الفرقان: هو اسم لإحدى سور القرآن الكريم. يأتي الفرقان أيضًا بمعنى: الحُجَّة، والحُجَّة: هي البرهان والدليل. كما يأتي أيضًا بمعنى: النصر، حيث سُمِّيَ يوم بدرٍ بيوم الفرقان. بالإضافة إلى أن الفرقان هو اسمٌ من أسماءِ الصُّبْح. وفي الختام، نسأل الله أن ينفع القراء بما قَدَّمْنا، والحمد لله رب العالمين.
ما الفرق بين القرآن و الفرقان ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
جماعة الفرقان
سنوات النشاط
1976–1980
الأيديولوجيا
إسلام سياسي التطرف الإسلامي العداء لرجال الدين ضد الإمبريالية مناهضة الرأسمالية
قادة
أكبر غودرزي، القائد ⚔ عباس عسكري، نائب القائد ⚔
مقرات
طهران ، شارع جمال زاده، زقاق أخوان 23
قوة
49
خصوم
نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية حرس الثورة الإسلامية لجنة الثورة الإسلامية منظمة مجاهدين الثورة الإسلامية الحزب الجمهوري الإسلامي (إيران)
تعديل مصدري - تعديل
جماعة الفرقان هي إحدى الجماعات والتشكيلات التي كانت تزاول أعمالها في السبعينيات في إيران ، وقد ظهرت مع انتصار الثورة الإيرانية بقيادة الإمام الخميني عام 1979. ما هو الفرقان في القران الكريم. اتخذت هذه الجماعة موقفا راديكاليا ومتطرفا ضد رجال الدين. وقد نفذت سلسلة من عمليات الاغتيال التي استهدفت مسؤولين مدنيين وعسكريين ورجال دين كبار من قادة الثورة والنظام، مبررةً عملها بأن الثورة الإيرانية قد أختطفت من قبل رجال الدين الرجعيين، والتجار الأغنياء وشخصيات سياسية ليبرالية وماركسية. [1]
ومن أشهر الشخصيات التي اغتالتها هذه الجماعة كان آية الله مرتضی مطهري رئیس المحاکم الاسلامیة الثوریة وأحد الزعماء المدنیین، كما حاولت الجماعة اغتيال الرئيس الإيراني السابق علي أكبر هاشمي رفسنجاني ولكنها فشلت في اغتياله.
ما هو الفرقان - موضوع
وأنه أيضًا من الكتب التي يتم من خلالها التفريق ما بين المؤمنين والكفار. وذلك لأنه من الكتب التي تحمل البيان والتشريع الذي وضعه الله جل وعلا، والذي يوضح الأمور المحللة والمحرمة. وجاء الاستدلال من خلال العديد من الآيات القرآنية، ومن بينها قول الله تعالى: "تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ"، والتي وردت في بداية سورة الفرقان. وفي قول الله تعالى: "اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4)، والتي وردت في سورة آل عمران. ولذلك كان رأي الكثير أن الفرقان هو كتاب القرآن الكريم المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام. ما الفرق بين القرآن و الفرقان ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. هل الفرقان هو القرآن
وقد رأى الكثير من العلماء أيضًا أن كلمة الفرقان ليس المقصود بها القرآن الكريم بعينه؛ وإنما المقصود بها الكتاب المنزل من عند الله سبحانه وتعالى على رسله.
ما هي دلالة اسم سورة الفرقان - موضوع
كما ذكر في السنة النبوية الشريفة ما روي عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: "لقدِ قَلُّوا في أَعيُنِنا حتَّى قُلتُ لِرجلٍ إلى جَنبِي: أَتراهُم سَبعينَ؟ فقال: أَراهُمْ مِائَةً، حتَّى أَخذْنَا رَجلًا فَسألْنَاهُ فقالَ: كُنَّا أَلفًا".
(116) * * * وإنما قلنا هذا التأويل أولى بالآية، وإن كان محتملا غيره من التأويل، لأن الذي قبله من ذكر " الكتاب ", وأن معنى " الفرقان " الفصل (117) - وقد دللنا على ذلك فيما مضى من كتابنا هذا (118) -, فإلحاقه إذ كان كذلك، بصفة ما وليه أولى من إلحاقه بصفة ما بعد منه. وأما تأويل قوله: (لعلكم تهتدون) ، فنظير تأويل قوله: لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ، ومعناه لتهتدوا (119). وكأنه قال: واذكروا أيضا إذ آتينا موسى التوراة التي تفرق بين الحق والباطل لتهتدوا بها، وتتبعوا الحق الذي فيها، لأني جعلتها كذلك هدى لمن اهتدى بها واتبع ما فيها. ----------- الهوامش: (113) في المخطوطة: "هو الفرقان بين الحق والباطل" ، والذي في المطبوعة أجود. (114) في المطبوعة: "بين محمد والمشركين" ، وأثبت ما في المخطوطة. (115) في المطبوعة: "فأولى هذين التأويلين... ما هو كتاب الفرقان. ". (116) انظر ما مضى 1: 97 - 99. (117) في المطبوعة: "لأن الذي قبله ذكر الكتاب" بإسقاط "من". (118) انظر ما مضى 1: 98 - 99. (119) انظر ما مضى 2: 69.
