وتعين المؤسسة مراجعاً خارجياً للحسابات، يضع لها في نهاية كل سنة تقريراً عن الوضع المالي والحساب الختامي للمؤسسة. كلمة ختامية
لقد كان فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ملء سمع الدنيا وبصرها، وقد قضى نحبه، ومضى للقاء ربه، وفقده محبوه وخلف فضاءً واسعاً لا يملؤه أو بعضه إلا تعاون محبيه على نشر علمه، ووصل ما انقطع من بره وإحسانه إلى الناس. والمؤسسة تأمل أن تكون التعبير المناسب، والقناة الصحيحة لتحقيق هذا الهدف وفق عمل منضبط منظم. شرح مقدمة التفسير (PDF + MP3) – الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله |. وتهيب بالجميع التواصل معها بالرأي والمشورة والدعم، فليست المؤسسة قصراً على أبناء الشيخ -رحمه الله- أو ذويه وطلابه بل هي مؤسسة يطال نفعها وغُنمها عموم المسلمين، والقائمون عليها متطوعون، يتقربون إلى الله ببر الشيخ والوفاء له، ونفع الأمة. فلتتكاتف الجهود، وتتكامل الأعمال مع القائمين على المؤسسة لبلوغ أسمى الغايات وتحقيق الأهداف بمشيئة الله تعالي وعونه وتوفيقه. ومؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية مفتوحة الأبواب للقاصدين، في مقرها بمحافظة عنيزة والمتواصلين عبر قنوات الاتصال التالية:
العنوان: أبراج الصفوة أمام بوابة الملك عبدالعزيز للحرم المكي الشريف – الدور الثاني – بجانب السلالم الكهربائية المؤدية للفنادق.
شرح مقدمة التفسير (Pdf + Mp3) – الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله |
الشيخ محمد بن صالح العثيمين صحيح البخاري الحجم ( 5. 56 ميغابايت) التنزيل ( 573) الإستماع ( 93) Your browser does not support the audio element. تتمة شرح باب: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
تتمة الجواب على سؤال: هل يصور ذلك لغير المحتضر ؟
الشيخ محمد بن صالح العثيمين صحيح البخاري الحجم ( 5. 66 ميغابايت) التنزيل ( 552) الإستماع ( 105) Your browser does not support the audio element. تتمة شرح باب: نفخ الصور. قال مجاهد: الصور كهيئة البوق. (( زجرة)): صيحة. وقال ابن عباس: (( الناقور)): الصور. الوصف: أختيارات الشيخ محمد بن صالح العثيمين الفقهية في كتاب الحدود. (( الراجفة)): النفخة الأولى ، و (( الرادفة)). النفخة الثانية.
الوصف: أختيارات الشيخ محمد بن صالح العثيمين الفقهية في كتاب الحدود
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان المناهي اللفظية المؤلف محمد بن صالح العثيمين عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 120 رقم الطبعة 1 بلد النشر السعودية المحقق فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان نوع الوعاء كتاب دار النشر دار الثريا للنشر تاريخ النشر 1415هـ 1994م المدينة الرياض
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "المناهي اللفظية"
محمد بن صالح بن العثيمين - مكتبة نور
الشيخ محمد بن صالح العثيمين صحيح البخاري الحجم ( 5. 40 ميغابايت) التنزيل ( 893) الإستماع ( 230) Your browser does not support the audio element. كتاب الرقاق
باب: ما جاء الرقاق وأن لا عيش إلا عيش الآخرة
الشيخ محمد بن صالح العثيمين صحيح البخاري الحجم ( 5. 32 ميغابايت) التنزيل ( 770) الإستماع ( 197) Your browser does not support the audio element. تتمة القراءة من الشرح. محمد بن صالح بن العثيمين - مكتبة نور. باب: العمل الذي يبتغى به وجه الله. فيه سعد
الشيخ محمد بن صالح العثيمين صحيح البخاري الحجم ( 5. 55 ميغابايت) التنزيل ( 548) الإستماع ( 217) Your browser does not support the audio element.
