صخور بركانية أو سطحية: تكونت هذه الصخور نتيجة برود أو تجمد الصهارة البركانية على سطح الأرض، أي بعد التسرب أو الانفجار البركاني، ويكون التجمد سريعًا فتكوّن بلورات صغيرة، ومن هذه الصخور: البازلت، الريوليت، الخفاف، الداسيت. حل سؤال من مميزات الصخور النارية (اختر 3 اجابات من 4) جوفية بركانية ميكانيكية وسيطة - موقع النهوض. استخدامات الصخور النارية
تتعدد استخدامات الصخور النارية بتعدد أنواعها وأشكالها، من هذه الاستخدامات: [٢]
حجر الجرانيت: وهو من الأحجار الصلبة، ويستعمل حجر الجرانيت الناري بالقرب من السواحل لتقليل أثر الأمواج الهائجة، إذ يستعمل بعد تقطيعه حسب قياسات معينة في واجهات المباني، وصناعة التماثيل، وفي المطابخ، كما استخدم في بناء الأهرامات. حجر البازلت الناري: يستعمل كعازل للمفاعلات النووية وفي تكوين الخرسانة للبناء، وتسقيف الأبنية، وتكسير الأمواج عند الشواطئ. حجر البيومس: أو ما يسمى بالخفاف وهو مليء بالفقاعات مما يجعله خفيف الوزن، ويستخدم في إزالة الجلد الميت من أسفل القدم، ويعد من مواد التنظيف الكاشطة، فيستخدم في صناعة الصابون الصلد ومنظفات المغاسل، كما يستخدم لتلميع الخشب، بالإضافة إلى أنه يستخدم في تكوين مواد البناء خفيفة الوزن. حجر أويسيديان: يستعمل كنوع من أنواع المجوهرات نظرًا لجمال بلوراته وشدة صفائه، ويوجد أكثر من لون لهذا الحجر فمنه الأسود، والأزرق، والأخضر، والأرجواني، ويُعتقد أن هذا الحجر له خصائص ميتافيزيقية قوية تساعد على حمايته، ويطلق عليها الأحجار الكريمة.
- حل سؤال من مميزات الصخور النارية (اختر 3 اجابات من 4) جوفية بركانية ميكانيكية وسيطة - موقع النهوض
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 2
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 2
- بنو النضير - ويكي شيعة
حل سؤال من مميزات الصخور النارية (اختر 3 اجابات من 4) جوفية بركانية ميكانيكية وسيطة - موقع النهوض
صخور نارية وسيطة: حيث يكون هذا النوع من أنواع الصخور يوجد به نسبة السيليكا فيها أكثر من 52% إلى 63%، حيث يكون من أشهر هذه الصخور هي صخور السيانيت. صخور نارية قاعدية: حيث يكون هذا النوع من أنواع الصخور يوجد به نسبة السيليكا فيها أكثر من 45% إلى 52%، حيث يكون من أشهر هذه الصخور هي صخور البازلت. صخور نارية فوق قاعدية: حيث يكون هذا النوع من أنواع الصخور يوجد به نسبة السيليكا فيها أقل من 45%. أشهر الصخور النارية
حيث توجد العديد من الصخور التي تكون ناتجه عن الصخور النارية، ومن هذه الصخور التي تكون أكثر شيوعًا:
البازلت حيث تعتبر هذه الصخور من أنواع الصخور البركانية التي تتميز باللون الأسود. الجرانيت: هي من أنواع الصخور التي تنقسم من خلالها هذا الصخر إلى ثلاث أنواع، ويكون من المعادن النوع الأول هو المرو والنوع الثاني هو سلكيات الألمنيوم والثالث البلاجيوكلاز. بيوتيت وهو من أنواع الصخور النارية التي تتميز بأنها لونها أسود، ويكون لون أسود لامع. الكوارتز حيث يعد من أنواع المعادن التي توجد في الصخور النارية، والتي يكون زجاجي ويكون نقي في اللون حيث يمكن أن يظهر على اللون الرمادي أيضًا.
