قيادي إخواني: الغنوشي ''ديكتاتور كامل الأوصاف" انتهى سياسيا
اعترف عماد الحمامي القيادي بحركة النهضة الإخوانية بتونس، أن رئيس الحركة راشد الغنوشي تحوّل لـ''ديكتاتور كامل الأوصاف وانتهى سياسيا". يذكر أن راشد الغنوشي، قد قرّر يوم 1 سبتمبر/أيلول الجاري، تجميد عضوية عماد الحمامي في الحزب وإحالته على لجنة النظام، على خلفية ما اعتبره "تكرار تجاوزاته لسياسات الحركة". كامل الأوصاف | جريدة الحدث الإخبارية. وأكد الحمامي في تصريح إعلامي، أنه "يجب على الحركة أن تقطع مع الإسلام السياسي وتتحول إلى حزب مدني يخدم التونسيين". وبيّن الحمامي أن "تجميد نشاطه داخل الحركة كان بسبب مواقفه خاصة بعد توقيعه على العريضة الرافضة للرئاسة مدى الحياة داخل الحركة ولتأجيل المؤتمر"، وفق قوله. وأكد أن "ما يحدث داخل حركة النهضة معركة حقيقية بين إرادة التغيير والإصلاح والانتقالها من الاسلام السياسي إلى حزب ديمقراطي مدني ينخرط فيه الجميع، وبين زعيم تاريخي تحوّل إلى ديكتاتور رافض لتسليم السلطة ويقوم بكل الأساليب ليحافظ على سيطرته وعلى كل الدواليب". وأشار إلى أن "الغنوشي يدوس على النصوص والمؤسسات وله جوقة كوّنها مع الزمن في السنوات الأخيرة"، معتبرا أن سياسته هي إقصاء الكفاءات واستهدافهم وتقريب بعض المتوسطين أو عديمي الثقة منه.
- كامل الأوصاف | جريدة الحدث الإخبارية
- فصل في بعض ما يتعلق بقوله تعالى: {وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ ... - ابن تيمية - طريق الإسلام
كامل الأوصاف | جريدة الحدث الإخبارية
البداية كانت مع ارتفاع ٢،١٧ متر ومن ثم انطلق برشم مع ٢،٢٤ متر وتدرج الأمر بشكل سلس لكل المتنافسين إلى أن وصل الارتفاع الى٢،٣٥ متر وهنا بدأت المشاكل والإخفاقات لعديد اللاعبين قبل أن تنحصر المنافسة بين الكبار عند ارتفاع ٢،٣٧ وقد تمكن ثلاثي المقدمة بقيادة برشم من اجتياز هذا الارتفاع ليتم المرور بعد ذلك إلى ارتفاع ٢،٣٩ متر وهذا الارتفاع مثل عقبة لجميع المتنافسين بما فيهم برشم وتمبيري والواثب البيلاروسي صاحب المركز الثالث. وبعدم تمكن أي من المتنافسين على المراكز الأولى القفز فوق ذلك الارتفاع كان لابد من اللجوء إلى خيار فض الشراكة وفك الاشتباك ليطغى خيار الشراكة الذهبية بين بطلنا القطري برشم والإيطالي تمبيري ليبدأ فصل من الفرح الكبير على مضمار الاستاد الأولمبي بطوكيو، وبخاصة من طرف البطل الإيطالي الذي كان يعانق برشم بحرارة ويجري في كل الاتجاهات ثم يسقط فرحا وقد قام برشم وتمبيري باللفة الشرفية وكل يتوشح بعلم بلاده في حالة من الفرح الطاغي، وقبل ذلك تلقى بطلنا برشم التهاني من الوفد القطري ومن كل من كان في داخل الاستاد لأن برشم وتمبيري صنعا الحدث. خليفة عبدالملك: النجاح ثمرة الدعم اللامحدود
أعرب خليفة عبدالملك عضو مجلس إدارة الاتحاد ومدير المنتخبات الوطنية لألعاب القوى عن سعادته البالغة بتتويج الصقر الذهبي معتز برشم بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية «طوكيو2020»، حيث قال: «نهدي الميدالية الذهبية الأولمبية إلى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، وإلى سمو الأمير الوالد وإلى سعادة الشيخ جوعان بن حمد آل ثاني رئيس اللجنة الأولمبية القطرية وإلى الشعب القطري»، مشيداً بالدعم اللامحدود للرياضة والرياضيين في قطر حتى حققوا هذه الإنجازات التاريخية، مؤكدا أن الذهب الأولمبي ثمرة من ثمار دعم دولتنا الحبيبة للرياضة.
