افتتح ظهر اليوم في مدينة الجليلة مديرية الضالع اعمال الدورات التدريبية في المهارات الحياتية التي يقيمها الصندوق الاجتماعي للتنمية برنامج الاشغال كثيفة العمالة
( النقد مقابل العمل) ضمن مشروع رصف الشوارع الداخلية لمدينة الجليلة وفي الافتتاح الذي حضرة الأستاذ/ عبدالغني علي محمد رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي مركز الجليلة
والمهندس/ مصطفى الكسادي الظابط المجتمعي في برنامج الاشغال كثيفة العمالة في الصندوق الاجتماعي للتنمية بالعاصمة عدن مسؤول هذه الدورات. والاستاذ/ شوقي عبدالله عبيد رئيس اللجنة المجتمعية للصندوق في مدينة الجليلة وعددا من أعضاء اللجنة المجتمعية للصندوق في المدينة
وبدورة اكد المهندس/ مصطفى الكسادي أن هذه الدورات اتت بهدف خلق فرص سبيل العيش للنساء مدينة الجليلة ضمن خطة مشروع الرصف الذي ينفذة الصندوق في المدينة من خلال اعطا النساء المتدربات مهارات حياتية في المهن التي يتدربين. عليها..
واضاف ان الدورات التدريبية في المهارات الحياتية تركزت على اربعة مجالات شملت كلا من:
دورتين للاسعافات الأولية لمدة عشرون يوماً بواقع عشرة ايام لكل دورة
ودورتين في الكوافير أيضا لمدة عشرون يوماً بواقع عشرة ايام للدورة الواحدة
ودورتين للخياطة بواقع عشرة ايام لكل دورة
ودورة لتعلم النقش لمدة عشرة ايام….
- الصندوق الاجتماعي للتنميه مصر
- الصندوق الاجتماعي للتنميه اليمن
- الصندوق الاجتماعي للتنمية عدن
- الصندوق الاجتماعي للتنمية اليمن
- البيوع المحرمة في الشريعة الإسلامية - سطور
الصندوق الاجتماعي للتنميه مصر
> نفذ الصندوق الاجتماعي للتنمية فرع عدن اختتام ورشة العمل الخاصة بأعداد الخطة الاستراتيجية لمحافظة لحج ضمن سلسة من الدورات في مجال التخطيط الاستراتيجي لاستعداد للتعافي وإعادة الإعمار في اليمن. والتي استمرت طيلة خمس ايام في شهر رمضان المبارك المنعقدة في مقر الصندوق الاجتماعي فرع عدن بحضور قيادة السلطة المحلية في محافظة لحج ومدراء المكاتب التنفيذية في المديرية. وقد تطرق أ. طارق درهم شمسان ضابط برنامج التمكين في الصندوق أن هذه اختتام سلسلة الدورات التدريبية لبرنامج إعداد الخطة الاستراتيجية لمحافظة لحج تأخد بعين الاعتبار الجانب التنموي وفرص العمل والإغاثة للمحافظة بحكم الوضع الراهن الذي تعيشة البلاد تعتبر خطوة إيجابية لتحسين وضع البلاد. وشاكرا وتقدير للأخوة والأخوات المشاركين في الورشة والالتزام بالحضور وبروح العمل الجماعي حيث كانو نموذج مشرف واكثر حرصا ودورا للالتزام بالحضور ،ويمتلكون قدرات ومعارف تساعد فى إنجاح المشاريع وتبادل الخبرات وتعتبر هذه ليست الورشة الاخير ولكن بداية الورش والأنشطة القادم. من جانبة شكر ألاستاذ جمال الحاج نائب مدير الفرع الحضور والالتزام والذي سينعكس بالمستقبل لتحسين العمل وحسب الاحتياجات المطروحة بالورشة.
الصندوق الاجتماعي للتنميه اليمن
- كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
الصندوق الاجتماعي للتنمية عدن
اختيارات القراء
السعودية.. الكشف عن هويات المعتمرين القتلى والمصابين في حادث المدينة المنورة اخبار محلية | قبل 2 ساعة و 8 دقيقة | 1082 قراءة
الصندوق الاجتماعي للتنمية اليمن
4 مليار جنيه تم صرفها بالكامل لتمويل نحو 120 ألف مشروع صغير جديد وقائم وفرت حوالى 350 الف فرصة عمل.
