تاريخ النشر: 2020-04-09 04:15:04
المجيب: د. إبراهيم زهران
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
في ردكم على استشارة سابقة برقم 265026 حددت مقاييس الخصية من الطول والعرض والبعد الأمامي والخلفي كالآتي:
1- الطول: ويكون من 3. 5 إلى 5. 5 سم. 2- العرض: ويكون من 2. 5 إلى 3. 5 سم. 3- البعد الأمامي الخلفي: ويكون حوالي3 سم. ولكني لا أعلم كيفية أخذ تلك القياسات، فهل هناك طريقة سهلة للقياس؟
في تحديدك لأبعاد الخصية هل تقصد الخصيتين معا في كيس الصفن أم كل خصية منفردة؟ ولو هناك شيء مادي معروف ممكن المقارنة به كحبة فول أو حبة زيتون أو ما شابهه حتى تكون هناك سهولة في المقارنة! وألف شكر لسعة صدرك بارك الله فيك. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ mohamed حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
بالطبع قصدت في توضيح الأحجام السابقة خصية واحدة وليس الخصيتان معاً، فدائما أثناء الفحص يتم فحص كل خصية على حدة، ويكون لها المعايير السابق ذكرها. بالنسبة لما ذكرته من أبعاد للخصية فأجد أنها -بفضل الله- جيدة وفي حدود الحجم الطبيعي، وبالتالي لا أرى مشكلة موجودة بإذن الله. مقياس الخصية - ويكيبيديا. للمقارنة بحجم شيء آخر فهي بالطبع تكون أكبر من حبة الفول أو الزيتون، فمن الممكن أن تقترب من حجم الليمونة المتوسطة الحجم، ولكن باختلاف الشكل، ونقول إن هناك تفاوتا كبيرا في الأحجام، والكل يكون طبيعيا.
- مقياس الخصية - ويكيبيديا
- بكم يقدر الحجم الطبيعي للخصية - أجيب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 80
- والله جعل لكم من بيوتكم سكنا | موقع البطاقة الدعوي
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى "والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا "- الجزء رقم17
مقياس الخصية - ويكيبيديا
- من أسباب وجود كتلة ملتصقة بالخصية: ** الأكثر شيوعا هو بروز...
26 مشاهدة
حجم الرحم الطبيعي:-يعد الرحم أهم جهاز تناسلي عند المرأة ويعد أيضا...
714 مشاهدة
كم الحجم الطبيعي للمولود الذكر:- عندما يولد الجنين تنتبه وتركز العائلات...
17 مشاهدة
في بداية الأمر يجب العمل على تنوية أن هذا المرض كما هو...
21 مشاهدة
تعتبر الخصية جزءًا مهماً من جهاز الغدد الصم التي تعمل على افراز...
12 مشاهدة
بكم يقدر الحجم الطبيعي للخصية - أجيب
فضلاً عن ذلك، فأنّ مقياس الخصيةِ يُساعدُ في الكشفِ عن البلوغِ المبكِرِ ؛ كونَ النمو الملاحظَ في حجِمِ الخصيةِ من العلامات الأوليّة المبكرةِ والمُميّزةِ لِمرحلةِ البلوغِ. أما بالنسبة للحجم الكبيرِ للخصيةِ، فأنَّ ذلك قد يدلّ على متلازمة الكروموسومX الهش المشهورةِ لكونِها أحدَ أهمِّ أسبابِ صعوباتِ التعلّمِ المتوارَثَة. صورة لرجل يستخدم مقياس الخصية
وصف اختصاصي الغدد الصّماء في مشفى كريستي في مانشستر الدكتور ستيفن شاليت مقياسَ الخصيةِ بكونِه سمّاعةَ أخصائيي الغددِ الصماء. مقياس الخصية الرقمي [ عدل]
يتوفرُ مقياسُ الخصيةِ أيضاً على شكلِ تطبيقٍ رقميٍ يمكنُ تحميلهُ من متجرِ التطبيقات [3] ، بهذا يمكنُ تتبّعِ حجم الخصيَةِ وربما المساعدةِ في تشخيص بعضِ الأمراضِ مثل ضمورِ الخصيةِ و متلازمةِ كلينفلتر. مفاهيم ذات صِلة [ عدل]
هناكَ العديدُ من الأنظمةِ المستخدمةِ لتقييمِ الأعضاء التناسلية لِكلا الحنسين وتصنيفها من حيثٍ كونها طبيعةً أم لا منها مِقياسُ برادر ومقياس كويلي. بكم يقدر الحجم الطبيعي للخصية - أجيب. المراجع [ عدل]
ومرحبا بك للتواصل معنا لتوضيح أي تساؤلات. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 80
