سياسية الوفاك
في مشهد شهير بمسرحية "المتزوجون"، وجه "حنفي"، سؤال لـ"الواد مزيكا"، قائلا: "تعرف إيه عن سياسة الوفاق يا واد يا مزيكا"، قاله: "سياسة الوفاك، يعني يا بخت من وفق راسين في الحلال"، ليرد "حنفي": "دي سياسة أمك". محتوي مدفوع
إعلان
- وقد مكروا مكرهم | إسلام صبحي - YouTube
- فصل: إعراب الآيات (49- 51):|نداء الإيمان
- معنى آية: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال، بالشرح التفصيلي - سطور
- تفسير: (وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال)
هناك 3 مشاهد تسري في جسدي قشعريرة كلما شاهدتهم، مشهد عندما يجتمع رجال المخدرات فيقترح أحد التجار أن يبيعوا الهيروين لأن طرق نقله أسهل وربحه 5 أضعاف تجارة الحشيش المعتادة، المعلم هدهد هنا يدافع بقيمه المكتسبة من طول تجارته في الصنف أنه لا يسمم زبائنه لأنه يعرف كل واحد فيهم، بينما أنت "يا رجب بيه هبطت علينا بالباراشوت، عمرك ما هتعرف مين زباينك لأنك فوق، لا هتقابلهم ولا هتعرفهم.. أنت تقدر تسمم الناس، إنما أنا مقدرش". أما المشهد الثاني حينما يعرف أن هناك هجوم للشرطة لاقتناص بعض رجاله مما يثير استغراب يحيى فيجده يقول بنبرة متصوف أو ناسك بوذي: "يا معلم، ربنا بيرزق الطير في السما والنمل في الشق، وبيرزقنا احنا كمان، والصياد لازم يرجع مجبور الخاطر، واللي اتقفشوا دول كمان ربنا بيرزقهم" إلى هذا الحد المعلم هدهد مؤمن أن هناك أشخاص لابد سيقعون في قبضة الشرطة و أن بعض من سيقعون سيكونون من رجاله، لأن هذه هي سنة الحياة. وفي مشهد آخر يقتل جاسوس استطاعت الشرطة تجنيده بين رجاله، يجد نفسه يقول بعدها: "قتل النفس أصعب شيء، لكن أوقات لازم نقتل……. ربنا جعل لنا واجبات وأحمال لازم نشيلها منها إننا أحيانًا لازم نقتل………….
يسرية – أحلى الأوقات
شخصية يسرية في أحلى الأوقات من أجمل الشخصيات النسائية التي ظهرت ويعتبر من وجهة نظري أفضل أداء للفنانة هند صبري، على الرغم من أن دافع خوض المغامرات ونكاد نقول المآزق التي توقع يسرية نفسها فيها بجسارة تكاد تصل إلى التهور يكاد يكون دافع هش، إلا أن هناك دافع آخر لدى يسرية من وجهة نظري لا يصرح الفيلم به ولكن يعبر عنه بشكل إجمالي بحيث تستطيع استشفافه بسهولة. يسرية تعيش حياة مملة رتيبة في وظيفة مرهقة ومع أطفال وزوج يستنزفون كل طاقتها تمامًا ويجعلونها تشعر بالرتابة والملل، بالتالي هي مستعدة لخوض أي مغامرة حتى وإن كانت هذه المغامرة تنطوي على بعض المخاطر ولم تكن مبررة على الإطلاق، جمال الشخصية أنك تتفهم أنه لا مبرر قوي لترك يسرية وهي حامل بيت الزوجية مهملة لزوجها وأطفالها، وربما بشكل موضوعي قد تراها مخطئة، إلا أنه في الفيلم تتعاطف معها ومع دوافعها ومع رغبتها في الحرية والانطلاق وترك كل المسئوليات والالتزامات جانبًا. جميعنا نريد ذلك، أن نفعل مثل يسرية، أن نلقي كل هذه المسئوليات الملقاة على كاهلنا ونركض بعيدا، ولكننا لا نستطيع.. ولن نستطيع.. فقط لا نملك سوى أن نتعاطف مع من يحقق رغبتنا هذه على الشاشة، مثل يسرية، لذلك ستظل شخصية يسرية الأقرب إلى قلبي وستظل هي بطلة الفيلم في نظري وأداء هند صبري لها يتفوق على باقي الممثلين في الفيلم.
أنا مؤمن بأن من قتل يقتل وعارف إني هموت مقتول، بس دا تمن لازم ندفعه".
