الفكرة المركزية فى خريطة برنارد لويس هى مركزية الدولة اليهودية، ودور أكبر لتركيا، ومحو مفهوم «القومية العربية» وإلغاء أى دور يذكر للعرب فى منطقة الشرق الأوسط الجديد، الذى وصلت حدوده الجغرافية إلى الجمهوريات الإسلامية المستقلة عن الاتحاد السوفيتى. أهم ملامح خريطة «لويس» إنشاء دولة البربر ودولة النوبة ودولة البوليساريو ودولة الأمازيج، إلى جانب الدول القديمة (مصر والمغرب وتونس والجزائر والسودان وليبيا وموريتانيا)، التى ستخسر أجزاء واسعة من أراضيها لصالح الدول الجديدة، ودعا إلى تقسيم ليبيا إلى ثلاث دول، هى دولة شرق ليبيا ودولة الجنوب الليبى ودولة الشمال الغربى، وتقسيم السودان إلى أربع دول، وهى دولة النوبة المتكاملة مع دولة النوبة فى الأراضى المصرية وعاصمتها أسوان، ودولة الشمال السودانى الإسلامى ودولة الجنوب السودانى المسيحى، ودولة دارفور غرب السودان. برنارد لويس والرؤية الأمريكية الجديدة للشرق الأوسط | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. واقترح «لويس» تقسيم مصر لأربع دويلات على النحو التالى: دويلة تضم سيناء وشرق الدلتا تحت النفوذ اليهودى، ودويلة كبيرة للأقباط عاصمتها الإسكندرية. هذه الدولة تمتد من جنوب بنى سويف حتى جنوب أسيوط، وتتسع غرباً لتضم الفيوم وتمتد فى خط صحراوى عبر وادى النطرون حتى الإسكندرية، وستتسع لتضم أيضاً جزءاً من المنطقة الساحلية الممتدة حتى مرسى مطروح.
- برنارد لويس والرؤية الأمريكية الجديدة للشرق الأوسط | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
- ذو القرنين من أنت؟.. العلماء اختلفوا حول هويته وسبب اسمه وأسطورته - اليوم السابع
- من هو "ذو القرنين".. ولماذا سمي بهذا الاسم؟
برنارد لويس والرؤية الأمريكية الجديدة للشرق الأوسط | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
2- دولة سنية في منطقة حلب. 3- دولة سنية حول دمشق. 4- دولة الدروز في الجولا ن ولبنان (الأراضي الجنوبية السورية وشرق الأردن والأراضي اللبنانية). 7- لبنان تقسيم لبنان إلى ثمانية كانتونات عرقية ومذهبية ودينية: 1- دويلة سنية في الشما ل (عاصمتها طرابلس). 2- دويلة مارونية شما لاً (عاصمتها جونيه). 3- دويلة سهل البقاع العلوية (عاصمتها بعلبك) خاضعة للنفوذ السوري شرق لبنان. 4- بيروت الدولية (المدوّلة) 5- كانتون فلسطيني حول صيدا وحتى نهر الليطاني تسيطر عليه منظمة التحرير الفلسطينية (م. ت. ف) 6- كانتون كتائب ي في الجنوب والتي تشمل مسيحيين ونصف مليون من الشيعة. 7- دويلة درزي ة (في أجزاء من الأراضي اللبنانية والسورية والفلسطينية المحتلة). 8- كانتون مسيحي تحت النفوذ الإسرائيلي. 8- إيران وباكستان وأفغانستان تقسيمها إلى عشرة كيانات عرقية ضعيفة: 1- كردستان. 2- أذربيجان. 3- تركستان. 4 – عربستان. 5- إيرانستان (ما بقي من إيران بعد التقسيم). 6- بوخونستان. 7- بلونستان. 8- أفغانستان (ما بقي منها بعد التقسيم). 9- باكستان (ما بقي منها بعد التقسيم). 10 – كشمير. 9- تركيا انتزاع جزء منها وضمه للدولة الكردية المزمع إقامتها في العراق.
وأكد واضعو التقرير أن منطقة الشرق الأوسط الكبير، منطقة شديدة الأهمية، ومصدر متاعب في الوقت نفسه، خصوصًا أن نظم الحكم في المنطقة هي نظم استبدادية، وتفتقر المنطقة إلى نظم ديمقراطية مؤسساتية، بالإضافة إلى ذلك فإن هذه المنطقة تعد موطنًا للاتجاهات الإسلامية المتطرفة سياسيًا، والتي إن لم تكن تشكل مصدرًا للتهديد لمجتمعاتها وجيرانها فهي على الأقل مصدر مهم للقلق وعدم الاستقرار. وقد بدأ بالفعل كبار المسئولين في البيت الأبيض ووزارة الخارجية محادثات مع حلفاء أوروبيين رئيسيين حول رسم مخطط شامل لعرضه على مؤتمرات القمة التي عقدت في ٢٠٠٤ لكل من مجموعة الدول الثماني الكبرى، ومنظمة حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي. وفى ٢٨ شباط ٢٠٠٤ جدد الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش خلال اجتماعه مع المستشار الألماني السابق جيرهارد شرودر في البيت الأبيض دعوته لدول الشرق الأوسط لإجراء إصلاحات سياسية، واعتبر بوش أن فترة ما بعد إسقاط طالبان في أفغانستان نموذج للتغيير السياسي. وأعرب عن اعتقاده بإمكانية تكرار التجربة في دول أخرى بإقامة مؤسسات ديمقراطية، وقال بوش إن هذه التجربة تشكل ميراثًا يجب العمل من خلالها لتغيير ما سماه عادات العنف والخوف والإحباط التي غرست بذور الإرهاب وأدت إلى نموه في الشرق الأوسط، على حد زعمه وأنه من الضروري إقامة المؤسسات الديمقراطية التي تستجيب لتطلعات الشعوب.
أما الآية الثانية فجاءت في معرض تقرير مبدأ الثواب، فهي تقدم الجزاء الأخروي على الجزاء الدنيوي؛ لأن أهل الإيمان والصلاح ليس في مقدور أحد أن يجازيهم على إيمانهم وصلاحهم إلا الله سبحانه وتعالى، فهو الأعلم بما يجازي به عباده المؤمنين الصالحين، وجزاء هذا الإيمان إنما يكون الجنة والنعيم في الآخرة، والثناء الحسن والتيسير في الأمور في الدنيا ، فلا بد أن يأتي الجزاء الإلهي أولاً.
ذو القرنين من أنت؟.. العلماء اختلفوا حول هويته وسبب اسمه وأسطورته - اليوم السابع
كما قال قارون -لما آتاه الله من الكنوز، ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة- قال: { إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي}
وقوله: { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي} أي: لخروج يأجوج ومأجوج { جَعَلَهُ} أي: ذلك السد المحكم المتقن { دَكَّاءَ} أي: دكه فانهدم، واستوى هو والأرض { وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا}. وقد ذكرنا طرفا من أخبار ذي القرنين في فتاوى سابقة منها الفتاوى التالية أرقامها: 7448 ، 71738 ، 12402. والله أعلم.
من هو &Quot;ذو القرنين&Quot;.. ولماذا سمي بهذا الاسم؟
ولعل هذين المبدأين هما أساس نهضة الأمم؛ لأن مجتمعًا لا يقوم على هذه السياسة الرشيدة تعمه الفوضى ويشل حركته الفساد؛ فأصحاب الأساليب الملتوية وذوي النفاق والتملق هم المقدّمون، أما أصحاب الكفاءات المخلصون الجادون مغيبون لا مكان لهم في ظل هذا السياسة المجحفة. اللفتة الثالثة: هناك قولان في عودة الضمير في قوله تعالى: {... وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا... } [الكهف:86]. القول الأول: "أنه عائد إلى الشمس، ويكون التأنيث للشمس؛ لأن الإنسان لما تخيل أن الشمس تغرب هناك كان سكان هذا الموضع كأنهم سكنوا بالقرب من الشمس"، القول الثاني: "أن يكون الضمير عائدًا إلى العين الحامية". ذو القرنين من أنت؟.. العلماء اختلفوا حول هويته وسبب اسمه وأسطورته - اليوم السابع. اللفتة الرابعة: كان ذو القرنين حكيمًا في ما اختاره لهؤلاء القوم، عندما أرادوا أن يحميهم من شر يأجوج ومأجوج، فهم قد طلبوا منه أن يجعل لهم سدًّا، وهو أراد أن يبني لهم ردمًا، وفي اختياره الردم وتفضيله إياه على السد حكمة عظيمة توحي بحكمة ذي القرنين وبلوغه شأوًا بعيدًا علية في الصناعة والعمران.
ذو القرنين ويأجوج ومأجوج
وبعد أن بلغ هذا الموضع، سافر حتى بلغ بين السدين، ومعنى هذا بين الجبلين، أي أنه بلغ موضعا بين جبلين عظيمين، قيل أنهما جبلان كبيران بينهما فرجة يمر الناس منها. ووجد عند هذين الجبلين قوما لا يعرفون لغة الناس من شدة انعزالهم عنهم، لذا قال عنهم الله تعالى: لا يكادون يفقهون قولا. ثم وجد معهم وسيلة تواصل، والدليل على ذلك أن الله قال: قالوا يا ذا القرنين. فتحدثوا معه ودعوه باسمه، فربما أنهم تعلموا اللغة من ذي القرنين وجيشه أم ترجم بينهم ترجمان. فالله أعلم في ذلك. فشكوا إليه من قوم يُدعَوْنَ يأجوج ومأجوج، وقالوا له أنهم قوم مفسدون في الأرض، وسألوه أن يجعل بينهم وبين هؤلاء القوم المفسدين سدا بمقابل مالي. وهذا معنى قوله: هل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. فالخرج هو مال يخرجونه له. فقال لهم ذو القرنين: ما مكنّي فيه ربي خير. أي أنه رفض مالهم، وسألهم أن يعينوه بالقوة يجعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج ردما. من هو ذي القرنين ولماذا سمي بهذا الاسم. والردم أشد من السد وأمنع منه. بناء سد يأجوج ومأجوج
وأمر ذو القرنين هؤلاء القوم أن يأتوا له بزبر الحديد، قال بعض العلماء أن الزبر هي القناطير، أي جمع قنطار. المهم أنهم أتوا له بالحديد، فأمرهم أن يجعلوا هذا الحديد بين الجبلين حتى ساووا بينهما، فصار الجبلان كأنهما جبل واحد، وهذا يدل على شدة قوة الناس في ذلك الزمن.