كانت البداية الحلم لمدارس دار البراءة في قسم رياض الأطفال عام ألف وأربعِمئة وستّةَ عشرَ للهجرة، الموافق لعام ألف وتسعِمئة وخمسة وتسعين للميلاد. مدارس دار البراءة الأهلية بالرياض توفر وظائف تعليمية في جميع التخصصات 1443هـ - أي وظيفة. وسرعان ما ازدهرت وأفرعت دوحتها أغصاناً جديدة عبر كافّة المراحل، بنين وبنات تحت إدارة شركة ( تدريس) التعليميّة إلى أن وصلنا اليوم في مبنانا الجديد إلى ما يزيد عن ( 2700) طالب. وفّرت لهم كلّ ما من شأنه إيجادُ بيئة صالحة للتعلّم والإبداع، بَدءاً بتوفير كادر تعليميّ وإداريّ متميّز بالخبرة والمعرفة في المجالات التربويّة والأكاديميّة، كادرٍ حمل على عاتقه مسؤوليّة التربية والتعليم بكلّ كفاءة واقتدار واستعداد تامّ للتطوّر تماشياً مع متطلّبات العصر. ولضمان استمرار هذا التميّز وتطويره فقد وفّرت المدرسة لمنسوبيها ومنسوباتها العديدَ من البرامج المتنوّعة للنموّ الوظيفيّ والتنمية المهْنيّة، معزّزةً ذلك بمرافقَ مناسبةٍ مزوّدةٍ بأعداد كبيرة من أجهزة الحاسب الآليّ التي لا يقتصر وجودها على مختبرات الحاسب، بالإضافة إلى أجهزة العرض والسبّورات الذكيّة التي غطّت جميع الغرف التعليميّة في مبنىً نموذجيّ يحاكي عصره جودة وتجهيزات. أمّا عن مباني المراحل الدراسيّة المختلفة فقد اعتمدت على مبدأ الإستقلاليّة، مع مراعاة خصوصيّة كلّ مرحلة، فضلاً عن تخصيص مبنى مستقلّ لرياض الأطفال تتوافر فيه موادُّ تعليميّةٌ متميّزة لتدريس برنامج ثنائيّ اللغة يجمع بين العربيّة والإنجليزيّة، وتتنوّع فيه المناهج لتلائم ميولَ الأطفال وقدراتِهم وطبيعةَ مرحلتهم العمريّة.
- مدارس دار البراءة الأهلية في مواجهته
- مدارس دار البراءة الأهلية للأدلاء
- وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ-آيات قرآنية
- ص487 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم - المكتبة الشاملة
- إعراب قوله تعالى: وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الآية 163 سورة البقرة
مدارس دار البراءة الأهلية في مواجهته
هذا بالإضافة إلي ذلك المدارس وضعت سلسة من الخطط التطويرية لكي توفر بيئة مدرسية متميزة. موقع مدارس دار براءة
مدارس دار البراءة الأهلية تقع في مدينة الرياض ، طريق أبو بكر الصديق، مخرج 6 من طريق الدائري الشمالي، في حي المصيف على شارع الحسين بن علي ، وذلك على مساحة قدرها 3290 متر مربع. ومنذ عام 2006 تم نقلها من مقرها السابق بحي السليمانية إلى مقرها الحالي، وهناك احتمال إلى نقلتها الجديدة وذلك بانتقالها إلى مبنى مدرسي نموذجي في حي النرجس عام 2016 بإذن الله. ومدارس دار البراءة تتكون اليوم من 30 مبنى من طابقين، تشمل على المعامل و المكاتب الإدارية وعلى الغرف الدراسية، وجميعها قد زودت بالأثاث و الأجهزة الضرورية. مدارس دار البراءة الأهلية للبنات - الرياض. ومدرسة دار البراءة الأهلية تتكون من قسمين (بنين – بنات)، وهي تشمل المرحلة التمهيدية و الابتدائية و المتوسطة و الثانوية. والمدارس تقدم المنهج العربي و الانجليزي المطور وذلك سعيا لنمو الإدراك المعرفي و الطلاقة في كلتا اللغتين. و المنهج الانجليزي يعتمد على اتباع النظام الأمريكي، لكن المنهج العربي يعتمد على اتباع منهج وزارة التربية و التعليم. الغرف الدراسية تحتوي على بروجكتر و حاسب آلي لتفعيل آلية التعليم النموذجي أثناء الدرس.
