نبذة
مختصرة عن الخطبة:
ألقى
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "أهمية
الوفاء بالعهد"، والتي تحدَّث فيها عن الوفاء بالعهد، وذكر سيرة النبي - صلى الله
عليه وسلم - أنموذجًا وقدوةً يُقتَدى بها في الوفاء بالعهد، ثم عرَّج على ذكر بعض
أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ووفائهم، وبيَّن في ثنايا الخطبة أن الوفاء من
شِيَم الرجال، ودليلٌ على سموِّ النفس وحُسن الخُلق، ونصح المسلمين بوجوب التحلِّي
بهذا الخُلق الكريم. خطبة المدينة "أهمية الوفاء بالعهد" لفضيلة الشيخ/ عبدالمحسن القاسم 1/25 هـ. الخطبة
الأولى
إن
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مُضلَّ له، ومن يُضلِل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله
وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا. أما
بعد:
فاتقوا
الله - عباد الله - حق التقوى، واستمسكوا من الإسلام بالعُروة
الوُثقى. أيها
المسلمون:
تكمُل
النفس البشرية بعبوديتها لله وحسن معاملتها مع الخلق، وشرع الله لعباده الأخذ
بمعالي الأمور والنهي عن سافلها، والوفاء من الأخلاق الكريمة ومن صفات النفوس
الشريفة، وهو من أُسس بناء المجتمع واستقامة الحياة، وهو: الاعتراف بالفضل ورد
الجميل لمن أسدَى إليك معروفًا أو مدَّ إليك يدًا.
استماع وتحميل القرآن الكريم بصوت عبد المحسن القاسم - تنزيل القرآن الكريم Mp3
واعتزَّ الإسلام بإسلام عمر بن الخطاب -
رضي الله عنه -، وأبلى في المشاهد بلاءً حسنًا، فقال عنه النبي - صلى الله عليه
وسلم -: «عمر في الجنة» ؛ رواه
أحمد. ولما بذل عثمان - رضي الله عنه - لهذا
الدين من ماله ما بذل، وجهَّز جيش العُسرة بألف دينارٍ ألقاها في حجر النبي - صلى
الله عليه وسلم -، قال له: «ما ضرَّ عثمان ما عمِل بعد
اليوم» ؛ رواه
الترمذي. القران الكريم كامل بصوت عبدالمحسن القاسم mp3 : ramdanej : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. وعليٌّ - رضي الله عنه - أول من أسلم من
الصبيان، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه يوم خيبر: «لأُعطينَّ الرايةَ غدًا رجلاً يحب اللهَ ورسولَه،
ويحبُّه اللهُ ورسولُه». فأعطاها عليًّا؛ رواه البخاري. وصلَّى
على شهداء أُحُدٍ بعد ثمان سنين من استشهادهم كالمُودِّع لهم؛ متفق
وصلَّى
على قبر جاريةٍ سوداء كانت تقُمُّ المسجد. ولما ناصرَ الأنصارُ المهاجرين دعا لهم
النبي - صلى الله عليه وسلم - ولذراريهم، فقال: «اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء
الأنصار» ؛ رواه مسلم. ولم يُسدِ أحدٌ من الصحابة للنبي - صلى الله عليه وسلم -
معروفًا إلا ويُكافِئُه عليه، قال - عليه الصلاة والسلام -: «ما لأحدٍ عندنا يدٌ إلا وقد كافأناه ما خلا أبا
بكرٍ فإن له عندنا يدًا يُكافِئُه الله بها يوم القيامة» ؛ رواه الترمذي.
سلسلة خطب - الشيخ عبد المحسن القاسم - الطريق إلى الله
30 خطبة الجمعة للشيخ عبدالمحسن القاسم عند الدقيقة 14. 30 ظهرا خطبة عبدالمحسن القاسم عن النبي د عبدالمحسن القاسم د.
الشيخ عبدالمحسن بن محمد القاسم
حول موقع السبيل
يمد موقع السبيل الزائر بالمقرئين المشهورين في العالم الإسلامي لتلاوة القرآن الكريم، كما يمكن الموقع من تحميل القرآن الكريم و التمتع بالأناشيد الدينية و الإستفادة من مجموعة غنية من الدروس الدينية.
خطبة المدينة &Quot;أهمية الوفاء بالعهد&Quot; لفضيلة الشيخ/ عبدالمحسن القاسم 1/25 هـ
عبد المحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن قاسم، من آل عاصم، القحطاني، ولد بمكة المكرمة عام 1388 هجري، الموافق 1967م. والده هو الشيخ العابد محمد بن عبد الرحمن ابن قاسم،
جامع فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
قراءة الكل
القران الكريم كامل بصوت عبدالمحسن القاسم Mp3 : Ramdanej : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
وأكمل فضيلته: ومن لازم الحمد سبق غيره قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من قال: حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة، بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه» رواه مسلم، والحمد مع التهليل يعدل عتق رقاب، ويوجب حط الخطايا والسيئات.