وأطلق اليوم على الحين والزمن ، أي وقت سفركم. والأثاث بفتح الهمزة اسم جمع للأشياء التي تفرش في البيوت من وسائد وبسط وزرابي ، وكلها تنسج أو تحشى بالأصواف والأشعار والأوبار. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى "والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا "- الجزء رقم17. والمتاع أعم من الأثاث ، فيشمل الأعدال والخطم والرحائل واللبود والعقل. فالمتاع: ما يتمتع به وينتفع ، وهو مشتق من المتع ، وهو الذهاب بالشيء ، ولملاحظة اشتقاقه تعلق به إلى حين ، والمقصود من هذا المتعلق الوعظ بأنها أو أنهم صائرون إلى زوال يحول دون الانتفاع بها; ليكون الناس على أهبة واستعداد للآخرة; فيتبعوا ما يرضي الله تعالى ، كما قال أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها.
والله جعل لكم من بيوتكم سكنا | موقع البطاقة الدعوي
وأما الأثاث فإنه متاع البيت لم يسمع له بواحد ، وهو في أنه لا واحد له مثل المتاع. وقد حكي عن بعض النحويين أنه كان يقول: واحد الأثاث أثاثة [ ص: 268] ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك. ومن الدليل على أن الأثاث هو المتاع ، قول الشاعر: أهاجتك الظعائن يوم بانوا بذي الرئي الجميل من الأثاث ويروى: بذي الزي ، وأنا أرى أصل الأثاث اجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر كالشعر الأثيث وهو الكثير الملتف ، يقال منه ، أث شعر فلان يئث أثا: إذا كثر والتف واجتمع. والله جعل لكم من بيوتكم سكنا | موقع البطاقة الدعوي. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( أثاثا) يعني بالأثاث: المال. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى ، قال: أخبرنا إسحاق ، قال: ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله تعالى ( أثاثا) قال: متاعا. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أثاثا) قال: هو المال. حدثني المثنى ، قال: ثنا عبد الله بن حرب الرازي ، قال: أخبرنا سلمة ، [ ص: 269] عن محمد بن إسحاق ، عن حميد بن عبد الرحمن ، في قوله ( أثاثا) قال: الثياب.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى "والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا "- الجزء رقم17
ومن أهل العلم من فسره بالنبوة، وهذا اختيار ابن جرير -رحمه الله، فسره باعتبار ما قبله وما بعده، الله -تبارك وتعالى- قال قبله: لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ ، ثم قال بعده: وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ [سورة النحل:84]، الأقرب -والله تعالى أعلم- ما ذكره الحافظ ابن كثير، و"نعمة" مفرد مضاف إلى معرفة، هو لفظ الجلالة، والمفرد إذا أضيف إلى معرفة يُكسبه العموم كما هو معروف، والمعنى يعرفون نعم الله ثم ينكرونها، وهذا يشمل سائر النعم التي أنعم الله بها عليهم. وقوله -تبارك وتعالى: وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ بعضهم يقول: الكافرون بالنعمة، وبعضهم يقول: الكافرون بالله، والواقع أنهم كافرون بالنعمة وكافرون بالله؛ لأن مَن وجّه شكر النعم إلى غير المنعم فقد كفر بهذه النعمة، ومن عبد غير الله فهو كافر بالله، وهذا متحقق فيهم جميعاً، ووجه التعبير عن ذلك بالأكثر فلم يقل مثلاً: "وهم كافرون" مع أنهم كلهم كفار. قال بعض أهل العلم: عبر بالكثرة وأراد بذلك الجميع، وهذا أسلوب عربي معروف؛ لأن القليل وما خرج عن الكثير لا حكم له، ولا اعتبار، وإنما العبرة والنظر إلى الأكثر.
صحيفة تواصل الالكترونية