تفسير الآية ٤+٥ من سورة الماعون {فويل للمصلين ، الذين هم عن صلاتهم ساهون} الشيخ محمد متولي الشعراوي - YouTube
تفسير قوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ... الآيات |
ما الفرق ين السهو عن الصلاة، والسهو فيها ؟
– السهو عن الصلاة: هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها، وليس المراد تركها لأن الترك كفر أكبر، وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء، ومنه الرياء فيها كفعل المنافقين، نسأل الله العافية. – السهو في الصلاة: ليس هو المراد في هذه الآية، وليس فيه الوعيد المذكور، لأنه ليس في مقدور الإنسان السلامة منه، وقد سها النبي صل الله عليه وسلم في الصلاة غير مرة، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو من باب أولى. ماحكم كل من التساهل في الصلاة، وتركها ؟
– التساهل في الصلاة: هو التهاون ببعض ما أوجب الله فيها، كالتأخر عن أدائها في الجماعة، في أصح قولي العلماء، وهذا فيه الوعيد المذكور. تفسير قوله تعالى اني بما تعملون عليم - ملك الجواب. – ترك الصلاة: هو تركها عمدًا، وحكمه أنه يكون كافرًا كفرًا أكبر، وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء، كما تقدم؛ لقول النبي صل الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر» [حديث صحيح أخرجه مسلم]، وقال صل الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة» [حديث صحيح أخرجه مسلم]، فهذان الحديثان صحيحان وما جاء بمعناهما حجة قائمة، وبرهان ساطع على كفر تارك الصلاة ، وإن لم يجحد وجوبها، أما إن جحد وجوبها، فإنه يكفر بإجماع العلماء ولو صلى.
تفسير قوله تعالى اني بما تعملون عليم - ملك الجواب
{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون: 4 – 7]، جاءت الآيات بالوعد والوعيد للمصلين الذين يسهون عن صلاتهم، ويسهون عن بعض ما جاء فيها، وليس المراد السهو في الصلاة لأنه ليس في مقدور الإنسان السلامة منه، وقد سها النبي صل الله عليه وسلم في الصلاة غير مرة.
[2]
شاهد أيضًا: العلم الذي يهتم ببيان معاني آيات القرآن الكريم هو علم
فضل سورة الماعون
إنّ سورة الماعون كغيرها من السور القرآنية لها فضل عظيم عند الله سبحانه وتعالى كونها كلامه المنزل، وأجر قراءة القرآن كما بينه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ)، ممّا يعني أنّ أجر سورة الماعون لا يختلف عن باقي سور القرآن الكريم. تفسير قوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ... الآيات |. [3]
أجبنا في هذا المقال على سؤال: هل يجوز تفسير قوله تعالى فويل للمصلين مقطوعه عن سياق الايه بين ذلك ؟ وتبيّن أنه لا يجوز التفسير مقطوعًا عن سياق الآية الكريمة، كما بيّنا التعريف العام لسورة الماعون. المراجع
^
الفيروزابادي (1393)، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، القاهرة:المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ولجنة إحياء التراث الإسلامي، صفحة 546، جزء 1. بتصرّف, 13/09/2021
محمد الأمين الهرري (1421)، تفسير حدائق الروح والريحان (الطبعة 1)، بيروت - لبنان:دار طوق النجاة، صفحة 361، جزء 32. بتصرّف, 13/09/2021
الالوسي (1415)، روح المعاني (الطبعة 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 474.
قصص | قصة صلاح الدين الايوبي | بطل من امتنا - YouTube
قصة صلاح الدين الأيوبي مختصرة
[٢]
تعليم صلاح الدّين الأيّوبي
قضى صلاح الدين الأيوبيّ طفولته الأولى في مدينة بعلبك، وقد ذهب إلى مكاتب التعليم حتى يحفظ القرآن الكريم، ويتعلَّم الكتابة والقراءة، وقد تعلَّم قواعد اللغة العربية، ومبادئ النحو، على يد عدد من العلماء، وأجمع المُؤرِّخون على أنّ صلاح الدين قد استفاد من العلماء الذين وفدوا إلى الشام أيّام الأمير نور الدين، وأنّه استمع إليهم، خصوصاً عندما كان يذهب إلى الجامع الأمويّ ويستمع إلى مُحاضَرات عبد الله بن أبي عصرون، وقد تعلَّم الرّمي، والولوع بالصَّيد، والفروسيّة، كما تدرَّب على الأعمال الحربيّة. [٢]
عمل صلاح الدين الأيوبيّ
بدأت حياة صلاح الدين الأيوبيّ المهنيّة عندما انضمّ لعمّه أسد الدين شيركوه، الذي كان قائداً عسكريّاً تحت إمرة نور الدين، وقد انضمّ صلاح الدين إلى ثلاث بِعثات عسكريّة كانت بقيادة عمّه شيركوه، وكانت إحدى تلك البِعثات إلى مصر؛ لمَنع سُقوطها في يد الفرنجة، وفي عام 1169م حدث صراع ثلاثيّ بين ملك القدس الأوّل، وبين شيركوه، وبين شاور وزير الخلافة الفاطميّة في مصر، وبعد وفاة شيركوه واغتيال شاور، أصبح صلاح الدين الأيوبيّ قائداً للقوّات السوريّة في مصر، حيث كان يَبلغ من العمر 31 عاماً.
قصة صلاح الدين الايوبي
حسن الصباح ونهج الاغتيال
واستطاع حسن الصباح في عهد نظام الملك السلجوقي أن يوجه أتباعه الشديديِّ الولاء له لتحقيق أهداف سياسية مناهضة لخصومه وبخاصة الخلافة العباسية السنية فقد تحدّى شرعيتها بالإضافة إلى بعض الأمراء المسلمين من السلاجقة وأهم ما استخدمه من أسلحة هو الاغتيال [11]. وقام اتباع الحسن بن الصباح بسلسلة عمليات اغتيال كان ضحيتها الكثير من رجال الدولة العباسية وأمرائها، فعظم أمرهم، وقويت شوكتهم، وخشيهم الناس، وامتلأوا منهم رعباً، وكان الحسن الصباح وأتباعه من الإسماعيلية الشيعية شديد البغض لأهل السنة. وتوسعت الحركة الإسماعيلية الباطنية الشيعية وامتلكوا عدة حصون هامة في بلاد الشام ، مثل: القدموس والعليقة والكهف ومصياف وغيرها، والواضح أنهم ارتاعوا لزوال الخلافة الفاطمية وانتصار المذهب السني في مصر، وشعروا بالخطر يتهددهم في بلاد الشام، وبخاصة أن نور الدين محمود كان قد قيّد توسعهم على الطرق الشرقي، من أجل ذلك أرسلت القيادة في قلعة الموت في عام 558هـ/1163م رشيد الدين سنان البصري، المعروف بشيخ الجبل ليتولى إقليم النصيرية في بلاد الشام، فتوجه هذا إلى حلب متنكراً بزي الدراويش وبقي فيها عدة أشهر، ثم تنَّقل بين قلاع الحشيشية حتى استقر في مصياف [12].
قصه صلاح الدين الايوبي الحلقه الاولى
تعليم صلاح الدّين الأيّوبي
- قضى صلاح الدين الأيوبيّ طفولته الأولى في مدينة بعلبك، وقد ذهب إلى مكاتب التعليم حتى يحفظ القرآن الكريم، ويتعلَّم الكتابة والقراءة، وقد تعلَّم قواعد اللغة العربية، ومبادئ النحو، على يد عدد من العلماء، وأجمع المُؤرِّخون على أنّ صلاح الدين قد استفاد من العلماء الذين وفدوا إلى الشام أيّام الأمير نور الدين، وأنّه استمع إليهم، خصوصاً عندما كان يذهب إلى الجامع الأمويّ ويستمع إلى مُحاضَرات عبد الله بن أبي عصرون، وقد تعلَّم الرّمي، والولوع بالصَّيد، والفروسيّة، كما تدرَّب على الأعمال الحربيّة. عمل صلاح الدين الأيوبيّ
- بدأت حياة صلاح الدين الأيوبيّ المهنيّة عندما انضمّ لعمّه أسد الدين شيركوه، الذي كان قائداً عسكريّاً تحت إمرة نور الدين، وقد انضمّ صلاح الدين إلى ثلاث بِعثات عسكريّة كانت بقيادة عمّه شيركوه، وكانت إحدى تلك البِعثات إلى مصر؛ لمَنع سُقوطها في يد الفرنجة، وفي عام 1169م حدث صراع ثلاثيّ بين ملك القدس الأوّل، وبين شيركوه، وبين شاور وزير الخلافة الفاطميّة في مصر، وبعد وفاة شيركوه واغتيال شاور، أصبح صلاح الدين الأيوبيّ قائداً للقوّات السوريّة في مصر، حيث كان يَبلغ من العمر 31 عاماً.
ولاشك بأن إقامة الحسن بن الصباح في مصر أتاحت له التعُّرف على أحوال الدولة العبيدية الفاطمية ، وما آلت إليه الدعوة الإسماعيلية في ظل سيطرة بدر الجمالي، وقد عزم على إقامة الدعوة للمستنصر في فارس و خراسان ، وحرص على تكوين مجتمع إسماعيلي صرف[5]. وحين عاد الحسن بن الصباح إلى بلاد فارس بدأ بنشر دعوته إلى نزار رافضاً البيعة للمستعلي معتبراً نفسه نائب للإمام مخططاً لإنشاء دولة إسماعيلية جديدة في المشرق الإسلامي [6] بعد أن رجع إلى فارس وبلغ أصفهان سنة 473هـ وباشر دعوته السرية.