للمزيد من التفاصيل والاخبار تابع حضرموت نت على الشبكات الاجتماعية
حياك الله أخي السائل، والأصل في البيوع هو الإباحة والتحريم استثناء؛ قال الله -تعالى-: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً﴾ ، "البقرة: 29"، أيّ إنّ القاعدة العامة في تعاملات الناس من بيوع وإجارات وغيرهما هو الجواز، ولا نحكم على مُعاملة بالحُرمة إلّا بدليلٍ من نصٍ شرعي أو إجماع العلماء أو قياس صحيح، ويمكن حصر الأنواع الرئيسية للبيوع الجائزة فيما يأتي: بيع العين الحاضرة بالنقد يكون الثمن مُعجّلاً والمبيع مُعجّلاً عند مجلس العقد؛ فيُسلّم المشتري الثمن في مجلس العقد إلى البائع، وفي المُقابل يُسلّم البائع المبيع إلى المشتري في مجلس العقد، وهذا البيع جائز ولا إشكال فيه. بيع المُقايضة وهو بيع عين بعين أخرى، مثل بيع الثياب ببعضها أو بيع ثياب بأجهزة، وهذا البيع جائز ولكن ينتبه أنّه لا يجوز بيع الطعام بالطعام إلّا مع التماثل بينهما؛ فلا يجوز بيع أوقية تمر جيد بكيلو تمر رديء مثلاً. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- اسْتَعْمَلَ رَجُلًا علَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُمْ بتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقالَ: أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا، فَقالَ: إنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِن هذا بالصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بالثَّلَاثَةِ، فَقالَ: لا تَفْعَلْ، بعِ الجَمْعَ بالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا).
البيوع المحرمة في الشريعة الإسلامية - سطور
أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم. للتسجيل الرجاء إضغط هنـا 11 / 06 / 2018, 26: 05 AM المشاركة رقم: 1 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: ملتقى الصوتيات والمرئيات الأسلامية avp ul]m hgHp;hl 26 -;jhf hgfd, u ( fhf lh kid uki td hgfd, u L hgfd, u hglpvlm) hgado whgp hggpd]hk الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
البيع في الإسلام
البيع في لغة العرب يعني: مُقابلة شيءٍ بآخر، ومثال ذلك مقابلة سلعةٍ بسلعةٍ أخرى، أو مبادلة شيءٍ بشيءٍ، فكل ما تقابل بشيءٍ يعتبر بيعًا، أما في الاصطلاح فيعني: مبادلة مالٍ بمالٍ آخر، أو تمليك مالٍ بمال، أو هو إخراج شيءٍ عن الملك مقابل عِوَض، والشراء معناه نقيض البيع؛ أو هو: إدخال شيءٍ في الملك مقابل عِوَض، كما أنّه يجوز استعمال لفظي البيع والشراء بذات القصد، فيجوز استعمال لفظ شرى ويُقصد بها البيع ومثال ذلك ما جاء في قول الله تعالى: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ} ، [١] وفي هذا المقال بيان البيوع المحرمة في الشريعة الإسلامية وفق ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. [٢]
حكمة مشروعية البيع
جعل الله تعالى البيع والشراء مباحًا، وذلك لحكم عديدة منها حكم ظاهرة وأخرى باطنة، أما الحكم الظاهرة فمنها أنّ المسلم يستغني بالكسب الحلال عن الذل والمهانة فيعف نفسه ويعيش عيشةً كريمة، كما أنّ فيه استعانةً بالحلال من الرزق والبعد عما حرَّم الله، وذلك يُعينه على طاعة الله من خلال الصدقة والإنفاق في سبيل الله، وهو بابٌ للعمل وترك الكسل والبطالة وفيه تحقيقٌ لمصالح الناس من خليل تأمين أقواتهم وحاجاتهم من اللباس والمسكن والدواء وغير ذلك، كما أن الذي يتاجر ويتنقل من أجل تجارته يتعرَّف على البلدان والأشخاص مما يؤدي إلى زيادة إيمانه بالله بعد الاطلاع على عجائب قدرته سبحانه وتعالى.