- الروح بمعنى (جبريل)، ومنه قوله تعالى: { قل نزله روح القدس من ربك} (النحل:102)، يعني: جبريل عليه السلام. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس} (البقرة:87)، قال الطبري: الروح في هذا الموضع: جبريل. - الروح بمعنى (النصر)، ومنه قوله تعالى: { وأيدهم بروح منه} (المجادلة:22)، قال الشوكاني: قواهم بنصر منه على عدوهم في الدنيا، وسمى نصره لهم روحاً؛ لأن به يحيا أمرهم. وقيل: (الروح) في الآية هنا بمعنى: البرهان. - الروح بمعنى (الرحمة)، ومنه قوله تعالى: { ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} (يوسف:87)، قال قتادة: أي: من رحمة الله. منتدى الفرح المسيحى - ألقاب المسيح في القرآن. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه} (النساء:171)، قيل في معنى الآية: معناه في هذا الموضع: ورحمة منه. قالوا: فجعل الله عيسى عليه السلام رحمة منه على من اتبعه وآمن به وصدقه؛ لأنه هداهم إلى سبيل الرشاد. وهذا على قول في معنى الآية. - الروح بمعنى (الراحة من الدنيا)، ومنه قوله تعالى: { فروح وريحان وجنة نعيم} (الواقعة:89)، قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره: فراحة من الدنيا. وقال الشوكاني: معناه الراحة من الدنيا، والاستراحة من أحوالها.
روح القدس - ويكي شيعة
تقول: لطعته (بالكسر) ألطعه لطعا. وقوله تعالى: (فتزل قدم بعد ثبوتها) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن (1: 367): مثل يقال لكل مبتلى بعد عافية، أو ساقط في ورطة بعد سلامة ونحو ذلك: زلت قدمه. (2) "عن" هنا: للتعليل، أي بسبب مفارقة الإسلام، مثلها في قوله تعالى: (وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك): أي لأجلك. (3) إسماعيل بن سميع، بالسين مفتوحة، الحنفي، أبو محمد، وثقه جماعة، وكان خارجيا. ما هي الروح القدس - موضوع. (4) هذه العبارة قد سقطت منها كلمات، ولعل الأصل: فالذي أوعد أهل المعاصي بإذاقتهم هذه السيئة بحكمته، أراد أن يعقب.. الخ. (5) هذه العبارة قد سقطت منها كلمات، ولعل الأصل: فالذي أوعد أهل المعاصي بإذاقتهم هذه السيئة بحكمته، أراد أن يعقب.. الخ.
ما هي الروح القدس - موضوع
فكأنه يقول بأن الله الآب أضحى ملموسًا من خلال تجسده بالإبن، ولكن أيضًا روح الله يظهر في حياة يسوع، يسوع المسيح، وأعماله، هو الذي عاش، وصُلب، ومات وقام. يذكرنا القديس بولس بأنه: " لا يَستَطيعُ أَحَدٌ أَن يَقول: يَسوعُ رَبٌّ، إِلاَّ بِإِلهامٍ مِنَ الرُّوحِ القُدُس" (1 كور 12، 3). إذًا الروح القدس يوجه قلبنا نحو يسوع المسيح " فما نحن نحْيا بَعدَ ذلِك، بلِ المسيحُ يَحْيا فِينا" (غلا 2، 20). في تعاليمه حول الأسرار، وبما يخص سر القربان المقدس، يؤكد القديس أمبروسيوس: " من يسكر بالروح، يتجذر في المسيح" (5, 3, 17: PL 16, 450). أود الآن أن أسلط الضوء على ثلاث نتائج تنعكس على حياتنا المسيحية، إن جعلنا روح المسيح يتصرف من خلالنا كمبدأ داخلي لجميع أعمالنا، وليس روح العالم. روح القدس - ويكي شيعة. مع الصلاة التي يقودها الروح القدس، نتخلى ونتفوق على أي نوع من أنواع الخوف أو العبودية، بعيشنا الحرية الحقيقية لأبناء الله. من دون الصلاة التي تغذي يوميًّا وجودنا بالمسيح، في علاقة حميمة متزايدة، نجد أنفسنا في الحالة التي وصفها القديس بولس في رسالته الى أهل روما: الخير الذي نريده لا نفعله والشر الذي لا نريده نفعله (راجع روما 7، 19).
منتدى الفرح المسيحى - ألقاب المسيح في القرآن
دقائق التفسير ج: 2 ص: 92
شكرًا. * * *
نقلته من الفرنسية الى العربية نانسي لحود – وكالة زينيت العالمية
جميع الحقوق محفوظة لدار النشر الفاتيكانية
فريق القسم العربي في وكالة زينيت العالمية يعمل في مناطق مختلفة من العالم لكي يوصل لكم صوت الكنيسة ووقع صدى الإنجيل الحي.
إقتباسات غازي القصيبي - YouTube
اقتباسات من &Quot; رواية العصفورية &Quot; لغازي القصيبي وقصة حياة مؤلفها | المرسال
المزيد عن غازي القصيبي
اقتباسات غازي القصيبي - الديوان
جوهر نجاحه في التركيز على الهدف والالتزام بتحقيقه مهما كلف الأمر ليس عنادا وإنما قناعة وبعد نظر وطول نفس وعزيمة وإصرار فيما ينفع الناس. هذا التفكير والهم الوطني الذي يحمله الدكتور القصيبي ما كان لولا نفسيته الصحيحة وتطبيقه مبدأ «حب لأخيك ما تحبه لنفسك». هذه الموضوعية في طرح الأفكار وصنع القرار ليست بالأمر السهل خاصة في عالم غارق بتحقيق المنافع الخاصة مليء بالصراعات والمشاحة والمشاحنات على الموارد. مكمن تميز القصيبي والتحدي الكبير هو في تطبيق مبدأ «المنفعة العامة مقدمة على المنفعة الخاصة» (في حال التعارض بطبيعة الحال) في اقتصاد ريعي اعتاد فيه الناس على «أخذ الكثير بأقل القليل» وغياب الربط بين المدخلات والمخرجات وانعدام العلاقة بين الجهد والنتيجة، في ثقافة يعد فيها الالتفاف على النظام شطارة وأخذ ما ليس لك ذكاء وفطنة. ومع غياب النظرة المشتركة والرؤية الجماعية وسيطرة الأنانية الشخصية والسعي للمصلحة الفردية يكون من الصعب جدا على الكثيرين تفهم القرارات العامة الموضوعية والمحايدة والعادلة التي تزيد من المنافع العامة وتحد من الاستغلال والاستنفاع الفردي. اقتباسات غازي القصيبي - الديوان. لم يغب عن بال الدكتور القصيبي «الوزير والتحديات الإدارية» في أن المركز الوظيفي إنما هو جسر تعبر فوقه الأفكار وتتحقق الرؤى وتنجز المهام حتى وإن كان ذلك يعني مواجهة صارمة شرسة من الضغوط والانتقادات الحادة والسير في الاتجاه المعاكس دون مداهنة أو مهادنة.
مقتطفات من كتاب غازي القصيبي حياة في الادارة | المرسال
إقتباسات واقوال غازي القصيبي | حكم رائعة عن الحياة والناس والعلم - YouTube
هو الإنسان الذي عرفك صغيرا فلم يزدرك وعرفك كبيرا فلم يتملقك. هو الإنسان الذي رآك فقيرا فلم يتأثر، وأبصرك غنيا فلم يتأثر. هو الإنسان الذي تستطيع أن تكل إليه، وأنت على فراش الموت، رعاية أولادك وتموت وأنت مطمئن البال. هو الإنسان الذي يضر نفسه لينفعك، وغني عنك ما استغنيت عنه. 70)
· ما من موهبة تمر بدون عقاب. 74)
· لا تتعامل مع أي موقف دون أن تكون لديك الصلاحيات الضرورية للتعامل معه. 77)
· الديموقراطية لا تنبع من النصوص، وإنما من النفوس. 93)
· الإداري الهجومي لا ينتظر القرارات ولكن يستبقها، والإداري الدفاعي يحاول أن يبتعد عن اتخاذها. الإداري الهجومي لا ينتظر حتى تتضخم المشاكل، أما الدفاعي فلا يتعامل مع أي مشكلة إلا بعد أن تتخذ حجما يستحيل معه تجاهلها. الإداري الهجومي لا يدير المؤسسة من مكتبه ويحرص على أن يكون في الموقع أكبر وقت ممكن، أما الدفاعي فلا يغادر مكتبه إلا في المحن والأزمات. اقتباسات من " رواية العصفورية " لغازي القصيبي وقصة حياة مؤلفها | المرسال. الإداري الهجومي يعتبر نفسه مسؤولا عن تطوير الجهاز وإصلاحه، والدفاعي فلا يرى لنفسه مهمة تتجاوز الإدارة اليومية. الإداري الهجومي لا يخشى أن يكون موضع جدل، أما الدفاعي فيتجنب كل ما يثير الجدل. الإداري الهجومي ينفق كل الاعتمادات ويطالب بالمزيد، أما الدفاعي فيستوي عنده الإنفاق والتوفير.