وحينما يبرد عقله ويطمئن قلبه سيذهب صداعه
من رأسه. وكذلك صارت كثرة العمل سببا
لضعف الحماسة وذهابها من نفس الإنسان. لأنه إذا عمل كثيرا سيتعب كثيرا وإذا تعب
كثيرا كسل كثيرا وإذا كسل كثيرا لن يعمل وينتج وهو قد فقد الحماسة. فالإنسان إذا
فقد الحماسة لايستطيع أن يرتب وينظّم نغمات حياته. وهو سيقتنع بماجرى حوله ولن
يحاول أن يغيّر حظه ونصيبه. الحماسة هي روح محركة في الأعمال الإنسانية مثل
السيارة التي تحتاج إلى المحركة أو الماكينة للوصول إلى هدف معيّن. وإذا تعطلت ماكينة
السيارة فهي لاتستطيع أن تتحرك ولاتعمل. وهذه الماكينة تحتاج إلى التصليح
والصيانة. وكذلك إذا ضاعت حماسة الإنسان فينبغي له أن يستردّها ويسترجعها حتى لاتتعطل
حركة حياته. الترويح عن النفس. وطريقة استرجاع الحماسة هي الترويح عن النفس. فالترويح أيضا يستطيع أن يحافظ
استقرار عمل الإنسان، مثل صيانية ماكينة
السيارة تستطيع حفاظ استقرار عملها. فصاحب
السيارة يجب أن يفحص ويفتش ماكينة سيارته روتينيا ولاينتظر حتى تتعطل ماكينته
نهائيا. لأن التكليفة في تصليح الماكينة العاطلة الخربانة أكثر من الصيانة. فالترويح
عن النفس للإنسان مثل الصيانة في ماكينة السيارة. لأبد أن يعمل الإنسان ترويحا روتينيا
بدون انتظار تعطل الفكر وذهاب الأعباء.
ما حكم الترويح عن النفس؟! | مصراوى
2 – ثابت المعالم متجدد الوسائل: فلا بد فيه من عدم تجاوز جوانب يوجب الإسلام تركها – لحرمتها أو ضررها – فينضبط بضوابط الإسلام ويحتكم بأحكامه، وما سوى ذلك فللإنسان أن يبدع ويجدد فيه ماشاء من كيفيات ووسائل. ما حكم الترويح عن النفس؟! | مصراوى. 3 – يراعي طبيعة الفطرة الإنسانية: فنجد أنواع الترويح المشروع شاملة لجميع حاجات ودوافع الإنسان التي تتطلبها جوانبه المختلفة ( الروح، العقل، الجسد) مما يدل على أن من خصائصه العموم والشمول ومراعاة الفطرة. ضوابط الترويح عن النفس في الإسلام:
1 – الأصل في الترويح الإباحة:
لقوله فيما رواه أبو الدرداء رضي الله عنه: { ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم، فهو حرام، وما سكت عنه فهو عافية، فاقبلوا من الله العافية، فإن الله لم يكن نسياً، ثم قرأ هذه الآية وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً [مريم:64]}. ومن قواعد الشريعة أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم. 2 ـ الترويح وسيلة لا غاية:
فهو وسيلة لتحقيق التوازن بين جوانب الإنسان المختلفة، في حالة وجود اختلاف بالإفراط في جانب على حساب الجوانب الأخرى، وإذا تجاوز النشاط الترويحي هذا الحد وأصبح هدفاً في ذاته، فإنه يخرج من المستحب أو المباح إلى الكراهية أو الحرمة، فيخرج مثلاً احتراف بعض الأنشطة الترويحية عن دائرة المباح أو المشروع، لأن في ذلك إلهاءً عن الواجبات الأساسية.
