأَيِّكُمُ) جار ومجرور خبر مقدم (الْمَفْتُونُ) مبتدأ مؤخر والجملة مفعول به لأحد الفعلين السابقين.. إعراب الآية (7): {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7)}. (إِنَّ رَبَّكَ) إن واسمها (هُوَ أَعْلَمُ) مبتدأ وخبره والجملة خبر إن (بِمَنْ) متعلقان بأعلم (ضَلَّ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة (عَنْ سَبِيلِهِ) متعلقان بالفعل (وَهُوَ أَعْلَمُ) الواو حرف عطف ومبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها (بِالْمُهْتَدِينَ) متعلقان بأعلم وجملة إن ربك.. تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (8): {فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8)}.
(كَذلِكَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْعَذابُ) مبتدأ مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها (وَلَعَذابُ) الواو حالية واللام لام الابتداء (عذاب الْآخِرَةِ) مبتدأ مضاف إلى الآخرة (أَكْبَرُ) خبر والجملة حال (لَوْ) شرطية غير جازمة (كانُوا) كان واسمها (يَعْلَمُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كانوا والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها وجواب الشرط محذوف.. إعراب الآية (34): {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34)}. (إِنَّ) حرف مشبه بالفعل (لِلْمُتَّقِينَ) متعلقان بمحذوف خبر إن (عِنْدَ رَبِّهِمْ) ظرف مكان مضاف إلى ربهم (جَنَّاتِ) اسم إن المؤخر (النَّعِيمِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (35): {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35)}. (أَفَنَجْعَلُ) الهمزة للاستفهام والفاء حرف عطف ومضارع فاعله مستتر (الْمُسْلِمِينَ) مفعول به أول (كَالْمُجْرِمِينَ) جار ومجرور في موضع المفعول الثاني والجملة معطوفة على ما قبلها.
(قالُوا) ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها (سُبْحانَ) مفعول مطلق لفعل محذوف (رَبِّنا) مضاف إليه (إِنَّا كُنَّا) إن واسمها وكان واسمها (ظالِمِينَ) خبرها والجملة خبر إن وجملة إنا.. تعليل والكلام سبحان.. مقول القول.. إعراب الآية (30): {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (30)}. (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (عَلى بَعْضٍ) متعلقان بالفعل (يَتَلاوَمُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة حال.. إعراب الآية (31): {قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ (31)}. (قالُوا) ماض وفاعله (يا) حرف نداء (وَيْلَنا) منادى مضاف وجملة النداء مقول القول (إِنَّا) إن واسمها (كُنَّا طاغِينَ) كان واسمها وخبرها الجملة خبر إن.. إعراب الآية (32): {عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ (32)}. (عَسى رَبُّنا) ماض ناقص واسمه (أَنْ يُبْدِلَنا) مضارع منصوب بأن ومفعوله الأول والفاعل مستتر (خَيْراً) مفعوله الثاني والمصدر المؤول من أن والفعل خبر عسى (مِنْها) متعلقان بخيرا (إِنَّا) إن واسمها (إِلى رَبِّنا) متعلقان براغبون (راغِبُونَ) خبر إن والجملة الاسمية تعليل وجملة عسى.. إعراب الآية (33): {كَذلِكَ الْعَذابُ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (33)}.