الإختبارات التي تؤدى ورقيا هي: مواد التربية الوطنية والتربية الدينية. تختبر كل من "اللغة العربية والكيمياء والفيزياء والإحياء والفلسفة والمنطق والتاريخ والجغرافيا والرياضيات واللغة الأجنبية الأولى والثانية" بشكل إلكتروني.
- مواد ثاني ثانوي ادبي
- مواد ثاني ثانوي مقررات
- تفسير وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا – المنصة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 25
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
مواد ثاني ثانوي ادبي
أكدت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى، أن المواد الدراسية لطلاب الصف الثانى الثانوى تشمل:
- مواد دراسية أساسية يمتحن فيها جميع الطلاب بالشعبتين العلمية والأدبية:
مواد دراسية تضاف درجاتها للمجموع الكلى، وتشمل: اللغـة العربيـة - اللغة الأجنبية الأولى - اللغة الأجنبيـة الثانيـة - الرياضـيات "الجبـر ، التفاضـل وحساب المثلثات". - مواد دراسية لا تضاف درجاتها للمجموع الكلى، وتشمل: "التربية الدينية - التربية الوطنية "المواطنة وحقوق الإنسان" - الكمبيـوتر وتكنولوجيـا المعلومـات - التربية الرياضية". وأوضحت الوزارة هناك مواد دراسية تخصصية يمتحن فيها طلاب الشعبة العلمية فقط، وتضاف درجاتها للمجموع الكلى، وتشمل: (الفيزياء -الكيمياء - الأحياء - تطبيقات رياضية)، مضيفة: توجد مواد دراسية تخصصية يمتحن فيها طلاب الشعبة الأدبية فقط، وتـضاف درجاتها للمجموع الكلى، وتشمل: التاريخ - علم النفس والاجتماع - الجغرافيـا - الفلسفة والمنطق. مواد ثاني ثانوي ادبي. وأكدت الوزارة، أنه توجد مواد التربية المهنية للطلاب بشعبتيه العلمية والأدبية وهى" تكنولوجيـا الـصناعة - تكنولوجيـا الزراعـة - تكنولوجيـا إدارة الأعمـال والمشروعات، ويختار منها الطالب مادة واحدة يدرسـها ويمـتحن فيهـا عمليـا وتحريريا، ولا تضاف درجاتها للمجموع الكلى، موضحا أنه تدرس كل المواد الدراسية والأنشطة لطـلاب الصف الثانى الثانوى بشعبتيه العلمية والأدبية على مدار العـام الدراسـى بفصليه الدراسيين الأول والثانى.
مواد ثاني ثانوي مقررات
المعاهد الثانوية الفنية. المعاهد العلمية
تُعد المعاهد العلمية في المملكة العربية
السعودية تابعة لجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية وهي جزء
من التعليم العام في المملكة العربية السعودية ، ولكنها تهتم بالمواد الشرعية واللغة العربية أكثر من غيرها. مواد الادبي ثاني ثانوي في الاردن. ويوجد في المملكة العربية السعودية أكثر من ستين معهد علمي تقريبا. وأول معهد أنشئ
هو معهد
الرياض العلمي. ويدرس في
هذه المعاهد اللغة العربية والمواد الدينية الإسلامية بشكل مكثف مع وجود للمواد
الطبيعية كـ الرياضيات والعلوم وغيرها في المرحلة المتوسطة. كانت المعاهد العلمية ولا تزال تخرج العديد من الأجيال والعلماء ومنهم الشيخ محمد بن عثيمين و محمد أمان
الجامي رحمهما الله وعبد الرحمن
السديس إمام الحرم المكي.
الانتهاء من دراسة المعاهد الثانوية الفنية
تؤهل للدراسة في الكليات التقنية. على مستوى آخر توجد انواعا اخرى من المعاهد
معاهد الصحة
معاهد التمريض
المعاهد الخاصة
فترة الدراسة و الشهادات
فترة الدراسة 3 سنوات (وفي بعض المعاهد
سنتين) وبعدها يتحصل الطالب على دبلوم المعاهد الثانوية او:
دبلوم المعاهد الثانوية التجارية
دبلوم المعاهد الثانوية الزراعية
دبلوم المراقبين الفنيين
دبلوم معهد الصحة
دبلوم معهد التمريض
ملاحظة: المتخرجون من هذه المعاهد الكثير
منهم لا يجدون وظائف لكنهم أفضل من أصحاب شهادة المتوسط.