مدارس دار البراءة الأهلية للأدلاء
يمكن التواصل مع المدرسة من خلال أرقام الهاتف 0114065100 أو 0114028000، كما يمكن التواصل من خلال موقع المدرسة الإلكتروني 2- مدارس مداد البيان الأهلية مدارس مداد البيان الأهلية هي من أبرز المدارس الأهلية التي تجدونها في مدينة الرياض، وتقع في مدينة الرياض بحي الملك عبدالله. تضم المدرسة كوادر تعليمية مميزة ومدربة تدريب عالي على التدريس للطلاب، كما أن الإدارة بها على درجة عالية من الوعي والحكمة لتوفير المناخ التعليمي المثالي لكل طالب. نظام التعليم بالمدرسة يحرص على الإهتمام بكلاً من الجانب العلمي والثقافي أيضا، وتقوم الإدارة بالمدرسة على متابعة كافة المنافسات والمسابقات والإشتراك بها. المدرسة تقوم على فكرة الفصل الكامل في كل مرحلة عن المرحلة الأخرى، لذا أنشئت مدخلا ومخرجا خاص بكل مرحلة تعليمية في المدرسة. وتقوم المدرسة بتزويد الطلبة بخدمات صحية وأيضا بمرشدين متفرغين. مدارس دار البراءة الأهلية للأدلاء. كل مرحلة تعليمية بالمدرسة تم تزويدها بالمختبرات العلمية ومعامل لدراسة اللغة الإنجليزية وأيضا مكتبة خاصة. تتراوح مصاريف المدرسة من 6500 إلى 14000 ريال سعودي للطالب، حيث تختلف المصاريف وفقا للمرحلة التي يدرس بها. يمكن التواصل مع المدرسة من خلال الأرقام 0532188528، أو 0114933892، أو 0114929572، أو 0114915632، ويمكن أيضا التواصل من خلال الموقع الإلكتروني 3- مدارس الفرسان الأهلية ابرز مدارس اهلية بالرياض تقع في مدينة الرياض بحي النزهة، وبالتحديد في تقاطع طريق أبي بكر الصديق وطريق الملك عبدالله في الجهة الشمالية الشرقية.
الرئيسية
أضف شركتك
مدونة دليلي
السنبله،، النرجس، الرياض 13327، السعودية
0114556152
النشاط:
مدارس اهلية,
تفاصيل
الموقع
التعليقات
المدينة
الهواتف
الخريطة
لا يوجد تعليقات ، كُن أول من يترك تعليقاً
اترك تعليق
الاسم *
الايميل *
العنوان *
نص التعليق *
قد يعجبك ايضاً
مدارس روضة الاطفال النموذجية الخاصة
المدينة المنورة
0594286200
0594777959
روضة الصرح العلمى الاهلية
0148488520
0501690787
المدينة المنورة, شارع حماد بن مالك
مدارس النمو الاهلية
الرياض, طريق الملك عبد العزيز الفرعي
0114891443
مدرسة رواد المدارات الأهلية
الخبر, طريق مجلس التعاون الخليجي
0138086666
إعرف الطريق
عرض الاتجاهات
دليلي
دليلي
(91) فمعنى قوله: " وإلهكم إلهٌ واحدٌ لا إلهَ إلا هو الرحمن الرحيم ": والذي يستحق عَليكم أيها الناس الطاعةَ له, ويستوجب منكم العبادة، معبودٌ واحدٌ وربٌّ واحد, فلا تعبدوا غيرَه، ولا تشركوا معه سواه، فإنّ من تُشركونه معه في عبادتكم إياه، هو خَلقٌ من خلق إلهكم مثلكم, وإلهكم إله واحد، لا مثلَ لهُ وَلا نَظير. * * * واختُلِف في معنى وَحدانيته تعالى ذكره, فقال بعضهم: معنى وحدانية الله، معنى نَفي الأشباه والأمثال عنه، كما يقال: " فلان واحدُ الناس - وهو وَاحد قومه ", يعني بذلك أنه ليسَ له في الناس مثل, ولا له في قومه شبيه ولا نظيرٌ. فكذلك معنى قول: " اللهُ واحد ", يعني به: الله لا مثل له ولا نظير. فزعموا أن الذي دلَّهم على صحة تأويلهم ذلك، أنّ قول القائل: " واحد " يفهم لمعان أربعة. أحدها: أن يكون " واحدًا " من جنس، كالإنسان " الواحد " من الإنس. إعراب قوله تعالى: وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الآية 163 سورة البقرة. والآخر: أن يكون غير متفرِّق، كالجزء الذي لا ينقسم. (92) والثالث: &; 3-266 &; أن يكون معنيًّا به: المِثلُ والاتفاق، كقول القائل: " هذان الشيئان واحد ", يراد بذلك: أنهما متشابهان، حتى صارَا لاشتباههما في المعاني كالشيء الواحد. والرابع: أن يكون مرادًا به نفي النظير عنه والشبيه.