كتاب الترويح عن النفس الأرشيف - دار مسنين البيت بيتك
أهمية الترويح:
تبرز أهمية الترويح عن النفس في جوانب كثيرة منها:
تحقيق التوازن بين متطلبات الكائن البشري ( روحية – عقلية – بدنية) ففي الوقت الذي تكون فيه الغلبة لجانب من جوانب الإنسان، يأتي الترويح ليحقق التوازن بين ذلك الجانب الغالب وبقية الجوانب الأخرى المتغلب عليها. يساهم النشاط الترويحي في إكساب الفرد خبرات ومهارات وأنماط معرفية، كما يساهم في تنمية التذوق والموهبة ويهيء للإبداع والإبتكار. يساعد الإشتغال بالأنشطة الترويحية في إبعاد أفراد المجتمع عن التفكير أو الوقوع في الجريمة، وبخاصة في عصرنا الذي ظهرت فيه البطالة حتى أصبحت مشكلة، وقلت فيه ساعات العمل والدراسة بشكل ملحوظ وأصبح وقت الفراغ أحد سمات هذا العصر. الترويح ينقذ الإنسان من الملل والضجر وضيق الصدر، وما إلى ذلك من الإحساسات الأليمة التي يسببها في العادة عند بعض الناس خلوهم من الأعمال الجدية. كتاب الترويح عن النفس الأرشيف - دار مسنين البيت بيتك. ينسي الإنسان ما لديه من آلام نفسية أو حسية، أو يخفف من وطأتها. من أدلة جواز الترويح:
1 – ما روي في صحيح مسلم من حديث حنظلة وفيه قال: ( نافق حنظلة يا رسول الله! ) فقال رسول الله: { وما ذاك؟} قال: ( يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى العين، فإذا خرجنا من عندك عاسفنا – ( اشتغلنا بها، عالجنا معايشنا وحظوظنا) – الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيراً)، فقال رسول الله: { والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة} ثلاث مرات.
شبكة الألوكة
والحقيقة أن الترويح عن النفس في الإسلام ضرورة بشرية يلتجئ إليها الإنسان؛ ليحقق التوازن المطلوب في حياته، ولهذا يعرفون الترويح عن النفس بأنه: الأنشطة غير الضارة التي يمكن أن يقوم بها الفرد أو الجماعة طوعاً في أوقات الفراغ؛ بغرض تحقيق التوازن، أو الاسترخاء للنفس الإنسانية، في ضوء القيم والمبادئ الإسلامية. إن الترويح -بلا شك- جائز شرعاً وعرفاً وعقلاً، ودلت النصوص الشرعية المتوافرة على جوازه بحدوده وضوابطه، ولا ينكر جوازه أو يعارض إباحته إلا شاذ مخالف لظاهر الأدلة الواضحة الصحيحة الصريحة.
الترويح عن النفس - Youtube
ألا يكون من ميسر، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90]. ألا يكون فيه تحريش بين البهائم فقد نهى رسول الله عن التحريش بين البهائم [رواه الترمذي]. ألا يتخذ ما له روح هدفاً، قال: { لا تتخذوا شيئاً فيه الروح غرضاً} [رواه مسلم]. تصوير ما له روح، قال: { من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ} [رواه البخاري]. النظر إلى ما حرم الله لقوله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:31،30]. 5 - ألا يكون فيه ضرر على ممارسه:
لقوله: { لا ضرر ولا ضرار} [رواه أحمد]، وللقاعدة الشرعية: إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام. وبما سبق يتضح لنا الرؤى حول كثير من أساليب الترويح والترفيه المستحدثة، وبناء على الضوابط السابقة نستطيع قياس أي أمر وارد جديد...
هذا والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
2- الترويح وسيلة لا غاية: فهو وسيلة لتحقيق التوازن بين جوانب
الإنسان المختلفة، في حالة وجود اختلاف بالإفراط في جانب على حساب
الجوانب الأخرى، وإذا تجاوز النشاط الترويحي هذا الحد وأصبح هدفاً في
ذاته، فإنه يخرج من المستحب أو المباح إلى الكراهية أو الحرمة، فيخرج
مثلاً احتراف بعض الأنشطة الترويحية عن دائرة المباح أو المشروع، لن
في ذلك إلهاءً عن الواجبات الأساسية. فالإسلام قد رفض الإفراط في كمية العبادات الشرعية، مثال قوله صلى
الله عليه وسلم: « إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على
لسانه فلم يدر ما يقول، فليضطجع » [رواه مسلم]. فهذا نهي عن زيادة كمية عبادة، فما بالنا بأمر مباح لم يأمرنا الشارع
به، حتى نزيده على المأمورات!! 3- الجد هو الأصل والترويح فرع: سبق أن ذكرنا أن الترويح إنما هو حالة
علاجية لحصول اختلال في إعطاء كل جانب من جوانب الكائن البشري ما
يستحق من نشاط وقوة، ليعود الإنسان بكافة جوانبه مواصلاً سيره إلى
الله بجد ونشاط، ويظهر ذلك جلياً في أقواله صلى الله عليه وسلم
وأفعاله، حيث قال كما عند ابن ماجة: « ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت
القلب ». وما رُوي في صحيح مسلم عن سماك قال: "قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس
رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم كثيراً، كان لا يقوم من مصلاه
الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام، فكانوا يتحدثون
فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم صلى الله عليه وسلم".