تفسير: وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا - YouTube
تفسير وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا – المنصة
"رطباً جنياً" يعتبر التمر غذاءً مثالياً للحامل، فأكدت الدراسات أن التمر أو الرطب يساعد على تقلص عضلات الرحم، مما يعمل على تسهيل عملية الولادة، وهو يحتوي على العديد من الفيتامينات والمعادن والعناصر الغذائية المفيدة للجنين لذلك أمر الله تعالى سيدتنا مريم أن تتناول التمر الذي يتساقط عليها. ما هو الرطب الجني بعد البحث في الكثير من كتب تفسير القرآن الكريم، نجد أن "رطباً جنياً" تعني أن الرطب هو خلاف اليابس، وفي هذه الأية خص الله تعالى الرطب بالرطب من التمر، وأرطب النخل تعني حان أوان رطبه أي جني ثماره، ورطباً جنياً هو ما طاب وصلح للإجتناء أي جاهز لقطف ثماره. من الذي قال لمريم وهزي إليك بِجِذْعِ النَّخْلَةِ نجد من خلال الآيات أن هناك مُنادي يقوم بإعطاء الأوامر والنصائح لسيدتنا مريم، ومثل ذلك في قوله تعالى: "فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي"، وأيضاً قوله تعالى: "وهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا"، فمن هو المُنادي الذي يُكلم سيدتنا مريم -عليها السلام-؟، والإجابة أن علماء التفسير أجمعوا على أن المُنادي في هذه الآيات هو الملك جبريل -عليه السلام-.
فسألت الرهبان به ، فقالوا: نخر وتساقط ، مع أن الخلق كانوا يقطعونه استشفاء حتى فقد. المسألة الثالثة: قال ابن وهب: قال مالك: قال الله: رطبا جنيا. الجني: ما طاب من غير نقش ولا إفساد ، والنقش أن ينقش في أسفل البسرة حتى ترطب ، فهذا مكروه يعني مالك أن هذا تعجيل للشيء قبل رقته ، وإفساد لجناه; فلا ينبغي لأحد أن يفعله ، ولو فعله فاعل ما كان ذلك مجوزا لبيعه ، ولا حكما بطيبه ، وقد تقدم شيء من ذلك في سورة الأنعام.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 25
عندما حملت مريم البتول بنبي الله عيسى عليه السلام، جاءها المخاض إلى جذع النخلة فولدته ثم جاءت به قومها فأخذوا يتهمونها ويقذفونها، فكانت تشير إلى هذا المولود، فإذا به يكلمهم بأنه مرسل وأن الله جعله مباركاً أينما كان. تفسير قوله تعالى: (فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً... )
قال تعالى: فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا [مريم:22]. أي: شعرت مريم بالوحم وبتغير الحالة، وإذا بها تنتقل من غم وهم إلى غم وهم أكثر، إذ أخذت تتساءل: أنا منفردة في المعبد ولا أحد فيه إلا يوسف ، فماذا سيقول الناس عندما يبلغهم الحمل؟ لعلهم سيقذفونها ويعيرونها ويرتابون في دينها، وهذا الذي خافت منه وقع، فأول من ارتاب وشك خادم المعبد يوسف النجار ، فقال لها يوماً: يا مريم! هل تنبت شجرة بلا حب، ويكون ولد بلا أب؟ قالت: نعم، قد كان آدم بلا أب ولا أم، وكانت حواء بأب فقط، والله قادر على كل شيء، فسكت، وأدرك أنها فهمت عنه، ولم يزدها تصريحاً بما يشكك في دينها. موقع هدى القرآن الإلكتروني. فقوله تعالى: فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا [مريم:22] أي: ابتعدت وزادت خلوة في مكان بعيد، قالوا: إنه بيت لحم، وهناك روايات في السنة النبوية ليست بثابتة ولكن ذلك وافق ما في الكتابين التوراة والإنجيل: أن ذلك قد كان في بيت لحم.