أفلام نجاح الموجي
فيلم "الحريف" عام 1984. فيلم "المساطيل" عام 1991. فيلم "طأطأ وريكا وكاظم بيه" عام 1995. فيلم "التحويلة" عام 1996. فيلم "الكيت كات"
مسرحيات نجاح الموجي
مسرحية "عروسة تجنن" عام 1980. مسرحية "المتزوجون" عام 1981. مسرحية "يوم عاصف جداً" عام 1983. مسرحية "مولد سيدي المرعب" عام 1998. ألبوم صور الفنان نجاح الموجي
نعرض لكم في الختام مجموعة متنوعة من أفضل صور الفنان الراحل نجاح الموجي التي تم التقاطها له مع كبار النجوم خلال مسيرته الفنية الحافلة. صورة جميلة للفنان الجميل نجاح الموجي
الفنان نجاح الموجي
صورة للفنان نجاح الموجي
صورة الفنان المصري نجاح الموجي داخل عمل
صورة قديمة للممثل نجاح الموجي
5-وفى فيلم "صاحب الإدارة بواب العمارة"والذي يتضمن واحد من أشهر إيفيهات الفنان نجاح الموجى حين قال له عادل أدهم: "أنا مروحش للحرام" ليرد عليه الموجي "حرام ايه ياجدع احنا مبنروحش للحرام الحرام هو اللي بيجي لحد عندنا". 6-وأيضا جملة "سيبك منه دا أجزخانجي بمخ جزمجي بالك انت دا عايز العيان لا يخف ولا يموت علشان يفضل زبونة"، من ضمن قائمة الإيفيهات الأشهر لنجاح الموجي فى تاريخة الفنى. والموجى من مواليد حى جدائق الزيتون وتربطه به العديد من الذكريات وقد عشق التمثيل وهو فى سن صغير واتجه للعمل فى عدد من المسارح وكانت بدايته مع قصور الثقافة فى المدن المصرية المختلفة ليصبح بعدها من اشهر ممثلى الكوميدى فى مصر والعالم العربى.
( وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم) - YouTube
وقد مكروا مكرهم | إسلام صبحي - Youtube
[١٢]
إنَّ دأب أعداء الله هو المكر بأوليائه ومحاولة إفساد الأرض ومن عليها، وهم يمكرون لأجل ذلك ويُحاولون الوصول إلى أهدافهم بأي طريقة كانت، ولو نجحوا في مكرهم لزالت الجبال من أماكنها؛ لشدة ذلك المكر، لكنَّ الله موهن كيد الكافرين ومحبطٌ لمخططاتهم وهو -سبحانه- تكفل بتنجية من اعتصم به ولو كاد له أهل الأرض جميعًا. [٤]
إنّ الأحداث التي يشهدها المسلمون هي ليست إلا من مكر وكيد أعداء الدِّين، وهي امتحانٌ للمسلم في الدَّار الدُّنيا ليميز الله الخبيث من الطيب، وينجي من آمن به واعتصم بحبله، ويمحق الكافرين فلا يكون مكرهم إلّا عليهم، وفي ذلك بيانٌ لأهم الثمرات المستوحاة من قوله تعالى: { وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ}. المراجع [+] ↑ سورة إبراهيم، آية:46
↑ "سورة إبراهيم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-20. وقد مكروا مكرهم | إسلام صبحي - YouTube. بتصرّف. ↑ سورة إبراهيم، آية:46
^ أ ب "سلسلة المكر في القرآن (6) المكر إفساد في الأرض " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-20. بتصرّف. ↑ "تفسير: (وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-20. بتصرّف. ↑ سورة مريم، آية:90
^ أ ب "تفسير الطبري تفسير سورة إبراهيم القول في تأويل قوله تعالى "وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم "" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-20.
فصل: إعراب الآيات (49- 51):|نداء الإيمان
وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) يقول تعالى ذكره: وسكنتم في الدنيا في مساكن الذين كفروا بالله ، فظلموا بذلك أنفسهم من الأمم التي كانت قبلكم ( وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ) يقول: وعلمتم كيف أهلكناهم حين عتوا على ربهم وتمادوا في طغيانهم وكفرهم ( وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأمْثَالَ) يقول: ومثَّلنا لكم فيما كنتم عليه من الشرك بالله مقيمين الأشباه ، فلم تنيبوا ولم تتوبوا من كفركم ، فالآن تسألون التأخير للتوبة حين نـزل بكم ما قد نـزل بكم من العذاب ، إن ذلك غير كائن. تفسير: (وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال). وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) يقول: سكن الناس في مساكن قوم نوح وعاد وثمود ، وقرون بين ذلك كثيرة ممن هلك من الأمم. ( وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأمْثَالَ) قد والله بعث رسله ، وأنـزل كتبه ، ضرب لكم الأمثال ، فلا يصم فيها إلا أصمّ ، ولا يخيب فيها إلا الخائب ، فاعقلوا عن الله أمره.
