ولذلك ختمت الآية
الكريمة بقول الحق ـ تبارك وتعالي:
(.... أولئك يدعون إلي النار والله يدعو إلي الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون).
أي أن مصاهرة المشركين تؤدي بالمسلمين حتما إلي النار ـ وأن الثبات علي
أوامر الله ـ تعالي ـ بتحريم ذلك يؤدي بالمسلمين إلي جنات الله ومغفرته ـ
والله ـ سبحانه وتعالي ـ يوضح مبررات أوامره للناس حتي يفيقوا من ركام
الادعاءات المادية الباطلة فيميزوا بين الخير والشر ـ والطيب والخبيث ـ
وبين ما ينفعهم في الدنيا والآخرة ـ وما يدمرهم في الدارين ـ والله يقول
الحق ويهدي إلي سواء السبيل. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن.
وفي قوله- تعالي-:( ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم... ).
أي لاترتبطوا بزواج أي من المشركات إلي أن يؤمن إيمانا صادقا صحيحا لا لبس
فيه ولامجاملة ـ والمراد بالنكاح هنا هو عقد عقدة الزواج وهو من الفعل
الثلاثي( نكح) أي عقد عقدة الزواج ـ وهذا الفعل الثلاثي لايتعدي إلا
إلي مفعول واحد هو هنا( المشركات).
وفي قوله ـ تعالي-:(... ولا تنكحوا المشركين حتي يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم...
تأكيد حرمة تزويج المسلمة أو زواجها هي بالمشرك.
(178) قوله تعالى: {وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ..} الآية:221 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
تفسير القرآن الكريم
الباحث القرآني
(4) معالم التنزيل: (1/255). (5) رواه ابن ماجه، و ضعفه الألباني في الضعيفة: (1060) وفي ضعيف الجامع: (6216). (6) راجع: تفسير ابن عثيمين، المجلد الثالث. (7) راجع: تفسير القرآن العظيم: (1/347). الباحث القرآني. (8) انظر: تفسير ابن عثيمين، المجلد الثالث. (9) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: (99) تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق. الناشر: مؤسسة الرسالة. الطبعة الأولى: (1420هـ-2000مـ). (10) راجع: تفسير ابن عثيمين، المجلد الثالث. (11) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: (99). المصدر: موقع إمام المسجد
3
0
28, 437
معنى قوله تعالى: (ولا تنكحوا المشرِكات حتى يؤمن . . . )
وأخْرَجَ أحْمَدُ، والبَزّارُ، وأبُو يَعْلى، وابْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«تُنْكَحُ المَرْأةُ عَلى إحْدى خِصالٍ؛ لِجَمالِها ومالِها وخُلُقِها ودِينِها، فَعَلَيْكَ بِذاتِ الدِّينِ والخُلُقِ، تَرِبَتْ يَمِينُكَ"». وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ في "الأوْسَطِ"، عَنْ أنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: "«مَن تَزَوَّجَ امْرَأةً لِعِزِّها لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إلّا ذُلًّا، ومَن تَزَوَّجَها لِمالِها لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إلّا فَقَرًا، ومَن تَزَوَّجَها لِحَسَبِها لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إلّا دَناءَةً، ومَن تَزَوَّجَ امْرَأةً لَمْ يُرِدْ بِها إلّا أنْ يَغُضَّ (p-٥٦٧)بَصَرَهُ، أوْ يُحْصِنَ فَرْجَهُ، أوْ يَصِلَ رَحِمَهُ، بارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيها، وبارَكَ لَها فِيهِ"». وأخْرَجَ البَزّارُ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مالِكٍ الأشْجَعِيِّ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«عُودُوا المَرِيضَ، واتَّبِعُوا الجِنازَةَ، ولا عَلَيْكم ألّا تَأْتُوا العُرْسَ، ولا عَلَيْكم ألّا تَنْكِحُوا المَرْأةَ مِن أجْلِ حُسْنِها؛ فَعَلَّ ألّا يَأْتِيَ بِخَيْرٍ، ولا عَلَيْكم ألّا تَنْكِحُوا المَرْأةَ لِكَثْرَةِ مالِها؛ وعَلَّ مالَها ألّا يَأْتِيَ بِخَيْرٍ، ولَكِنْ ذَواتُ الدِّينِ والأمانَةِ"».
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢
(2)' تنكح المرأة لأربع: لمالها ـ ولحسبها ـ ولجمالها ـ ولدينها ـ فاظفر بذات الدين تربت يداك'( البخاري ومسلم).
(3)' الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة'( مسلم).
(4)' إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ـ إلاتفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض'( ابن ماجه). معنى قوله تعالى: (ولا تنكحوا المشرِكات حتى يؤمن . . . ).
(5)' تخيروا لنطفكم ـ وأنكحوا الأكفاء ـ وأنكحوا إليهم'( ابن ماجه).
وفي المقابل يأمر ربنا ـ تبارك وتعالي ـ جميع المسلمين بألا يزوجوا
المشركين من نسائهم المؤمنات حتي يؤمن هؤلاء المشركون لله ـ تعالي ـ ربا
واحدا أحدا فردا صمدا, بغير شريك ولا شبيه ولا منازع ولا صاحبة ولا
ولد, وأن ينزهوا الله' تعالي' عن جميع صفات خلقه ـ وعن كل وصف لا
يليق بجلاله ـ وأن يؤمنوا بملائكة الله ـ وكتبه ـ ورسله ـ واليوم الأخر ـ
وبالقدر خيره وشره.