قال تعالى: فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ [مريم:23]. قال البعض: كان الحمل لحظات، وقال البعض: ثمانية أشهر، وقالوا غير ذلك، ولكن من المؤكد أن الحمل كان كالحمل العادي تسعة أشهر كاملة، بالوحم وبالنطفة ثم العلقة ثم المضغة المخلقة وغير المخلقة إلى أن أصبح جنيناً يتحرك، ثم أصبح وليداً فخرج من رحمها. تفسير وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا – المنصة. قال تعالى: قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا [مريم:23] لما جد الجد أدركها الخوف والرعب من قومها، فجاءها المخاض، أي: حملها المخاض وألجأها وكأنه أسرع إليها وفاجأها إلى جذع النخلة، قد كانت قريبة من جذوع نخل قد يبست وماتت ولم يبق إلا غصونها لا تمر فيها، فجاءت إلى جذع من هذه الجذوع واستندت إليه، وليس معها إلا الله، ومع وجع ولادتها ومخاضها وآلام الطلق كانت تعتمد وتتكل على هذا الجذع فقالت: يَا لَيْتَنِي مِتُّ [مريم:23] تتمنى لو أنها لم تكن حية لهذا اليوم الذي ستلد فيه بلا زوج، فما الذي سيقول عنها قومها وعشائرها وهي بنت الأنبياء الصالحين! وهي لم تعرف إلا بالعبادة والصلاح والتقوى! وكيف سيقولون عندما يرون الوليد معها، قال تعالى: قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا [مريم:23] أي: كنت شيئاً هالكاً مهملاً لا يلفت نظراً ولا يهتم بوجوده أحد، ولأن أكون هذا الشيء المهمل الذي ينساه الناس ولا يهتمون به ولا يلتفتون إليه خير لي من هذا البلاء والفتنة في الولادة من غير فحل.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
على أنَّ الأمر بهزِّ الجذع لا يعني أنَّ المطلوب هو اهتزاز الجذع بجذبها إيَّاه أو دفعه، فغايةُ ما هو مطلوب منها هو أن تدفع بيديها أو رجليها الجذع وليس ذلك ممَّا لا تقوى الحبلى في ظرف الطلْق أو بعده على فعله. ثم إنَّ الظاهر من مساق الآيةِ المباركة أنَّ الأمر بهزِّ الجذع كان بعد الوضع ولم يكن أثناء الطلْق. فإنَّ مفاد الآية المباركة وما في سياقها من آيات أنَّ ألم المخاض ألجأ السيدة مريم (ع) إلى جذع نخلةٍ ومقتضى ذلك أنَّها استندت إليه ثم إنَّها بعد أن وضعت حملها ناداها جبرئيل أو نادها المسيح المولود أنَّ الله قد جعل ﴿تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ (2) أي جدولاً أو نهراً فيه ماء ثم قال: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾. فلم يكن الماء حين الجأها المخاضُ إلى جذع النخلة موجوداً ولم تكن النخلة مثمرةً بل كانت يابسة لا سعف لها ولا رأس كما في الروايات، ولعلَّه لذلك كان الأمر بهزِّ جذع النخلة، ولو كانت نخلة مثمرة لكان الأنسب ظاهراً هو الأمر بهزِّ النخلة، فهي لم تكن نخلة وإنَّما كانت جذعَ نخلة. فالسيدة مريم (ع) شعرت بالحزن حين وضعت السيدَ المسيح (ع) ولعلَّ ذلك نشأ من خشيتها إتهامَ الناسِ لها وعدم قدرتِها على الدفاع عن نفسها، إذ ليس ثمة ما يُوجب تصديقها.
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25)
«وَهُزِّي» الواو عاطفة وأمر مبني على حذف النون والياء في محل رفع فاعل «إِلَيْكِ» متعلقان بهزي «بِجِذْعِ» الباء زائدة ومفعول به مجرور لفظا منصوب محلا «النَّخْلَةِ» مضاف إليه «تُساقِطْ» مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب والفاعل مستتر «عَلَيْكِ» متعلقان بتساقط «رُطَباً» مفعول به «جَنِيًّا» صفة.