وفي الختام تمت الإجابة حول الصخور الناتجة عن تبريد الماجما تسمى ، بالإضافة على أهم المعلومات حول مختلف أنواع الصخور النارية وطريقة تشكلها وأهم المميزات المشتركة بين مختلف الأنواع. المراجع
^, What are igneous rocks?, 14/02/2022
[٦]
من هم يهود بني النضير؟
كانت بنو النضير قبيلة من أقوى قبائل اليهود التي تسكن المدينة المنورة، يملكون حصوناً منيعة، ويظنون أنّها تحميهم من أيّ اعتداءٍ خارجي، وكان يهود بني النّضير قد أظهروا عداوتهم لرسول الله منذ قدومه إلى المدينة المنوّرة، [٧] وسكن يهود بني النّضير في يثرب، واختاروا الجهة الشرقيّة منها لشدّة خصوبة تربتها، ووقوعها على الطرق التجارية، [٨] كما تعدّ بنو النّضير ثاني طائفة ينقضون عهدهم مع رسول الله من طوائف اليهود ، وذلك بقيادة حُيي بن أخطب. [٩]
المراجع ^ أ ب أحمد الشريف ، مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، صفحة 390. بتصرّف. ↑ محمد الصوياني (2004)، السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة العبيكان، صفحة 166، جزء 2. بتصرّف. بنو النضير - ويكي شيعة. ↑ ابن عبد البر (1403)، الدرر في اختصار المغازي والسير (الطبعة 2)، القاهرة:دار المعارف، صفحة 166. بتصرّف. ↑ أحمد الشريف ، مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، صفحة 388-389. بتصرّف. ^ أ ب أحمد الشريف ، مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، صفحة 389-390. بتصرّف. ↑ السهيلي (1412)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 208، جزء 6.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 2
* ذكر من قال: نـزل ذلك لاختلاف كان بين المسلمين في أمرها: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا)... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 2. الآية، أي ليعظهم، فقطع المسلمون يومئذ النخل، وأمسك آخرون كراهية أن يكون إفسادًا، فقالت اليهود: آلله أذن لكم في الفساد؟ فأنـزل الله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا) قال: نهى بعض المهاجرين بعضًا عن قطع النخل، وقالوا: إنما هي مغانم المسلمين، ونـزل القرآن بتصديق من نهى عن قطعه، وتحليل من قطعه من الإثم، وإنما قطعه وتركه بإذنه. حدثنا سليمان بن عمر بن خالد البرقي، قال ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قطع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نخل بني النضير، وفي ذلك نـزلت (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ)... الآية، وفي ذلك يقول حسان بن ثابت: وَهَــانَ عَــلَى سَـرَاةَ بَنِـي لُـؤَيّ حَـــرِيقٌ بـــالبُوَيْرَةِ مُسْــتَطِيرُ (2) وقوله: (فَبِإِذْنِ اللَّهِ) يقول: فبأمر الله قطعتم ما قطعتم، وتركتم ما تركتم، وليغيظ بذلك أعداءه، ولم يكن فسادًا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 2
فحاصر المسلمون حصنهم بقيادة رسول الإسلام. فتدخل عبد الله بن أبي بن سلول حيث أنهم من حلفائه وطالب الرسول محمد بتركهم، فتركهم له،لكن الرعب سيطر على الكثير منهم، فخرجوا للشام وخيبر. انظر أيضا
بنو النضير
بنو قريظة
الجهاد
وصلات خارجية
اليهود في المدينة
المراجع
^ "سبب غزوتي بني قينقاع وبني النضير" ، Islamweb إسلام ويب ، مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2018.