معنى آية: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال، بالشرح التفصيلي - سطور
وهما أقل وأحقر ، وأصغر وأدحر. وذكر مجاهد هذه القصة عن بختنصر ، وأنه لما انقطع بصره عن الأرض وأهلها ، نودي أيها الطاغية: أين تريد ؟ ففرق ، ثم سمع الصوت فوقه فصوب الرماح ، فصوبت النسور ، ففزعت الجبال من هدتها ، وكادت الجبال أن تزول من حس ذلك ، فذلك قوله: ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) ونقل ابن جريج عن مجاهد أنه قرأها: " لتزول منه الجبال " بفتح اللام الأولى ، وضم الثانية. وروى العوفي عن ابن عباس في قوله: ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) يقول: ما كان مكرهم لتزول منه الجبال. وكذا قال الحسن البصري ، ووجهه ابن جرير بأن هذا الذي فعلوه بأنفسهم من كفرهم بالله وشركهم به ، ما ضر ذلك شيئا من الجبال ولا غيرها ، وإنما عاد وبال ذلك على أنفسهم. فصل: إعراب الآيات (49- 51):|نداء الإيمان. قلت: ويشبه هذا - إذا - قوله تعالى: ( ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا) [ الإسراء: 37]. والقول الثاني في تفسيرها: ما رواه علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) يقول شركهم ، كقوله: ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا) [ مريم: 90 - 91] وهكذا قال الضحاك وقتادة.
تفسير: (وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال)
وقال في آية أخرى ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) في حرف ابن مسعود: " وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال " هو مثل قوله ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا). [ ص: 42] واختلفت القراء في قراءة قوله ( لتزول منه الجبال) فقرأ ذلك عامة قراء الحجاز والمدينة والعراق ما خلا الكسائي ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) بكسر اللام الأولى وفتح الثانية ، بمعنى: وما كان مكرهم لتزول منه الجبال. وقرأه الكسائي: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " بفتح اللام الأولى ورفع الثانية على تأويل قراءة من قرأ ذلك: " وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال " من المتقدمين الذين ذكرت أقوالهم ، بمعنى: اشتد مكرهم حتى زالت منه الجبال ، أو كادت تزول منه ، وكان الكسائي يحدث عن حمزة ، عن شبل عن مجاهد ، أنه كان يقرأ ذلك على مثل قراءته " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " برفع تزول. حدثني بذلك الحارث عن القاسم عنه. والصواب من القراءة عندنا ، قراءة من قرأه ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) بكسر اللام الأولى وفتح الثانية ، بمعنى: وما كان مكرهم لتزول منه الجبال.
[٧]
وقد أفاد الحسن في تفسير وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال أي إنَّ كل المكر الذي يمكرون فيه هو أضعف وأقل وأوهن من أن تختفي الجبال منه وتزول، وبذلك يكون المعنى أنَّ الله -سبحانه- عليمٌ بكلِّ شيءٍ وعليمٌ بشرك المشركين وظلمهم لأنفسهم وعصيانهم له تبارك وتعالى، وهو سيتولى محاسبتهم وعقابهم على ما اقترفت أيديهم من الظلم وما كان كفرهم وشركهم بالله لتُمحى منه الجبال أو تزول بل هم لم يضروا إلا أنفسهم وسيتولى الله أمرهم يوم القيامة، فالمكر هو الغدر والغدر هو الكفر بالله -تعالى- والإشراك به.
قال القاضي: وهذا بعيد جدا لأن الخطر فيه عظيم ولا يكاد العاقل يقدم عليه وما جاء فيه خبر صحيح معتمد ولا حجة في تأويل الآية البتة. المسألة الثانية: قوله: ( وعند الله مكرهم) فيه وجهان:
الأول: أن يكون المكر مضافا إلى الفاعل كالأول. والمعنى: ومكتوب عند الله مكرهم فهو يجازيهم عليه بمكر هو أعظم منه. والثاني: أن يكون المكر مضافا إلى المفعول ، والمعنى: وعند الله مكرهم الذي يمكر بهم وهو عذابهم الذي يستحقونه يأتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون. أما قوله تعالى: ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) فاعلم أنه قرأ الكسائي وحده " لتزول " بفتح اللام الأولى ورفع اللام الأخرى منه ، والباقون بكسر الأولى ونصب الثانية. أما القراءة الأولى: فمعناها أن مكرهم كان معدا لأن تزول منه الجبال ، وليس المقصود من هذا الكلام الإخبار عن وقوعه ، بل التعظيم والتهويل وهو كقوله: ( تكاد السماوات يتفطرن منه) [ مريم: 90]. وأما القراءة الثانية: فالمعنى: أن لفظ " إن " في قوله: ( وإن كان مكرهم) بمعنى " ما " واللام المكسورة بعدها يعني بها الجحد ومن سبيلها نصب الفعل المستقبل. والنحويون يسمونها لام الجحد ، ومثله قوله تعالى: ( وما كان الله ليطلعكم على الغيب) [ آل عمران: 179].