كتاب جيد يشرح طرق الجماع و أنواعها وهي نوع من أنواع الثقافة المطلوب معرفتها و لا تعد جريمة أو فعل فادح إذا كنت تبحث في الموضوع و هذا الكتاب أجده جيد جداً وبه معلومات ممتازة أعجبني البعض ولم يعجبني البعض منها و هناك فصول كانت ممله ولكنه في النهاية كتاب جيد ومفيد جداً
قراءة هذا الكتاب في هذه الأيام يُعتبر اباحة.. لكن هذا الكتاب وغيره مثل "رجوع الشيخ إلى صباه" و"نزهة المشتاقين" والكثير من القصائد التي كُتبت عن الجنس دليل كامل على تطور أدب الباءة عند العرب. أدب الباءة ظهر واختفى ولا أحد يعلم لماذا..
كتاب شبق غزير اعلم حتى في هذه المواضيع ،، يُفتّح الذهن ان تلك الألفاظ التي لانسمعها اليوم سوى للسباب والشتائم كانت وسيله علم وشرح وعشق ،، لا أدري ان كان الشعر في هذا الكتاب قد كُتب في عصر المجون للشعراء ولكن كتاب يُوصف بالكثير
الكتاب جميل لمن يرغب في الإستزادة من فنون الجنس ويُعد إضافة جيدة للثقافة العربية ودليل على انفتاحها من قبل. الكتاب يُقرأ لغاية المتعة والطرافة ومعرفة ما يدور في عصور الاسلام الاولى. اما الفائدة العلمية في الجنس فالبحث عنها في كتب اخرى هو الواجب. كنت في السابق على دراية بأن أبن قتيبة وأبن عبد والبر الراغب والأبشيهي الأصفهاني و السيوط وغيرهم ألفوا كتب عن أداب الجماع واحكامها, لكن حينما علمت أن الامام السيوطي كتب عن انواع النكاح خالجني شعور بالخجل والاستغراب.
ابن الحاج، المدخل الى الشرع الشريف، مكتبة دار التراث ،القاهرة
علاء طه رزق ، دراسات فى تاريخ عصر سلاطين المماليك، عين للدراسات والبحوث الانسانية والإجتماعية، القاهرة 2008
شوف كمان
الروض العاطر فى نزهة الخاطر
السيوطى
الكتاب يتكلّم عن الجنس وكل ماحوله من تعلّم وأدب شعري وأقوال العرب قديماً، يوجد جانب تعليمي لمن أراد التعلم. وضّح لي الكتاب أن الحضارة الإسلامية تفوّقت في كل شيء، حتى أصبحوا يكتبون في الجماع وخواصّه، دلالة كبيرة على عظمة هذه الحضارة المندثرة للأسف. أنصح بقراءته بداعي الثقافة ولا حياء في العلم. كتاب يقال انه ممنوع ( مش عارف ليه) هو اقرب لمعجم للاسماء التى تتعلق بالعمليه الجنسيه, والاعضاء التناسليه للذكر والانثى واسماءٌهم المختلفه التى قد تصل الى المئات فى بعض الاحيان,,, اعتقد انه ممل لانى اكره المعاجم
لا حياء في العلم... مفيد جداً للمقدمين على الزواج
كتاب اريوتيكي بحت، عن الثقافة الجنسية. سعيدة بأن هذه الكتب التي توعي الأفراد بأن الجنس ثقافة كانت متواجدة في تاريخنا العربي/الاسلامي والمذهل أن عمر الكتاب اكثر من٥٠٠ عام ومع ذلك يتكلم عن الجنس بطريقة واضحة+حضارية ويصور بأن الجنس حاجة متبادلة بين الطرفين ولا يقتصر على(الرجل فقط) بل المرأة ايضاً اما عن اسلوب الكاتب فهو صريح استخدم المفردات الجنسية بأسمها من غير تهذيب المفردة"كما يسمونها" أو تخفيفها وهذا ابهرني..
دخول النعام الى وكره اسم احد الوضعيات!!!
05-17-2009, 09:09 PM
خدر يا جميل Quote: قررت أن تكتب بإسمها وتتش عين الضلام بالضو والله انت أحلي زول في أشني دنيا يخدر دراعك قول آمين! 05-17-2009, 09:06 PM
يا بهاء Quote: يا حبيب نورة.. مع بكري مش حتعرف تغمض عينيك بكري سينما واللا أيه يا بيه!!
في كتابه حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة يقول محقق الكتاب (محمد أبو الفضل إبراهيم) – أحد كبار المحققين العرب – أن كتب السيوطي بإحصائه هو نفسه لها "نحوًا من ثلاثمائة،.... وذكر تلميذه (الدّوادي المالكي) أنها أنافت على خمسمائة مؤلف. وقال ابن إياس في تاريخه في (حوادث 911): ….. ،أن له رسائل طبعت باسم الحاوي في الفتاوى ؛ في مجلد يحوي ثمانية وسبعين كتابًا في معظم الفنون" (١) انتهى.