بنو النضير - ويكي شيعة
فَوَثَبَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الصَّائِغِ فَقَتَلَهُ، وَكَانَ يَهُودِيًّا، وَشَدَّتْ الْيَهُودُ عَلَى الْمُسْلِمِ فَقَتَلُوهُ، فَاسْتَصْرَخَ أَهْلُ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْيَهُودِ، فَغَضِبَ الْمُسْلِمُونَ، فَوَقَعَ الشَّرُّ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ بَنِي قَيْنُقَاعَ. اهـ. لما أخرج الرسول يهود بني النضير من المدينة. وقال الإمام الحافظ ابن حجر في كتابه: (فتح الباري شرح صحيح البخاري): فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ نَقَضَ الْعَهْدَ مِنَ الْيَهُودِ بَنُو قَيْنُقَاعَ، فَحَارَبَهُمْ [أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم] فِي شَوَّالٍ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَنَزَلُوا عَلَى حُكْمِهِ، وَأَرَادَ قَتَلَهُمْ، فَاسْتَوْهَبَهُمْ مِنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ [ابنُ سلول رأسُ المنافقين]، (وَكَانُوا حُلَفَاءَهُ) فَوَهَبَهُمْ لَهُ، وَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى أَذْرِعَاتَ. اهـ. وبالنسبة لسؤالك عن هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هل كانت بوحي من الله تعالى؟ فالجواب هو: نعم، كانت بوحي من الله تعالى وأمر منه سبحانه. فقد جاء في (السيرة النبوية) لابن هشام أن رسول الله لم يخرج من مكة إلى المدينة إلا بعد أن أذِن له الله تعالى بالهجرة.
وإذا بهم يدخلون حصونهم، ويقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد افعل ما بدا لك، فحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ست ليالٍ، وأمر بحرق زروعهم ونخلهم حتى يرعبهم، فقذف الله في قلوبهم الرعب، ولم يجدوا وفاء من المنافقين، فاضطروا إلى الاستسلام، فصالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يخرجوا من المدينة، ويأخذوا معهم ما حملته الإبل ما عدا السلاح. وهدم اليهود بيوتهم بأيديهم، وأخرجوا نساءهم وأبناءهم، وحملوا ما قدروا على حمله من متاعهم فوق الإبل، وهذا جزاء الخائن للعهد الذي يفكر في الغدر، فخرج بعضهم إلى خيبر، وبعضهم إلى الشام، وأسلم منهم يامين بن عمرو، وأبو سعد بن وهب، فترك الرسول صلى الله عليه وسلم لهما أموالهما.
ويظهر أن قطع النخيل وإحراقَهُ، كان سبباً في تسرب الخوفِ واليأس إلى قلوبهم لإنهم وجدوا أنفسهم أمام خِيارين: إما الإذعانُ لحكم النبي (ص) والخروجُ من المدينة إلى غير رجعة. وإما الخروجُ من حصونهم لمواجهة المسلمين ومنعِهِم من حرق نخيلهم، وهم لا طاقة لهم على مواجهة المجاهدين وجهاً لوجه. يهود بني النضير. ولذلك اختاروا الإذعانَ لحكم النبي (ص) خاصةً بعد أن تمكّنَ عليُ بنُ أبي طالب (ع) من اقتحام حصونهم وقتلِ عَشَرَةٍ من فرسانهم، فطلبوا من النبي (ص) أن يكفَّ عنهم وأن يُجليِهم عن المدينة على أن يكون لهم ما حملت الإبلُ من أموالهم وممتلكاتهم إلا السلاحَ، فرضي النبيُ (ص) بذلك، فحملوا من أموالهم ما استطاعت الإبلُ أن تحمل، وغنم النبيُ (ص) أسلحتهم، وخرجوا إلى خيبر، ومنهم مَنْ لجأ إلى الشام. وقد أشار القرآنُ الكريم إلى غرور بني النضير واحتمائِهم بحصونهم ظانين أنها ستمنعُهُم من أمر الله وسيوفِ المجاهدين، كما أشار إلى هزيمتهم وتخريبهم بيوتَهم بأيديهم وأيديِ المؤمنين المجاهدين فقال تعالى: {هو الذي أخرجَ الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرُجُوا وظنوا أنهم مَانِعَتُهُمْ حصُونُهُمْ من الله فأَتَاهُمُ اللهُ من حيثُ لم يحتسبوا وقذفَ في قلوبهم الرعبَ يُخْرِبُونَ بيوتَهم بأيديهم وأيديِ المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار} الحشر/2.