الحمد لله. أولا: من جهة إسناد الحديث. فالحديث أخرجه أحمد في "مسنده" (24529) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (9229) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (16384) ، والحاكم في "المستدرك" (2732) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/186) ، جميعا من طريق حماد بن سلمة ، عن ابْنِ سَخْبَرَةَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مَئُونَةً ، وفي لفظ: إِنَّ أَعْظَمَ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مَؤُونَةً. وقد اختُلف على حماد بن سلمة في تسمية ابن سخبرة ، فمرة يقال:" ابن سخبرة " ، ومرة يقال: " الطفيل بن سخبرة " ، ومرة يقال:" ابن الطفيل بن سخبرة " ، ومرة يقال:" عمر بن الطفيل بن سخبرة ". وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (946) ، من طريق وكيع. وأخرجه الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (1/290) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين. كلاهما ( وكيع ، وأبو نعيم) عن موسى بن بكر أو موسى بن أبي بكر ، عن القاسم ، عن عائشة به. اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث خامس. وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (1530) ، من طريق مُوسَى بْن تَلِيدَانَ مِنْ آلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، عن القاسم ، عن عائشة به.
اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث 1
تاريخ النشر: الأربعاء 26 جمادى الأولى 1430 هـ - 20-5-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 121959
64986
0
1031
السؤال
أنا شاب وأريد الزواج، ولكن من العادات المفروضة علينا غلاء المهور، وأريد اتباع السنة، والحصول على البركة. قال صلى الله عليه وسلم: ( أقلهن مهراً أكثرهن بركة) وأريد أن أتفق مع الزوجة المستقبلية وأهلها على أن أدفع مبلغا بسيطا كمهر لتطبيق السنة، ثم بعد عقد الزواج، وفي نفس اليوم أعطيهم مبلغا كبيرا آخر بعد الزواج، كهدية لزوجتي، وهي موافقة، ولا مانع لديها. سؤالي هل هذا حلال أم لا؟ وهل يعتبر تلاعبا بالدين أو تحايلا عليه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا شك أنّ تيسير المهور مطلب شرعي وهدي نبوي، لما يترتب على تيسير الزواج من مصالح شرعية عظيمة، وما يترتب على تعسيره من مفاسد وفتن وبلايا. اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث 1. لكنّ الشرع لم يحدد قدراً معيناً للمهر، فالراجح أنه لا حد لأقله ، والإجماع على أنه لا حدّ لأكثره. قال ابن قدامة الحنبلي: وأما أكثر الصداق فلا توقيت فيه بإجماع أهل العلم. أمّا عن سؤالك فما تريد أن تفعله بالاتفاق مع زوجتك وأهلها ، فليس بمحرم، لكنه لا يتحقق به تقليل المهر ، فإنّ المهر سيكون مجموع ما سميته في العقد وما ستدفعته لها بعد ذلك على وجه الإلزام.
- قال عمرُ بنُ الخطَّابِ: ألا لا تغلوا صُدُقِ النِّساءِ ، فإنَّه لو كان مَكرُمةً في الدُّنيا ، أو تقوَى عند اللهِ عزَّ وجلَّ كان أولاكم به النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ما أصدق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأةً من نسائِه ، ولا أُصدِقت امرأةٌ من بناتِه أكثرَ من ثنتَيْ عشرةَ أُوقيَّةً! وإنَّ الرَّجلَ ليُغلي بصدقةِ امرأتِه ، حتَّى يكونَ لها عداوةٌ في نفسِه ، وحتَّى يقولَ: كلَفتُ لكم علَقَ القِرْبةِ! وكنتُ غلامًا عربيًّا مُولَّدًا ، فلم أدْرِ ما علَقُ القِرْبةِ ؟!
اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث بريرة في صحيح
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ربيع الآخر 1431 هـ - 24-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133638
35621
0
304
السؤال
متقدم لي شخص، واختلف أهل هذا الشخص مع أهلي على موضوع المؤخر والشبكة؛ لأن هذا الشاب يريد أن يكتب 5 آلاف مؤخرا و3 آلاف شبكة، وأهلي يقولون لي إن 5 آلاف مبلغ بسيط جدا، وهذا يعتبر للبنات اللاتي فيهن عيب أو معنسات. أرجوكم أفيدوني أرفض أم أقبل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالذي حث الشرع الحنيف على اعتباره في النكاح إنما هو الدين والخلق وليس المال، قال صلى الله عليه وسلم: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. أفضلية النكاح مع قلة المهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه الترمذي. والمغالاة في المهور والتباهي بكثرتها غير ممدوح في الإسلام، بل إن قلة المهر هي الأفضل وتعتبر دليلا على بركة الزوجة، فقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: أعظم النساء بركة أيسرهن مهرا. وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 99287
قال الشوكاني في نيل الأوطار: قوله: ( أيسره مؤنة) فيه دليل على أفضلية النكاح مع قلة المهر، وأن الزواج بمهر قليل مندوب إليه، لأن المهر إذا كان قليلا لم يستصعب النكاح من يريده، فيكثر الزواج المرغب فيه ويقدر عليه الفقراء ويكثر النسل الذي هو أهم مطالب النكاح، بخلاف ما إذا كان المهر كثيرا، فإنه لا يتمكن منه إلا أرباب الأموال، فيكون الفقراء الذين هم الأكثر في الغالب غير مزوجين فلا تحصل المكاثرة التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم كما سلف في أول النكاح.
والذي يحدث عن محمد بن كعب ليس بشيء " ، يعني: آخر يحدث عن محمد بن كعب ، ليس بشيء ". انتهى
والراجح قول ابن معين، ولذا قال العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/386) إن إسناده جيد. اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث بريرة في صحيح. هذا وقد روي الحديث عن عائشة رضي الله عنها بإسناد حسن لا إشكال فيه ، بلفظ: إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ: تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا ، وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا ، وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا. أخرجه أحمد في "مسنده" (24478) ، وابن حبان كما في "موارد الظمآن" (1256) ، من طريق أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ به مرفوعا. والحديث من هذا الوجه جود إسناده السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص330) ، وحسنه الشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (6/238) رقم (1928). ثانيا: من جهة المعنى
أول ما يدخل في التيسير: هو المهر ، ويدل لذلك لفظ الحديث الحسن: (تيسير صداقها). قال ابن قدامة في "المغني" (7/212):" وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يُغْلِيَ الصَّدَاقَ ؛ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً ، أَيْسَرُهُنَّ مُؤْنَةً انتهى.
اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث خامس
حث الإسلام على الزواج ونهى عن التبتل، فيذكر أن الزواج من سنن الأنبياء والمرسلين فيقول الله في كتابه العزيز: " وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً " [ الرعد: 38]، والزواج آية من آيات الله لقوله عز وجل: " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ "[ الروم21]. اقرأ أيضًا
شاهد بالصور: أول حفل زفاف على الطريقة الفرعونية
وفي الحث على الزواج روى البخاري ومسلم في صحيحيهما مِن حَدِيثِ عَبدِ اللهِ بنِ مَسعُودٍ رضي اللهُ عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ". الأخلاق أولاً.. حديث الجمعة | "أقلهن مهرا أكثرهن بركة" دعوة النبي لتخفيف في المهور - YouTube. لماذا
حديث عن المهور في الزواج
رغب الشرع الحنيف في تزويج صاحب الخلق والدين وليس المال، قال صلى الله عليه وسلم: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض.
رواه الترمذي. وقال تعالى: " وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً " [ النساء: 4] قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: النحلة: المهر. ( تفسير ابن كثير)
إن تيسير المهر مطلب شرعي وهدي نبوي، لما يترتب على تيسير الزواج من مصالح شرعية عظيمة، لكنّ الشرع لم يحدد قدراً معيناً للمهر، فالراجح أنه لا حد لأقله ، والإجماع على أنه لا حدّ لأكثره. قال ابن قدامة الحنبلي: وأما أكثر الصداق فلا توقيت فيه بإجماع أهل العلم، فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مَئُونَةً "؛ كما قد روي عن عائشة رضي الله عنها بإسناد حسن لا إشكال فيه ، بلفظ: إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ: تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا ، وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا ، وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا. نماذج من السلف في مسألة عدم مغالاة المهور
المغالاة في المهور
وقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه على عشرة دراهم وأثاث بيت وكان رحى يد وجرة ووسادة من أدم حشوها ليف، وكان عمر رضي الله عنه ينهى عن المغالاة في الصداق ويقول ما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زوج بناته بأكثر من أربعمائة درهم ، ولو كانت المغالاة بمهور النساء مطلوبة لسبق إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تزوج بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم.