وروى ابن حبان في صحيحه (493) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا
مَرَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فقال: سلامٌ عليكم. فقال: (
عشر حسنات) ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله. فقال: ( عشرون حسنة)
ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال ( ثلاثون حسنة) فقام
رجل من المجلس ولم يسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما أوشك ما نسي صاحبكم ،
إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، وإن قام فليسلم ،
فليست الأولى بأحق من الآخرة) صححه الألباني في صحيح الترغيب والرهيب
(2712). فهذه الأدلة وغيرها تبين أنه لا حرج في أن يسلم الإنسان بلفظ:
(سلام عليكم) وأنه يثاب على ذلك ، ويستحق الجواب. وقد اختلف العلماء أيهما أفضل: ( السلام عليكم) أو ( سلامٌ
عليكم) ؟ أو هما سواء ؟
قال المرداوي في "الإنصاف" (2/563): " إذا سلم على الحيّ,
فالصحيح من المذهب: أنه يخيّر بين التعريف والتنكير. قدّمه في الفروع. وقال:
ذكره غير واحد ". ثم ذكر رواية عن الإمام أحمد أن التعريف أفضل من التنكير ، وذكر
عن ابن عقيل تفضيل التنكير على التعريف. وقال النووي في "الأذكار" (ص 356-358):
" اعلم أن الأفضل أن يقول المُسَلِّم: السَّلامُ عَلَيْكُمْ
وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، فيأتي بضمير الجمع وإن كان المسلَّم عليه
واحداً ، ويقولُ المجيب: وَعَلَيْكُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَركاتُه...
قال أصحابنا: فإن قال المبتدىء: السلام عليكم ، حصل السَّلامُ
، وإن قال: السلام عليكَ ، أو سلام عليكَ ، حصل أيضاً.
وأما الجواب فأقلّه: وعليكَ السلام ، أو وعليكم السلام ، فإن
حذف الواو فقال: عليكم السَّلام أجزأه ذلك وكان جواباً...
ولو قال المبتدىء: سلام عليكم ، أو قال: السلام عليكم ،
فللمُجيب أن يقول في الصورتين: سلام عليكم ، وله أن يقول: السلام عليكم ، قال
اللّه تعالى: ( قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ). قال الإِمام أبو الحسن الواحديّ من أصحابنا: أنت في تعريف
السلام وتنكيره بالخيار. قلت (النووي): ولكن الألف واللام أولى " انتهى باختصار. ثانيا:
المكروه هو أن يقول المبتدئ: عليك السلام أو عليكم السلام ،
لأنها تحية الموتى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فقد روى أبو داود (5209) والترمذي (2722) عَنْ أَبِي جُرَيٍّ
الْهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: ( لا
تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ ، فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى)
والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود. والمقصود من قوله صلى الله عليه وسلم ( فإن عليك السلام تحية
الموتى): الإشارة إلى ما كان عليه كثير من الشعراء وغيرهم من السلام بهذه الصيغة
على الأموات ، وإلا فسنته صلى الله عليه وسلم في السلام على الموتى كسنته في السلام
على الأحياء يقول: السلام عليكم.
·• 50 73 الثلاثاء أغسطس 21, 2007 12:40 pm محمد سيف قسم الصـــــور المواضيع المساهمات آخر مساهمة قسم الصـــــور •·. ·• (صور طبيعية، بطاقات وعظية، بطاقات تهنئة) •·. ·• 24 125 الأحد يناير 14, 2007 3:25 pm senan قسم الكمبيوتر والانترنيت والجوال المواضيع المساهمات آخر مساهمة قسم الكمبيوتر والانترنيت والجوال •·. ·• (دروس، برامج، تصاميم) •·. ·• 9 32 الثلاثاء نوفمبر 07, 2006 8:20 am senan قسم الإعلانات والشكاوى والإقتراحات المواضيع المساهمات آخر مساهمة قسم الإعلانات والشكاوى والإقتراحات •·. ·• (منتدى الإعلانات والشكاوى والإقتراحات) •·. ·• 2 5 السبت ديسمبر 23, 2006 3:39 pm senan لك أيها الداعية المواضيع المساهمات آخر مساهمة لك أيها الداعية •·. ·• (تريد أن تكون داعية تجهل الطرق والوسائل.. هنا تجدها) •·. ·• 4 16 الأحد يناير 21, 2007 6:40 am التواقه إلى الله قسم الصـــــــــــــــــــــلاة المواضيع المساهمات آخر مساهمة قسم الصـــــــــــــــــــــلاة •·. ·• (كل ما يتعلق بالصلاة) •·. ·• 11 48 الإثنين ديسمبر 11, 2006 7:56 am زهرة ألاسلام منتدى الترحيب والتهاني المواضيع المساهمات آخر مساهمة منتدى الترحيب والتهاني •·.
الحمد لله. أولا:
لا حرج في قول المبتدئ بالسلام: سلام عليكم ، أو سلام عليك ،
وقد بين الله تعالى أن تحية الملائكة لأهل الجنة: سلام عليكم ، فقال: (
وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا
صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) الرعد/23، 24. وقال: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى
الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ
خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ)
الزمر/73. وجاء السلام بهذه الصيغة ، في قوله تعالى: ( الَّذِينَ
تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا
الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) النحل/32. وقوله: ( وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ
وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا
نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ) القصص/55. وقوله: ( وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا
فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ
مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ
فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) الأنعام/54.
إبلاغ الإدارة ~ في حال الملف سيئ
العفاف.
موقع العفاف المدينة للتوحد تمكن
ما ضر أهل الريف ألا يحفلو بالطب أو لا يعرفوا (الميكروبا) لا يضر أهل الريف أنْ ليس لديهم الكثير من الأطباء، أو أنّهم لا يعلمون؛ ماذا تعني كلمة ميكروب. ضمنت سلامتهم سهولة عيشهم وصفا هوائهم فكان طبيبا أُسلوب العيش البسيط غيرالمعقد، ونقاء الهواء في الريف هم أفضل الأطباء. تحميل كتاب سبيل الطهر ومملكة العفاف ل أحمد بن عبد العزيز الحمدان pdf. وسرى شعاع الشمس في أبدانهم فجرى بأوجههم دماً مسكوبا أهل القرى يتعرضون للشمس؛ بسبب عملهم في الحقول، وعندما ترتفع درجة حرارتهم، ويزيد نشاط الدورة الدموية تبدو وجوههم حمراء. شمس القرى كست الوجوه نضارة أرأيت وجهاً في القرى مخضوبا يقول الشاعر: إنّ الشمس تجعل وجوه الناس نضرة؛ فلا داعي أن يضع أجمل مساحيق التجميل أو توابعها. سر في الحقول ترى الرياضة عندهم فناً وخطاً عندنا مكتوبا يُكمل الشاعر في مديح أسلوب العيش الصحي لأهل الريف، وأنّهم في عملهم في الحقول، يقومون بأفضل رياضة. أكبرت في القروي حدة عزمه وحسبته في صبره أيوبا ينتقل الشاعر في هذا البيت إلى مديح أهل الريف من ناحية أخلاقهم وخِصالهم الشخصية، وهُنا يُشير إلى أنّ عزم القروي وصبره، ويحسبه النبي أيوب عليه السلام، الذي اشتهر بصبره. ورأيت طيب النفس فيه سجية ووداده سهل المنال قريبا الطيبة والود هي صفات دائمة عند أهل القرى وجزء من طبعهم.
من آيات الله أن جعل الزوجات من أنفس الأزواج، وفي هذا إشعار بالتوافق النفسي والروحي، وفي كونها سكنا دلالة على معنى الإيواء والستر والوقاية والأمن والهدوء والطمأنينة؛ مما يمهد للمودة والرحمة اللتين هما روابط الإنسانية جميعاً. تموج في أعماق الشباب والفتيات أحاسيس الوحدة والاغتراب والقلق ، ولا تستقر نفسه ولا يهدأ روعها إلا بالزواج، ولا تطمئن إلا بتحقيقه، لأن في الزواج إيناس للنفس وشعور بالمشاركة الزواج سببل نيل الأجر إذا قصد به وجه الله(وفى بضعِ أحدكم صدقة،قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟قال:أرأيتم لو وضعها في الحرامِ أكان عليه فيها وزر،قالوا: بلى،قال:كذلك إذا هو وضعها في الحلال كان له أجر)