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ-آيات قرآنية
[معاني القرآن: 1/ 97]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {والفلك}: تقع على الواحد، وعلى الجميع، وهي السفينة والسّفن، والعرب تفعل ذلك قالوا: هي الطّرفاء، وهذه الطّرفاء. {وبثّ فيها}, أي: فرّق وبسط، {وزرابيّ مبثوثةٌ}, أي: متفرقة مبسوطة). [مجاز القرآن: 1/ 62]
قال قطرب محمد بن المستنير البصري (ت: 220هـ تقريباً): ( [ومن زيادة محمد أيضًا]:
{وبث فيها} قالوا: بث الله الخلق وأبثهم، وأبثثتك ما في نفسي). [معاني القرآن لقطرب: 343]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ( {الفلك}: السفن وهو جميع واحدة فلكه ويذكر ويؤنث، قال {في الفلك المشحون} وفي موضع آخر {حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم} ويقال الفلك واحد وجميع. وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ-آيات قرآنية. {وبث فيها}: فرق فيها ومنه {زرابي مبثوثة}). [غريب القرآن وتفسيره: 85]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {والفلك}: السّفن، واحد, وجمع بلفظ واحد). [تفسير غريب القرآن: 67]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ( {إنّ في خلق السّماوات والأرض واختلاف اللّيل والنّهار والفلك الّتي تجري في البحر بما ينفع النّاس وما أنزل اللّه من السّماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبثّ فيها من كلّ دابّة وتصريف الرّياح والسّحاب المسخّر بين السّماء والأرض لآيات لقوم يعقلون}
فهذه الآيات تدل على أنه واحد - عزّ وجلّ - فأما الآية في أمر السماء فمن أعظم الآية لأنهها سقف بغير عمد، والآية في الأرض عظيمة فيما يرى من سهلها وجبلها وبحارها.
ص487 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم - المكتبة الشاملة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ( 3). وتضع يدك على اليمنى على راسك وتقول (هو الله الذى لا اله الا
هو عالم الغيب والشهادة وهو الرحمن الرحيم هو الله الذى لا الـه
الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبــــــــــار
المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارى المصور له
الاسماء الحسنى يسبح له ما فى السموات والارض وهو العزيـــــز
الحكيم ( مرة واحدة). سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ( 3)
تحصنت بذى العزة والجبروت واعتصمت برب الملكوت وتوكلت
على الحى الذى لا يموت}
اصرف عنا الاذى انك على كل شى قدير { ( 3) وتكرر
اصرف عنا الاذى الخ فى كل مرة (ثلاثا). بسم الله الرحمن الرحيم سورة قريش ( مرة). اللهم كما اطعمتهم فاطعمنا وكما امنتهم فامنا واجعلنا لك من
الشاكرين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لاله الا انت استغفرك واتوب
اليك ( 3). استغفر الله العظيم الذى لا اله الا هوالحى القيوم واتوب اليه(3). ص487 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم - المكتبة الشاملة. اللهم صلى على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبى الامى
وعلى اله وصحبه وسلم ( 3). تسليما عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك,
والرضا عن ساداتنا ابى بكر وعمر وعثمان وعلى وعن الصحابة
اجمعين وعن التابعين وتابع التابعين لهم باحسان الى يوم الدين.
إعراب قوله تعالى: وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الآية 163 سورة البقرة
والثالث: أن يكون معنيًّا به: المِثلُ والاتفاق، كقول القائل:"هذان الشيئان واحد"، يراد بذلك: أنهما متشابهان، حتى صارَا لاشتباههما في المعاني كالشيء الواحد. والرابع: أن يكون مرادًا به نفي النظير عنه والشبيه. قالوا: فلما كانت المعاني الثلاثةُ من معاني"الواحد" منتفيةً عنه، صح المعنى الرابع الذي وَصَفناه. وقال آخرون: معنى"وحدانيته" تعالى ذكره، معنى انفراده من الأشياء، وانفراد الأشياء منه. قالوا: وإنما كان منفردًا وحده، لأنه غير داخل في شيء ولا داخلٌ فيه شيء. قالوا: ولا صحة لقول القائل:"واحد"، من جميع الأشياء إلا ذلك. وأنكر قائلو هذه المقالة المعاني الأربعةَ التي قالها الآخرون. وأما قوله:"لا إله إلا هو"، فإنه خبرٌ منه تعالى ذكره أنه لا رب للعالمين غيرُه، ولا يستوجبُ على العبادِ العبادةَ سواه، وأنّ كلّ ما سواه فهُم خَلقه، والواجبُ على جميعهم طاعته والانقيادُ لأمره، وتركُ عبادة ما سواه من الأنداد والآلهة، وهجْر الأوثان والأصنام. لأنّ جميع ذلك خلقُه، وعلى جميعهم الدينونة له بالوحدانية والألوهة، ولا تَنبغي الألوهة إلا له، إذ كان ما بهم من نعمة في الدنيا فمنه، دون ما يعبدونه من الأوثان ويشركون معه من الأشراك؛ [[الأشراك جمع شريك، كما يقال: شريف وأشراف، ونصير وأنصار، ويجمع أيضًا على"شركاء". ]]
2404 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار " ، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: غير لنا الصفا ذهبا إن كنت صادقا أنه منه! فقال الله: إن في هذه الآيات لآيات لقوم يعقلون. وقال: قد سأل الآيات قوم قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ، أن الله تعالى ذكره نبه عباده على الدلالة على وحدانيته وتفرده بالألوهية ، دون كل ما سواه من الأشياء بهذه الآية. وجائز أن تكون نزلت فيما قاله عطاء ، وجائز أن تكون فيما قاله سعيد بن جبير وأبو الضحى ، ولا خبر عندنا بتصحيح قول أحد الفريقين يقطع العذر ، فيجوز أن يقضي أحد لأحد الفريقين بصحة قول على الآخر. وأي القولين كان صحيحا ، فالمراد من الآية ما قلت.