طريق المباراة النهائية يصل الفريقان للمباراة النهائية بعد أداء قوي قدمه كل منهما في مباراة الدور قبل النهائي وهذا ما يكفي للجزم بأنهما في افضل حالاتهما الأدائية على المستويات البدنية والفنية والتكتيكية والمعنوية والنفسية، ويعتبر العمل الهجومي المتميز الذي قدمه الفريقان في مباراتي قبل النهائي وربع النهائي مؤشراً دقيقاً على الجاهزية الكبيرة للاعبي الفريقين على الرغم من اقتصار الحصيلة الهجومية للفريقين على 4 أهداف، 3 منها للريان في مرمى الغرافة وهدف واحد للدحيل في مرمى السد. وإذا عدنا لنتائج الفريقين في الدور ربع النهائي فإننا نجد أن الريان سجل ثلاثية في مرمى العربي والدحيل سجل هدفاً واحداً في مرمى أم صلال، وبذلك ترتقي حصيلة الريان الهجومية إلى 6 أهداف فيما لا تزيد حصيلة الدحيل عن هدفين اثنين. ويتضح مما سبق أن مسيرة الدحيل المنشغل بالآسيوية في الكأس تعتبر متواضعة لكونه تأهل بفوزين متواضعين من حيث النتيجة لا يعكسان حقيقة إمكانياته كفريق عتيد فاز بالدوري بدون خسارة، إلا انه ينبغي ألا نقيس على تلك النتائج، لأن الفريق في المباراة النهائية سيستعيد توازنه الكامل ويظهر بالوجه الهجومي الذي عرفناه به بالدوري، حيث فاز في 13 مباراة بنتيجة اكبر من 4 أو 5 أهداف.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وما عند الله خير وأبقى
قال الله تعالى:
" وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون "
[القصص: 60]
—
أي وما أعطيتم -أيها الناس- من شيء من الأموال والأولاد, فإنما هو متاع تتمتعون به في هذه الحياة الدنيا, وزينة يتزين بها, وما عند الله لأهل طاعته وولايته خير وأبقى; لأنه دائم لا نفاد له, أفلا تكون لكم عقول -أيها القوم- تتدبرون بها, فتعرفون الخير من الشر؟
( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
فصل في بعض ما يتعلق بقوله تعالى: {وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ ... - ابن تيمية - طريق الإسلام
الإهداءات
۩۞۩{ الشريعة الإسلامية والحياة}۩۞۩ |!.. غيمة الرُوُح ْ فِي رِِحَابِ الإيمَانْ " مَذْهَبْ أهْلُ السُنَةِ وَالجَمَاعَة ",,
|!.. غيمة الرُوُح ْ فِي رِِحَابِ الإيمَانْ " مَذْهَبْ أهْلُ السُنَةِ وَالجَمَاعَة ",,
صفحة 1 من 3
1
2 3
>
12-03-2021, 03:06 PM
لوني المفضل
White
وما عند الله خير وأبقى..
وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى ۚ. قــال تــعــالــى:
{ وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا
وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}
[سورة القصص:60]
هذا حض من الله لعباده على الزهد في الدنيا
وعدم الاغترار بها، وعلى الرغبة في الأخرى
وجعلها مقصود العبد ومطلوبه
ويخبرهم أن جميع ما أوتيه الخلق، من الذهب، والفضة
والحيوانات والأمتعة، والنساء، والبنين، والمآكل، والمشارب
واللذات
كلها متاع الحياة [الدنيا] وزينتها
أي: يتمتع به وقتا قصيرا، متاعا قاصرا
محشوا بالمنغصات، ممزوجا بالغصص. ويزين به زمانا يسيرا، للفخر والرياء
ثم يزول ذلك سريعا، وينقضي جميعا
ولم يستفد صاحبه منه إلا الحسرة والندم
والخيبة والحرمان. { وَمَا عِنْدَ اللَّهِ}
من النعيم المقيم، والعيش السليم
{ خَيْرٌ وَأَبْقَى}
أي: أفضل في وصفه وكميته، وهو دائم أبدا
ومستمر سرمدا.
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى)
وفي هذه الآية الكريمة يخبرنا الله تعالى عن حقارة الدنيا ، وما فيها من الزينة الدنيئة والزهرة الفانية بالنسبة إلى ما أعده الله لعباده الصالحين في الدار الآخرة من النعيم العظيم المقيم، قال الله تعالى: {مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ} (70) يونس ، نعم هو مجرد متاع. وهو متاع قصير الأمد. وهو متاع مقطوع لأنه لا يتصل بالمتاع اللائق بالبشرية في الدار الآخرة، إنما يعقبه، { الْعَذَابَ الشَّدِيدَ} ثمرة للانحراف عن سنن الله الكونية المؤدية إلى المتاع العالي اللائق ببني الإنسان. وفي قوله تعالى: {وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ* أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} (60-61) القصص ، وقوله تعالى: {يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} (39) غافر ، إنها المفاضلة بين هذا وذاك ، وهي تحتاج إلى عقل يدرك طبيعة هذا وذاك.