مثلاً إذا كان التلميذ قد قرأ أو استمع إلى مادة تناقش أسباب حروب الردة ثم طلب منه أن يشرح هذه الأسباب بكلماته ولغته هو ، فإن السؤال في هذه الحالة يكون في مستوى الفهم. أما إذا لم يكن التلميذ قد قرأ أو سمع قبل ذلك إلى مناقشة أو شرح أسباب حروب الردة فإن نفس السؤال في هذه الحالة يكون في مستوى أعلى من حيث مستوي التفكير. ثالثاً: الأسئلة في مستوى التطبيق:
لعلك تعلم أن التربية يجب أن تكون إعداداً للحياة ، وعلى المربين أن يحرصوا في هذا العالم السريع التغير أن يعدوا تلاميذهم لحياة مستقبلية غير معروفة. ومن هنا كانت أسئلة التطبيق أساسية في العملية التعليمية. فهي من ناحية تتيح فرصاً لكي يواجه التلاميذ مشكلات قريبة من تلك التي يمكن أن تواجههم في الحياة العملية ، وهي من ناحية أخرى ، تصمم وتوجه لكي تعطي التلاميذ ممارسة فعلية لانتقال أثر التعليم. تقنيات التعليم : هرم بلوم المعرفي. وتتميز أسئلة التطبيق بثلاث خصائص رئيسة: ـ
1ــ تتعلق هذه الأسئلة بالمعلومات ذات الصيغة التفسيرية أو التي تختص بحل المشكلات. فهذا النوع من المعلومات هو الذي ينتقل إلى مواقف كثيرة جديدة. 2ــ تتعلق أيضاً بالأفكار والمهارات ككليات أكثر من معالجته لأجزاء منها فقط. ففي المراحل المبكرة من تعلم مهارة معقدة أو نمط مركب من الأفكار، يقسم المعلم العقلية أو المعلومات إلى أجزاء بسيطة.
- تقنيات التعليم : هرم بلوم المعرفي
- تهيئة النفس لشهر رمضان - ملتقى الخطباء
- حول التّخلية والتّحلية والتّجلية | استكتب
- التخلي.. والتحلي.. والتجلي
- التخلية أم التحلية.. أيهما يأتي أولاً؟! - جريدة الوطن السعودية
تقنيات التعليم : هرم بلوم المعرفي
المقــدمـة:
إن تعلم الأنواع المختلفة من الأسئلة وما يؤديه كل نوع منها من وظائف خطوة أساسية يجب أن تتقنها حتى تستطيع استخدام جميع أنماط الأسئلة بكفاءة. وهناك تصنيفات كثيرة لأنواع الأسئلة. ولعل من أكثر التصنيفات شيوعاً تصنيف العالم التربوي \" بلوم \" للمجال المعرفي \" 1956م\" ويتضمن هذا التصنيف مستويات ستة وتتطلب الأسئلة في كل مستوى منها أن يستجيب التلميذ باستخدام نوع معين من أنواع التفكير. وينبغي على المعلم أن يتمكن من تصنيف الأسئلة وفق هذه المستويات. وكذلك صياغة الأسئلة في كل مستوى منها. على أنه قبل أن نناقش معك هذا التصنيف ينبغي أن نوضح لك بعض الأفكار الكامنة وراءه:
1ــ أن بلوم وزملائه قد زعموا بأن أي هدف تعليمي يمكن أن يصنف وفق المستويات الستة التي حددوها. بالتالي فإن أي سؤال يمكن تصنيفه على هذا النحو. 2ــ أن هناك عوامل ثلاثة تحدد المستوى الذي يصنف بمقتضاه سؤال معين:ـ
أ - طبيعة السؤال فهي تحوي مستوى التفكير الذي يستثيره. ب- المعرفة السابقة لدى كل تلميذ بالموضوع الذي يسأل فيه المعلم. ج- نوع التدريس السابق على توجيه هذا السؤال. كذلك يذكر واضعو تصنيف الأهداف التعليمية أن المستويات متتابعة وتراكمية.
اكتسب تصنيف بلوم Bloom's Taxonomy لمجالات التعلم شهرة عالمية في الدوائر التربوية، وقد وضع هذا التصنيف
كدليل لمساعدة التربويين في تخطيط الأهداف، والخبرات التعليمية، وبنود الاختبارات،
في شكل هرمي متدرج الصعوبة. يوجه تصنيف بلوم أنظار المربين إلى أهمية
تقديم الخبرات التعليمية في مستويات متفاوتة الصعوبة حتى تتلاءم مع احتياجات
المتعلمين وتراعي الفروق الفردية بينهم. قسم بنيامين بلوم Benjamin Bloom المجالات المعرفية عام 1956 إلى ست مجالات، وتتضمن مستويات بلوم:
المعرفة Knowledge الفهم Comprehension التطبيق Application التحليل Analysis التركيب Synthesis التقييم Evaluation
وقام كل أندرسون Anderson وكراتهول Krathwohl بابتكار
تصنيف جديد في العام 2001، حيث قاما بقلب المستويين الخامس والسادس (التركيب
والتقييم). جهز نفسك لاختبار التوفل أونلاين
تصنيف بلوم الجديد
ينقسم تصنيف بلوم bloom's taxonomy الجيد أو المعدل ( مستويات بلوم) إلى ستة
مستويات تتضمن:
1- التذكر Remember
يتوقع من الطلاب استرجاع المعلومات من
الذاكرة، ولا يتوقع تغييرها بأي حال من الأحوال. - الأفعال التي يمكن استخدامها لوصف الأهداف في
هذا المجال هي: يُعَرف، يذكر، يسمي، يسرد، يسترجع، يكرر، يعدد، يطابق.