عميق ذلك النيل مداهوا يسكن طرقات مدينتي الصامته في نهر منحدر كتواجدكم بيني وحروفي البسيطه التي تسكن عمق المطر شكرا بعمقكم المترامي علي رشه رزاز. والله انا عملت المستحيل وفي كل مرة الرد خليها ترسل لي أيميل وما فاهم أيي حاجة لكن كلو حسب التساهيل ربك يسهلا!! 05-22-2009, 04:10 PM
نعمت مساء عزيزي الاخ بكري ابو بكر ارسلت لك رساله ولم اظفر منك برد عساك طيب.. الموضوع بخصوص اني اريد ان اكتب باسمي الحقيقي اكتب باسم مستعار وهو (الق هاشم)واريد تغييره الي (رشيدة عثمان فقيري) الرجاء ان تمد لي يد العون وما عدمناك يا بكري
05-22-2009, 04:35 PM
05-23-2009, 03:01 PM
Quote: فوق يرفعوك أولادك يا دوسة شكرن كتيرن! 05-23-2009, 02:56 PM
Quote: الرجاء ان تمد لي يد العون وما عدمناك يا بكري والله بس دة الفضل يا رشيدة! لكن برضو نقول لي خير كل تأخيرة فيها خيرة!! 05-26-2009, 04:38 PM
Re: أمكانية تغيير النيك نيم ( ألق هاشم) مثلاً ( Re: حبيب نورة).................!!!!!!!!!
يتكون الكتاب بعد المقدمة من عدة فصول: لذات الدنيا. في دواء علة الجوى. المعروف من الجماع. حالات الجماع. حركات الذكر في الفرج أنواع الوطء. نكاح الخصي. إحليل الرجل وفرج المرأة. إحليل الرجل. ماء المرأة والرجل. في حظوة النساء. في إنزال المرأة. في حيل الجماع. في أقسام الوطء. في تاريخ ابن عساكر. من أمثال العوام. من خطب العلماء. في وصف الذكر والكمرة. في صفات الجماع. في الجلوس (طريقتان). في القيام (ثلاث طرق). في الاستلقاء (سبع طرق). في الاضطجاع (سبع طرق). في الانبطاح (ثمان طرق). في الانحناء (سبع طرق). في القيام (تسع طرق). في القعود (ثمان طرق). في أنواع أخرى. في أنواع القبح (قصائد جنسية). تحميل كتب الكترونية PDF مميزة: كتاب الكون والثقوب السوداء رؤوف وصفي PDF كتاب كيف نختلف سلمان العودة PDF كتاب أصول الريادة الحضارية دراسة في فكر الشيخ زايد نبيل راغب PDF كتاب الأعمال الكاملة المجلد الثامن نجيب محفوظ PDF تحميل كتاب الروض العاطر في نزهة الخاطر محمد النفزاوي PDF كتاب تسهيل المنطق عبد الكريم بن مراد الأثري PDF مقتطفات من الكتاب تحميل كتاب نواضر الايك في معرفه النيك الحافظ عبد الرحمن السيوطي PDF قراءة اونلاين كتاب نواضر الايك في معرفه النيك الحافظ عبد الرحمن السيوطي PDF موقع المكتبة.
وصاحبهما في الدنيا معروفا (فضيلة الشيخ سعد العتيق) - YouTube
وصاحبهما في الدنيا معروفا | موقع البطاقة الدعوي
ومن ذلك صحبة الوالد إذا طلب منك الصحبة لأي مكان، أو أناس ما لم يكن في ذلك مأثم. ومن ذلك أن تعرف أصحابك على والدك، حتى يطمئن على سيرك، ويأنس بأصحابك إذا زاروك. ومن ذلك قضاء حوائج الوالد -أباً أو أماً- بكل ارتياح ونشاط وتَدَفُّع. ومن ذلك ملاحظته في علاجه، ومراجعاته. ومن ذلك ألا يتأفف إذا أمره والده دون إخوانه، على حد قول الأول: وإذا تكون ملمةٌ أدعى لها * وإذا يحاس الحيس يدعى جندب بل عليه أن يفرح بذلك، بل يجمل به أن يبادر إلى التنفيذ ولو لم يؤمر. ويحسن به أن يتحمل جفوة الوالد، وقسوته، وتغير مزاجه. وجماع ذلك الحرصُ على إدخال السرور عليهما, والبعد عن كل ما يكدر خاطرهما. فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفا - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهذه إشارات مما حملته الآية الكريمة من معان, أما تفاصيل الحديث عن البر فليس هذا مجالها.
فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفا - إسلام ويب - مركز الفتوى
بـــســــ الله ـــــــم الرحمن الرحيم
الـــــســــلام عليكم و رحمة الله و بركاته (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً)
بدا لي وأنا أقرأ قول الله -تعالى-: (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً) معنى بديع, وهو أن التعبير بهذه اللفظة (وَصَاحِبْهُمَا) من ألطف ما يكون في الحث على بر الوالدين؛ ذلك أن الصحبة في هذه الآية تقتضي الملازمة, ومن شأن الملازمة الدوام على تقلب الأحوال؛ فالصحبة الطويلة يعتريها الملل, والفتور؛ فإذا استحضر الولد هذا الإرشاد الإلهي علم أن لوالديه حقاً عظيماً, فيلزم صحبتهما -وهما أحق الناس بحسن صحابته- بالمعروف. وصاحبهما في الدنيا معروفا | موقع البطاقة الدعوي. وذلك يشمل الملاطفة, والمشاورة, والمداراة. ويشمل كذلك مراعاة أدب المحادثة مع الوالدين؛ لأن طول الصحبة يفضي إلى الملل من جراء تكرار الأحاديث, والوقائع؛ فيسمعها الولد بروايات كثيرة متنوعة, مما يضجره, ويجلب له السآمة؛ فإذا لزم حسن الصحبة لم يظهر الملالة سواء خصه الوالد بالحديث, أو كان حاضراً مع أناس يتحدث إليهم الوالد, حتى ولو كان الحديث معلوماً للولد, مكروراً على سمعه. ويشمل كذلك الإكرام بالمال خصوصاً إذا كان الوالد محتاجاً, فكم من الأولاد من يقصر في هذا الحق إما تكاسلاً، أو غفلةً, أو بخلاً.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - الآية 15
(وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً)
معنى بديع, وهو أن التعبير بهذه اللفظة (وَصَاحِبْهُمَا) من ألطف ما يكون في الحث على بر الوالدين؛
ذلك أن الصحبة في هذه الآية تقتضي الملازمة, ومن شأن الملازمة الدوام على تقلب الأحوال؛ فالصحبة الطويلة يعتريها الملل, والفتور؛ فإذا استحضر الولد هذا الإرشاد الإلهي علم أن لوالديه حقاً عظيماً, فيلزم صحبتهما -وهما أحق الناس بحسن صحابته- بالمعروف. وذلك يشمل الملاطفة, والمشاورة, والمداراة. ويشمل كذلك مراعاة أدب المحادثة مع الوالدين؛ لأن طول الصحبة يفضي إلى الملل من جراء تكرار الأحاديث, والوقائع؛ فيسمعها الولد بروايات كثيرة متنوعة, مما يضجره, ويجلب له السآمة؛ فإذا لزم حسن الصحبة لم يظهر الملالة سواء خصه الوالد بالحديث, أو كان حاضراً مع أناس يتحدث إليهم الوالد, حتى ولو كان الحديث معلوماً للولد, مكروراً على سمعه. ويشمل كذلك الإكرام بالمال خصوصاً إذا كان الوالد محتاجاً, فكم من الأولاد من يقصر في هذا الحق إما تكاسلاً، أو غفلةً, أو بخلاً. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - الآية 15. وكم من الأولاد من يقول: إن أبي, أو أمي لا يحتاجان إلى شيء؛ فَيْحَرِمُ نفسه من بركة الإنفاق على الوالدين. وكم من الأولاد من يقول: إن إخواني أو أخواتي يرفدون والديَّ بما يحتاجان إليه؛ فليسا - إذاً - في حاجة إلي.
وقوله: (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أنابَ إليَّ) يقول: واسلك طريق من تاب من شركه، ورجع إلى الإسلام، واتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إليَّ) أي: من أقبل إليّ. وقوله: (إليَّ مَرْجِعُكُمْ فأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) فإن إليّ مصيركم ومعادكم بعد مماتكم، فأخبركم بجميع ما كنتم في الدنيا تعملون من خير وشرّ، ثم أجازيكم على أعمالكم، المحسن منكم بإحسانه والمسيء بإساءته. فإن قال لنا قائل: ما وجه اعتراض هذا الكلام بين الخبر عن وصيتي لقمان ابنه؟ قيل: ذلك أيضا وإن كان خبرا من الله تعالى ذكره عن وصيته عباده به، وأنه إنما أوصى به لقمان ابنه، فكان معنى الكلام: وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ولا تطع في الشرك به والديك (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيا مَعْرُوفا) فإن الله وصّى بهما، فاستؤنف الكلام على وجه الخبر من الله، وفيه هذا المعنى، فذلك وجه اعتراض ذلك بين الخبرين عن وصيته.