وأمر - عليه الصلاة والسلام - بحفظ الوُدِّ لصحابته
كلهم بعد مماته، فقال: «لا تسُبُّوا أصحابي؛ فوالذي نفسي بيده لو أنفق
أحدكم مثلَ أُحُدٍ ذهبًا ما أدركَ مُدَّ أحدهم ولا
نصيفَه» ؛ رواه مسلم. ووفاؤه امتدَّ إلى أمته وذلك في الموقف العظيم، فقال:
«لكل نبيٍّ دعوةٌ مُستجابة، فتعجَّل كلُّ نبيٍّ
دعوتَه، وإني اختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمتي يوم القيامة، فهي نائلةٌ - إن شاء الله -
من مات من أمتي لا يُشرك بالله شيئًا» ؛ رواه مسلم.
سماحة الشيخ محمّد صنقور
معنى قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ.. ﴾
المسألة:
قال تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ (1). ما سبب نزول هذه الآية؟ وهل المقصود منها تمييز نساء النَّبي وسائر نساء المؤمنين عن (الإماء)؟ فقد يُشكِل البعض بقوله إِنَّ إسلامكم يصون نساءً دون نساءِ -وحاشى لله أن ينزّل دينًا كهذا-؟!
شرح اية {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
فمنشأ تفسير قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ﴾ بالتّميُّز عن الإماء هو هذه الرّوايات الواردة من طرق العامّة وإلاّ فما ورد في تفسير القمّي لا يقتضي ذلك. الصحيح في معنى الآية الكريمة:
وكيف كان فالصّحيح أنَّ معنى قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ﴾ هو أنَّ الحكمة من الأمر بالتّستُّر بالجلابيب وعدم إظهار الجيوب والصّدور هو أنَّ ذلك أقرب إلى أن يُعرفن بالصَّلاح والعفاف والسّتر فلا يتعرَّض لهُنَّ الفُسَّاق. فإنَّ المرأة إذا ظهرت في مظهر المُحتشِمة فإنَّ الفَسَقَةَ من النَّاس لا يتعرَّضون لها غالبًا وإنَّما يتعرَّضون للمرأة المبتذِلة.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
* عن الحسن في قوله: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} ؛ قال: إماء كن بالمدينة يتعرض لهن السفهاء؛ فيؤذين، فكانت الحرة تخرج فتحسب أنها أمة فتؤذى؛ فأمرهن الله أن يدنين عليهن من جلالبيبهن. [ضعيف جداً] * وعن محمد بن كعب؛ قال: كان رجل من المنافقين يتعرض لنساء المؤمنين يؤذيهن، فإذا قيل له؛ قال: كنت أحسبها أمة، فأمرهن الله أن يخالفن زي الإماء ويدنين عليهن من جلابيبهن، تخمر وجهها إلا إحدى عينيها، يقول: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} ، يقول: ذلك أحرى أن يعرفن (١). [ضعيف جداً] * عن أبي صالح؛ قال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة على غير منزل، فكان نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهن إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن، وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل؛ فأنزل الله: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (٥٩)} يقنعن بالجلباب حتى تعرف الأمة من الحرة (٢).
جريدة الرياض | أدنى أن يعرفن
الدليل الثالث: آية الحجاب الثانية الآمرة بإدناء الجلابيب
على الوجوه: قال الله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورًا رحيمًا} [الأحزاب: 59]. شرح اية {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. قال السيوطي رحمه الله تعالى: ((هذه آية الحجاب في حق سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن )) انتهى .
وقد خصَّ الله سبحانه في هذه الآية بالذكر أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبناته؛ لشرفهن ولأنهن آكد في حقه من غيرهن لقربهن منه، والله تعالى يقول: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا} [التحريم: 6] ، ثم عمم سبحانه الحكم على نساء المؤمنين، وهذه الآية صريحة كآية الحجاب الأولى، على أنه يجب على جميع نساء المؤمنين أن يغطين ويسترن وجوههن وجميع البدن والزينة المكتسبة، عن الرجال الأجانب عنهن، وذلك الستر بالتحجب بالجلباب الذي يغطي ويستر وجوههن وجميع أبدانهن وزينتهن، وفي هذا تمييز لهن عن اللائي يكشفن من نساء الجاهلية، حتى لا يتعرضن للأذى ولا يطمع فيهن طامع .
والأدلة من هذه الآية على أن المراد بها ستر الوجه وتغطيته من وجوه، هي:
الوجه الأول: معنى الجلباب في الآية هو معناه في لسان العرب
وهو: اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن، وهو بمعنى: الملاءة والعباءة، فتلبسه المرأة فوق ثيابها من أعلى رأسها مُدنية ومرخية له على وجهها وسائر جسدها، وما على جسدها من زينة مكتسبة، ممتدًا إلى ستر قدميها .
عورة الأمة وتفسير قوله تعالى ذلك أدنى أن يعرفن - إسلام ويب - مركز الفتوى
المعرفة تجعل من المرأة في الفضاء الإسلامي كائنا معروفا بذاته, ولايحتاج غيره ليعرف به, وبالطبع هذا المنظور يحدث نقلة كبرى في علاقة المرأة المسلمة بمحيطها.
وهذا ما فهمه الصحابة من تشريع الحجاب ، اذ كان عمر بن الخطاب يطوف في المدينة فاذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول: فيم الاماء يتشبهن بالحرائر ؟؟؟؟؟ ( طبقات ابن سعد: 7/127)
والحقيقة أن هنالك اجماعا على ان آية الحجاب انما نزلت لمجرد تمييز الحرة عن الأمة!!