5- ألا
يكون فيه ضرر على ممارسه
لقوله:{ لا ضرر ولا ضرار}رواه أحمد في مسنده
برقم2867 صححه الألباني في الصحيحة برقم250، وللقاعدة الشرعية: إذا اجتمع الحلال
والحرام غلب الحرام. وبما سبق يتضح لنا الرؤى حول كثير من أساليب الترويح والترفيه المستحدثة، وبناء على
الضوابط السابقة نستطيع قياس أي أمر وارد جديد، هذا والله أعلم، وصلى الله على
نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 1
–
هذا المقال مستفاد من مجلة البيان90/16 بتصرف.
الفرق بين "الأذان الجماعيّ" و"أذان الجُوق"
يقع كثيرٌ من الإعلاميين والباحثين في خلط كبير تتبنّاه أقلام كُتّاب كُثر وينتشرُ في الكثير من المواقع الإلكترونيّة، وهذا الخلط هو إطلاق وصف "أذان الجوق" على "الأذان الجماعيّ" الذي يتمّ أداؤه في الجامع الأمويّ بدمشق، وهنا يجب التّفريق بين المفهومين لأنّ الخلط بهما له أبعادٌ تاريخيّةٌ وأبعادٌ شرعيّةٌ أيضًا. اوقات الصلاه في مدينه دمشق. أمّا "أذان الجوق" أو ما بات يُعرف بعد ذلك "بالأذان السّلطاني" فقد بدأ العمل به من عهد الأمويّين كما ذكر السّيوطيّ وابن عساكر وغيرهما، وتحديدًا من عهد هشام بن عبد الملك. و"أذان الجوق" أو "الأذان السّلطانيّ" لا يقوم على فكرة أن يقوم المؤذّن بذكر العبارة ثمّ تقوم جوقةٌ بإعادتها وراءه كما يظنّ كثيرون وقادهم هذا إلى توهّم أنّ الأذان الجماعيّ في الجامع الأمويّ هو ذاته أذان الجوق. بل إنّ "أذان الجوق" يقوم على فكرة أن يقوم أربعة أو خمسة مؤذّنين بأداء أذان واحد بحيث يؤدّي كلّ واحد منهم جزءًا من الأذان، فيقول الأوّل مثلًا: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، فيقول الثّاني: أشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أن لا إله إلّا الله، ويتابع الثالث العبارة التي تليها ثم الرّابع وهكذا، فيلقي كلّ واحدٍ منهم جزءًا من الأذان فحسب، فكلّ واحدٍ من المؤذّنين يقول عبارةً واحدةً من الأذان ليسَ أكثر، فلا يؤذّنُ أيّ مؤذّنٍ الأذان كاملًا بمفرده.
&Quot;هنا&Quot; امساكية رمضان 2022 سوريا .. مواقيت الصلاة وموعد اذان العشاء والفجر 1443 - موقع ترندينغ
وفي مارس/ آذار 2011، اندلعت بسوريا احتجاجات شعبية مناهضة لنظام الرئيس بشار الأسد طالبت بتداول سلمي للسلطة، لكن النظام أقدم على قمعها عسكريا، ما زج بالبلاد في حرب مدمرة، أسفرت بحسب تقرير أممي نشر في سبتمبر/ أيلول 2021 عن مقتل نحو 350 ألف شخص.
شنت مقاتلات حربية إسرائيلية اليوم الخميس، غارات على مواقع للقوات الحكومية السورية في مناطق جنوب غرب العاصمة السورية دمشق. وقال سكان محليون في مناطق ريف دمشق الجنوبي الغربي لوكالة الأنباء الألمانية(د. ب. "هنا" امساكية رمضان 2022 سوريا .. مواقيت الصلاة وموعد اذان العشاء والفجر 1443 - موقع ترندينغ. أ) إن:" عدة انفجارات سمعت على أطراف مدينة قطنا 20 كيلومترا جنوب غرب العاصمة دمشق، وسبقها تحليق طائرات استطلاع اسرائيلية في أقصى ريف دمشق الجنوبي الغربي ". وأفادت وسائل إعلام رسمية سورية بأن قصفاً اسرائيليا طال مناطق ريف دمشق الغربي، وقالت وكالة الأنباء السورية / سانا إن "عدوانا جويا إسرائيليا يستهدف بعض النقاط في ريف دمشق ".