وتؤكد الآية الكريمة أن زواج المسلمة من عبد مؤمن خير من زواجها من مشرك ـ
مهما كان ثراؤه أو جاهه أو سلطانه.
ثم بين العِلة في ذلك قال: أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ، يدعون إلى النار بأقوالهم وبأفعالهم وبأحوالهم فمخالطتهم من يُخالطهم كما يقول الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي -رحمه الله [2] على خطر منهم، فهم يوجهون إليه الدعوة مُباشرة، وكذلك أيضًا أفعالهم وأحوالهم وتصرفاتهم كل ذلك يدعوا إلى النار، وهذا خطر أخروي، ويؤدي إلى الشقاء الأبدي. ويؤخذ من هذا التعليل من هذه الآية كما يقول الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي -رحمه الله- النهي عن مخالطة أهل الإشراك والبِدع، والمقصود بذلك المُعاشرة؛ لأن الزواج هو أعظم العِشرة فإذا لم يجز التزوج مع ما فيه من المصالح المختلفة فالخُلطة من غير ذلك من باب أولى، يقول: "وخصوصًا الخلطة التي فيها ارتفاع المُشرك ونحوه على المسلم [3].
المسألة الحادية عشرة: الوصي مقدم في عقد نكاح الأيتام الذين هم تحت وصايته على الأولياء؛ لأنه خليفة الأب ووكيله، فأشبه حاله لو كان الأب حيًّا. وقال الشافعي: لا ولاية لأحد مع الأب، فإن مات فالجد، ثم أب أب الجد؛ لأنهم كلهم آباء. وقال الإمام أحمد: أحقهم بالمرأة أن يزوجها أبوها، ثم الابن، ثم الأخ، ثم ابنه، ثم العم. المسألة الثانية عشرة: اختلف في المرأة يزوجها من أوليائها الأبعد، والأقرب حاضر، فقال الشافعي: النكاح باطل. وقال مالك: النكاح جائز. فلو كان الولي الأقرب محبوساً، أو سفيهاً، زوجها من يليه من أوليائها، وعد كالميت منهم، وكذلك إذا غاب الأقرب من أوليائها غيبة بعيدة، أو غيبة لا يُرجى لها أوبة سريعة، زوجها من يليه من الأولياء. وإذا كان الوليان قد استويا في القرابة، وغاب أحدهما، وفوضت المرأة عقد نكاحها إلى الحاضر، لم يكن للغائب إن قدم نقض العقد. وإن كانا حاضرين ففوضت أمرها إلى أحدهما، لم يزوجها إلا بإذن صاحبه، فإن اختلفا نظر الحاكم في ذلك، وأمضى عليها رأي أحسنهما نظراً لها. المسألة الثالثة عشرة: الشهادة على النكاح شرط عند جمهور أهل العلم، فلا بد من شاهدين لعقد النكاح، وكل نكاح لم يشهد عليه رجلان فصاعداً، يفسخ على كل حال.
03:30 | 2022-04-27
قضية زوج نانسي عجرم إلى الواجهة.. مطعم بيروت الرياض الماليه. معطيات جديدة برزت وداتا الاتصالات تكشف مكالمة هامة
06:05 | 2022-04-27
بعد غياب فنانة لبنانية تُفاجئ الجمهور بتغيّر ملامح وجهها بالكامل.. والجمهور: "ما عرفناها" (فيديو)
04:00 | 2022-04-27
تقرير أمني: هذه حقيقة ما حصل في بيروت
01:45 | 2022-04-27
تعميم لمصرف لبنان حول تعديل الإجراءات الاستثنائيّة للسحوبات النقديّة... ماذا جاء فيه؟
09:44 | 2022-04-27
Your browser does not support the video tag.
مطعم بيروت الرياض الماليه
للحجز:
إتصل: 7711 466 011
إحجز طاولتك الآن! مطعم ليالي بيروت، شارع الأمير سلطان بن عبد العزيز (العليا 30 سابقًا)، العلياـ الرياض
هاتف: 0114667744
للتواصل معنا، تفضل بتعبئة النموذج أدناه
مطعم بيروت الرياض 82 رامية يشاركن
كانت هذه جولتنا لأحد أفخم مطاعم لبنانية بالرياض هدفها تقديم الأرقى والأفضل والمحافظة على ثقة عملائها على الدوام، ضمن مساحات ترفيهية جميلة وراقية، زبائن بمستوى رقيها وفخامتها وعلى درجة من الرفاهية التي يستحقونها على الدوام ذلك لتفضيلهم النكهة اللبنانية التي تعرف كيفية إرضاء محبيها.
الرئيسية / المطاعم الفخمة / منيو مطعم كرم بيروت بالرياض / منيو مطعم كرم بيروت الرياض 11 يوليو, 2015 مطعم كرم بيروت صفحات: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 السابق منيو مطعم تاو الرياض التالي منيو مطعم روما بالرياض مقالات مشابهة منيو كرم بيروت في العاصمة السعودية الرياض 11 أبريل, 2016 منيو مطعم كرم بيروت في العيد 16 يوليو, 2015 اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني