السؤال
هل هدا الحديث صحيح: ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع) ؟
الحمد لله. لم نعثر على هذا الحديث – بعد البحث والتفتيش – في كتب السنة النبوية ، ولم يذكره ـ
فيما وقفنا عليه ـ سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من
غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر ، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى
النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قد يكون في معناه بعض التردد. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
" هذا القول الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له " انتهى. "السلسلة الصحيحة" (رقم/3942)
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" المجموعة الثانية (3/224):
" هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى. على أن الأدب الذي تضمنه هذا الكلام ، مازال أهل العلم ، وأهل العقل والحكمة يقولون
به: أنه لا ينبغي للإنسان أن يُدخل طعاما على طعام آخر في بطنه ، بل ينتظر حتى
تطلب نفسه الطعام وتشتهيه ، فإذا اشتهته وأعطاها حاجتها منه ، فليقتصد في تناوله ،
ولا يملأ بطنه منه ، بحيث يتجاوز حد الاعتدال والتوسط في ذلك. ما صحة حديث نحن قوم لا نأكل حتى نجوع. عَنْ مِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا
مِنْ بَطْنٍ ؛ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ؛ فَإِنْ كَانَ
لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ)
رواه أحمد (16735) والترمذي (2380) ، وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
، وصححه الألباني.
معنى أثر نحن قوم لانأكل حتى نجوع.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال الشيخ الألباني رحمه الله: " هذا القول الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له " انتهى. "السلسلة الصحيحة" (رقم/3942) وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" المجموعة الثانية (3/224): " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى. معنى أثر نحن قوم لانأكل حتى نجوع.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. على أن الأدب الذي تضمنه هذا الكلام ، مازال أهل العلم ، وأهل العقل والحكمة يقولون به: أنه لا ينبغي للإنسان أن يُدخل طعاما على طعام آخر في بطنه ، بل ينتظر حتى تطلب نفسه الطعام وتشتهيه ، فإذا اشتهته وأعطاها حاجتها منه ، فليقتصد في تناوله ، ولا يملأ بطنه منه ، بحيث يتجاوز حد الاعتدال والتوسط في ذلك. عَنْ مِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ ؛ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ؛ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ) رواه أحمد (16735) والترمذي (2380) ، وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني. قال صاحب " الفواكه الداواني" (2/317): ( ومن آداب الأكل) المقارنة له ( أن تجعل بطنك) ثلاثة أقسام ( ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس) لاعتدال الجسد وخفته; لأنه يترتب على الشبع ثقل البدن وهو يورث الكسل عن العبادة, ولأنه إذا أكثر من الأكل لما بقي للنفس موضع إلا على وجه يضر به, ولما ورد: { المعدة بيت الداء, والحمية رأس الدواء, وأصل كل داء البردة.
ما صحة حديث نحن قوم لا نأكل حتى نجوع
قال صاحب " الفواكه الداواني" (2/317): ( ومن آداب الأكل) المقارنة له ( أن تجعل بطنك) ثلاثة أقسام (
ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس) لاعتدال الجسد وخفته; لأنه يترتب على
الشبع ثقل البدن وهو يورث الكسل عن العبادة, ولأنه إذا أكثر من الأكل لما بقي
للنفس موضع إلا على وجه يضر به, ولما ورد: المعدة بيت الداء, والحمية رأس
الدواء, وأصل كل داء البردة. والحمية خلو البطن من الطعام, والبردة إدخال الطعام
على الطعام, ولفظ المعدة إلخ من كلام بعض الحكماء أدخله بعض الوضاع في المسند
المرفوع ترويجا له...
ومن كلامهم أيضا ما قاله مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت
تشتهيه... وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.. "
وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/110):
" ينبغي للآكل أن يجعل ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للهواء.. ، امتثالا لما قال
الرسول الشفيق الناصح لجميع الخلق المرشد للمنافع الدينية والدنيوية, والمنقذ من
الهلاك, والمفاسد صلى الله عليه وسلم فهو الحكيم الناصح, والعليم الذي أتى بالعلم
النافع, والحق الواضح. ولهذا قال الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث: إنه أصل عظيم
جامع لأصول الطب كلها.
ثم قلت: والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا، ثم أخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- ما بقي وشرب -عليه الصلاة والسلام-». الدليل على صحة معنى الحديث
على الرغم من أن سند الحديث ضعيف إلا أن معناه صحيح والدليل على ذلك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم وهو عَنْ مِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ ؛ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ؛ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ) رواه أحمد (16735) والترمذي (2380) ، وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني. آراء بعض الحكماء في معنى الحديث
قال صاحب " الفواكه الدواني" (2/317) ( ومن آداب الأكل) المقارنة له ( أن تجعل بطنك) ثلاثة أقسام ( ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس) لاعتدال الجسد وخفته; لأنه يترتب على الشبع ثقل البدن وهو يورث الكسل عن العبادة، ولأنه إذا أكثر من الأكل لما بقي للنفس موضع إلا على وجه يضر به، وقال حكيم آخر المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء، وأصل كل داء البردة والحمية خلو البطن من الطعام، والبردة إدخال الطعام على الطعام، ولفظ المعدة، وقال مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت تشتهيه، وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.
كلمات الا يا اهل الرياض اول غرامي مكتوب ة الا يا اهل الرياض اول غرامي أغنية من غناء الفنان الكبير نبيل شعيل التي لاقت محبة واستحسان من الجمهور السعودي حيث قام الفنان نبيل شعيل بأدائها بصوته الجميل وألحان رائعة بكلمات جميلة أحب الجمهور ترديدها لذلك بحث عدد كبير عن كلمات الأغنية مكتوبة واليكم كلمات الأغنية
لايفوتكم مصطلحات اهل الرياض | منتديات تغاريد
أما حنشولي.. مدلعينه ا الحرامي..
داشر: الشخص الغير مستقيم خلقة. أنا اشهد
مايق: نوع من التكبر. اما تكبر.. اخبرها تقااال للي ياالله تتحرك مايعه..
ذروق: أي خواف. صح عليكم نقولها <== احلفي
رفلا: المراة التى لا تحسن صنع الاشياء. يا كثر ما انقالت لي..
مواق: متكبر وشايف نفسة. لوقي: أي متملق في الوجه واذا غبت عنه تحدث بخلاف ذلك ويقال (لوقي لاكلب ولا سلوقي). حللوه.. خبري به ينقال للي ياكل الناس بلسانه الحلو.. شكل أهلي هم منكسين الكلام
مسبوة: شارد الذهن. انتو يا مسبهين اقرو الهرج زين
مخرة: الشخص الذي لا يمسك السر ويتحدث بجميع ما يسمع. فاهي: غافل وخامل,
بلا فهاوه صحصحو..
الزمرة: التعالي على الناس. محتسين: أي مستعدين. احس انها موب راكبه. السلوم: العادات المتفق عليها. شايش: أي مبسوط. لايفوتكم مصطلحات اهل الرياض | منتديات تغاريد. اما مبسوط.. اخبرها المخترش <== حليها
يتحقرص ويتمقرص: كناية عن انه متضايق. مختب: أي قلق او مشغول. اعتزى: أي انتخى بالقبيلة. صووح عليكم
هو: عبارة تعجب تقولها المراة اذا سمعت شى غريبا. هااااو أوب هو...
هيش: نداء من الزوج لزوجته. سعودي ما عليه شرهه.. أجل بالله احد يدلع حرمته كذا.. غنمه هي.....
صيدي: أي قصدي. الهبني: معناها لا شى ويقال ماعنده الا الهبني.
لطالما تغنى الشعراء بعادات وتقاليد سكان شبه الجزيرة العربية الحميدة. حيث يحكي التراث أجمل القصص عن الشجاعة والإقدام، وإغاثة الملهوف، وإكرام الجار، وعزة النفس وغيرها من الأخلاق الحميدة التي يتوارثها المجتمع في الشمال والجنوب والشرق والغرب. فماذا عن المنطقة الوسطى، قلب شبه الجزيرة العربية؟ تعرف مع شذا الرياض على بعضاً من أجمل أخلاق أهل نجد والرياض: الكرم والجود أحد العناوين البارزة في أهل الرياض هو الكرم سواء مع الضيف أو الغريب أو المحتاج. ونأمل أن تلمس هذه الصفة فور أن تدخل شذا الرياض من أجواءه المرحبة والكريمة. إكرام الضيف تتعدد مظاهر إكرام الضيف لدى أهل الرياض، فيهتمون برفاهية وراحة مجالس الضيوف وأسرّتهم ومكان إقامتهم، كما يقدمون لهم أجود أنواع الأطعمة ويستمرون بتقديم القهوة العربية فور انتهاء فنجانهم ليبدأوا فنجاناً آخر مستمتعين بالأحاديث الشيقة. كلمات اهل الرياضة. الشهامة ويسمونها بلهجة أهل الرياض "الفزعة" أو "الحمية". حيث يباشر المرء العمل في أمور عظيمة ونافعة لمن حوله من دافع حرصه الشديد على المساعدة، وستجد في شذا الرياض (المرافق) الشهم في خدمتك دائماً لتسهيل أمورك وعرض المساعدة لك لجعل إقامتك في مدينة الرياض أجمل وأروع.