ولما أيد "أبو الأعلى المودودي" رحمه الله أمير الجماعة الإسلامية في باكستان (فاطمة خان) وكان يقابلها مرشح آخر معروف بالفساد السياسي، وقد عرفت المرشحة بالصلاح السياسي والخلقي، فلام عليه المتشددون، مستشهدين بقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"، فعقب على ذلك القرضاوي: وهل يفلح قوم ولوا أمرهم طاغية؟! سخرية منه من تقديمهم لفاسد سياسي، بناء على نص مرتبط بحادثة معينة، وله فهم خاص، مقابل أن يخسروا مرشحة صالحة، تفيد الوطن والمجتمع. ثامناً: شهادة المرأة والرجل لها عدة مستويات، ففي معظم القضايا تتساوى مع الرجل، عدا القضية المذكورة (الإشهاد)، وهو أمر مستحب وليس ضروريا كما ذكرنا، ومع ذلك فهناك قضايا تقبل شهادة المرأة فقط، ولا تقبل شهادة الرجل بحال من الأحوال فيها، حتى لو كان صادقا، مثل قضايا (البكارة)، فلو أن فتاة اتهمت أنها ليست بكرا، المخول بالكشف عليها هنا، ونقبل شهادتها، هي امرأة طبيبة، أو امرأة خبيرة بشؤون البكارة، لأن غالبا العورات لا تكشف على النساء في مثل هذه الحالات الحرجة. الحكمة من جعل شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهو ما دونه الفقهاء في كتب الفقه الإسلامي. ومسائل (الرضاع)، فلو أن رجلا عقد على امرأة، وقبل الدخول، قالت أم أحد الزوجين، لقد أرضعتكما، هنا يشهد على ذلك امرأة، ولا يشهد رجل، لأن الغالب في مثل هذه الأمور، أن يراها نساء لا رجال، فلن تكشف المرأة صدرها لإرضاع طفل إلا أمام نساء، ولو تقدم رجل وامرأة للشهادة هنا تقدم غالبا شهادة المرأة، لأنها المخولة بالإطلاع على هذه الأمور الخاصة، وهكذا بقية القضايا الخاصة بالنساء، فقد خص الفقهاء النساء بها دون الرجال، فيما تختص فيه النساء، فهي إذن عملية إجرائية قصد بها الشرع حفظ حقوق الناس، وليس إهانة المرأة.
الحكمة من جعل شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى
هل شهادة المرأة نصف شهادة الرجل؟! بقلم:
عصام تليمة
حازت قضية شهادة المرأة، وأنها نصف شهادة الرجل، نقاشا كبيرا، وجدلا لا ينتهي، ومحاولة للتبرير من الدعاة والمشايخ، وفي هذه الكلمات المختصرة وقفة مع هذه القضية، قضية شهادة المرأة، وهل هي نصف شهادة الرجل، وهي قضية تثار بين الحين والآخر، سواء على الجانب السياسي أو الاجتماعي، أو الثقافي الشرعي، فعند الحديث عن مكانة المرأة، أو دورها السياسي، من حيث الإدلاء بصوتها، أو الترشح، تثار عدة نصوص شرعية للحد من دور المرأة السياسي، أو الاجتماعي، أو الثقافي، وكلها نصوص تشير إلى عدم تساوي عقل المرأة بالرجل. من أبرز النصوص وأهما وأكثرها إشكالا في قضية شهادة المرأة في القديم والحديث، هي آية سورة البقرة، وذلك في معرض حديث القرآن الكريم عن كتابة الديون، وتوثيقها، يقول تعالى: (واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى) البقرة: 282. شهادة المرأة وشهادة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى. هنا عدة نقاط مهمة ينبغي أن نعيد التفكير في هذه القضية في ضوئها، وهي:
أولاً: هناك فرق بين (الشهادة) و(الإشهاد) فالآية هنا تتحدث عن الإشهاد على العقود، وهو أمر اختياري، وأمر توثيقي مقصود به إثبات حقوق الناس، وأن المرأة بحكم أنه يعتريها الدورة الدموية الشهرية، قد يؤثر ذلك مزاجيا عليها، فهو احتياط وليس شرطا، فلو أن إنسانا جاء بامرأتين تشهدان فقط، فلا حرج عليه، أما (الشهادة) في القضاء والمحاكم وسائر الأمور فهي تتساوى فيه مع الرجل.
الحكمة من كون شهادة المرأة نصف شهادة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون) النمل: 32-35.
شهادة المرأة وشهادة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال أبو عبيد: "معنى {تَضِلَّ}: تنسى، والضلال عن الشهادة إنما هو نسيان جزء منها وذكرُ جزء، ويبقى المرء حيران بين ذلك ضالًّا، ومن نسي الشهادة جملة فليس يقال: ضلَّ فيها" ( [4]). فمردُّ الأمر إلى عدَم الضبط وإمكان النسيان، وذلك ما يترتب عليه ضياع حقوق الناس، وهو أمرٌ لا يليق بجدِّيَّة النظام الإسلاميِّ في التشريعات والأحكام. ثالثًا: هذا التنصيف وعدم قبول الشهادة أحيانًا مردُّه إلى التخصُّص وعدم الاطلاع، فمن لم يكن من عادتِه أن يطَّلع على شيء أو ليست له به خبرة، فإنه لا تقبَل شهادته فيه مطلقًا حتى ولو كان عدلًا ذكرًا؛ ولذا لم تقبل الشريعة شهادة الرجال فيما يخصُّ النساءَ كالحيض والنفاسِ وغيره؛ لأن مِن شأن الرجال أن لا يطَّلعوا عليه، فالقول فيه قول النساء ( [5]).
ولم يعتبر أحد تنصيف شهادة الرجل هنا وتعزيزها بشهادة رجل آخر ماسًا بكرامته ما دام ذلك التعزيز أضمن لحقوق الناس. وزيادة على ذلك فإن شهادة الرجل لم تقبل قط «وحده» حتى في أتفه القضايا المالية.
شعر مرة بن ذهل – وأجمل من حياة الذل موت
وإني حين تشتجر العوالي أعيد الرمح في أثر الجراح شديد البأس ليس بذي عياء ولكني أبوء إلى الفلاح سألبس ثوبها...
مرة بن ذهل.. سيد بكر المطاع، لن تصدق ماذا فعل عند مقتل كليب بن ربيعة ! - Youtube
Feb 22 2020 أتمنى أن الفيديوهات التي سأعرضها لكم في قناتنا زاوية التاريخ أن تنال إعجابكمأراءكم وتعليقاتكم تهمنا. بنو مرة بن الحارث. قبائل_همام_بن_مره_بن_ذهل 321K أشخاص شاهدوا ذلك. هو همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. الصوت الأصلي – فـلان الهمـــامي. مرة بن ذهل يستشير الحارث بن عباد في طريقة اخيرة لايقاف الحرب. وأمهم هند بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم من بني تغلب.
مرة بن ذهل بن شيبان أحد سادة بكر بن وائل وربيعة في عصره. وأحد فرسان حرب البسوس التي وقعت بين بكر بن وائل وتغلب بن وائل. أبناء مرة
شجرة عائلة الشخصيات الرئيسية في حرب البسوس
همام بن مرة: وأمه لبنى بنت الحزمر بن مازن بن كاهل بن أسيد بن خزيمة. سعد ودب وكسر وبجيراً والحارث وسيار وجندب: وأمهم هند بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم من بني تغلب. جساس بن مرة: وهو الذي قتل كليب بن ربيعة، وأمه الهائلة بنت منقذ بن سلمان بن عمرو بن سعد بن زيد مناه بن تميم. نضلة بن مرة: وأمه من بني ملك بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. حرب البسوس
لما قتل جساس بن مرة كليب بن ربيعة تشمر أخوه المهلهل ، واستعد لحرب بكر، وجمع إليه قومه، فأرسل رجالًا منهم إلى بني شيبان، فأتوا مرة بن ذهل بن شيبان أبا جساس وهو في نادي قومه، فقالوا له: إنكم أتيتم عظيمًا بقتلكم كليبًا بناب من الإبل، فقطعتم الرحم، وانتهكتم الحرمة، وإنَّا كرهنا العجلة عليكم دون الإعذار إليكم، ونحن نعرض عليكم خلالًا أربعًا لكم فيها مخرج ولنا فيها مقنع، فقال مرة: وما هي؟، قالوا: تحيي لنا كليبًا، أو تدفع إلينا جساسًا قاتله فنقتله به، أو همامًا فإنه كفء له، أو تمكننا من نفسك فإن فيك وفاء من دمه.