59 ميغابايت) التنزيل ( 493) الإستماع ( 76) Your browser does not support the audio element. باب:من نوقش الحساب عذب
تتمة شرح الحديث: حدثني إسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن أبي صغيرة حدثنا عبد الله بن أبي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك) فقلت يا رسول الله أليس قد قال الله تعالى (( فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيراً)) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما ذلك العرض وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب. 58 ميغابايت) التنزيل ( 552) الإستماع ( 107) Your browser does not support the audio element. باب: يدخل الجنة سعبون ألفا بغير حساب. تتمة القرءة من الشرح.
ا لخطبة الأولى ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان
ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده - وبه نختم الحديث - ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} مع قوله: { والله يضاعف لمن يشاء} (البقرة:261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله تعالى. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحالº إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا.
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب
ويدل على هذا المعنى، ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية، قال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر الله بهم عينه؛ وفي رواية أخرى عنه: قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر بهم عينه. فمعنى آية الطور إذن، أن الذين آمنوا بالله، تتبعهم ذريتهم المؤمنة، وتكون معهم في الجنة إتمامًا لسعادتهم، وإكرامًا لمكانتهم، إذ من تمام سرور المؤمن وكمال سعادته، أن يكون قريبًا من أقربائه، وأقرباؤه قريبين منه. أما آية النجم {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} فيفيد ظاهرها، أنه ليس للإنسان إلا أجر سعيه وجهده، وجزاء عمله وتحصيله، ولا ينفع أحداً عملُ أحد؛ فالآية بيان لعدم إثابة الإنسان بعمل غيره، مهما كان هذا الغير. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب. وقد جاءت هذه الآية إثر آية بينت عدم مؤاخذة الإنسان بذنب غيره، وهي قوله تعالى: {ألا تزر وازرة وزر أخرى} (النجم:38) أي: لا يفيد الإنسان إلا سعيه وعمله، ولا يحاسب الإنسان بعمل غيره. فهذا المعنى الإجمالي للآيتين الكريمتين. والآية التي معنا قد وردت أدلة توضح المقصود منها، وتبين أن الإنسان قد يستفيد وينتفع بأعمال غيره، من ذلك ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} قال: أنزل الله بعد هذا: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} قال: فأدخل الأبناء بصلاح الآباء الجنة.
وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحال؛ إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا. جاء في القرآن الكريم آيات تدل على أن عمل الإنسان وسعيه في هذه الدنيا له وحده، وأنه لا ينفع الإنسان إلا عمله وتحصيله فحسب. من ذلك قوله تعالى: { { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}} (النجم:39) فالآية صريحة في أن الإنسان لا ينفعه إلا كسبه، ويفهم منها أنه لا ينتفع أحد بعمل أحد. فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان. وبالمقابل، فقد جاءت آيات أُخر، تدل على أن الإنسان ربما انتفع بعمل غيره؛ من ذلك قوله تعالى: { { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء}} (الطور:21) فَرَفْعُ درجات الذرية -سواء قلنا: إنهم الكبار أو الصغار- نفع حاصل لهم، وإنما حصل لهم بعمل آبائهم لا بعمل أنفسهم. وإذا كان الأمر كذلك، فقد يبدو أن ثمة تعارضًا بين مدلول الآيتين الكريمتين. وإذا رجعنا إلى تفسير قوله تعالى: { { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء}} نجد أن حاصل معنى الآية الكريمة: أن المؤمنين بالله حق الإيمان ، وكانت ذريتهم متبعين لهم في نهجهم القويم، وسائرين على دربهم المستقيم، فإنهم سوف يلحقون بآبائهم يوم القيامة ، ويكون الجميع سوية في درجات الجنة ، وإن قصرت أعمال الأبناء عن أعمال الآباء؛ وذلك إكرامًا لآبائهم، وقرة عين لهم، دون أن ينقص ذلك من أجر الآباء شيئًا.