- اعتماد منهاج الإصلاح: التخلية والتحلية، ولا بد من التخلية قبل التحلية، كما ذكرت ، فلن يتحول الإنسان عن الكذب حتى يتمسك بالصدق، ولن يتخلص الإنسان من الجبن إلا إذا صار شجاعاً، ولن يتم للمرء التخلص من صفة الخيانة إلا إذا صار أمينا، وهكذا...
فالعلم بالتعلم والحلم بالتحلم كما يقال. وهذا ما يفهم من كلام الإمام ابن القيم – رحمه الله – عندما قال:
" من أراد أن يتخلق فليتصنع ". محمد الطيب الحواط [/gdwl]
hgjogdm, hgjpgdm gh, g H;ev hglfh]vm hglyv hglyvf hggi hglkih[ hglr'u hg`d hgjd hgpg hgpgl hgugl hgudk hg, hgrvNk fhggi jugl vpgm skm Yqhtm kfd;hlg;hlgm
تهيئة النفس لشهر رمضان - ملتقى الخطباء
فالشخص اياً كانت مكانته هو مسؤول عن افكاره واقواله وافعاله وعما يتبناه من فكر دون اللجوء لخلق الاعذار والمبررات فمفتاح التغيير في يدك فلا تذهب الى ابعد مما هو ايجابي وواقعي وابتعد عن الاحلام التي لا تتناسب مع قدراتك فلن تكون انت صاحب القرار الاوحد. فالتغيير يحتاج الى توافق وتشاركية وخطط وبرامج تنفيذية والايمان بذلك يولد القناعة عند الجميع وارادة صلبة وعزيمة قوية واصرارا دائما باتجاه تحقيق الهدف الاسمى للصالح العام والاستعداد الجمعي لتحمل تبعات التغيير. //
تابعو الأنباط على
حول التّخلية والتّحلية والتّجلية | استكتب
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل التخْلية تستدعي وقتًا وجهدًا مُنفصلًا عن وقت وجهد التحلية؟ أو إنه بمجرد التخلي عن السيئ من العمل القلبي أو الظاهري نتحلى بما يُضاده من العمل الواجب التحلي به باطنًا وظاهرًا؟ وهل تجتمع المعصيةُ القلبية والعمل القلبي الواجب؟ أريد تفصيلاً في المسألة حتى تكونَ واضحةً من الناحية العملية لا التنظيرية. الإجابة: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ: فالذي يظهر أنك تقصدين - أيتها الابنة الكريمة - بالتخلية والتحلية نفْي كل عيب ونقْص، وإثبات كل كمال، كما هو معناها في العبارة الصوفية الشهيرة. حول التّخلية والتّحلية والتّجلية | استكتب. وفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم قال صلى الله عليه وسلم: «... وسبحان الله والحمد لله تَملآن - أو قال: تملأ - ما بين السموات والأرض »؛ جمعت هاتان الكلمتان بين التخلية والتحلية على قول مَن يقولها؛ أي: بين نفي كل عيبٍ ونقصٍ، وإثبات كل كمالٍ؛ فسبحان الله: نفيٌ للنقائص، وتنزيه لله عما لا يليق به في أسمائه، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه، والحمد لله: فيها إثبات الكمالات. وتنبَّهي في البداية أن بين أعمال القلب وأعمال الجوارح تأثيرًا وتأثرًا، فكلٌّ منهما يؤثِّر في الآخر ولا بد؛ ولهذا كان الإيمان قولًا وعملًا، قول القلب وعمله، وقول الجسد وعمله.
التخلي.. والتحلي.. والتجلي
إذاً فالمجاهدة: هي حمل النفس على أداء الواجبات، والتزام المكارم والمروءات، وترك المحرمات، والترفع عن السفاسف والمكروهات؛ قال الله تعالى: {{C} {C}وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ{C} {C}} [العنكبوت: 69]. قال ابن القيم رحمه الله: "لا يكون العبد ربانيـًا إلا بالمجاهدة". ولمجاهدة النفس قواعد:
1- إحياء حب الله تعالى في القلب حتى يكون حبه أرقى من حب النفس، والأهل، والمال، والولد، وذلك بالإكثار من النظر في الكون المنظور، والكتاب المسطور، ودوام الذكر والتلذذ بصلاة الليل، وصيام النهار. 2- إحياء الخوف من الله تعالى بمطالعة مصارع الظالمين ومآلات المفسدين، ويتذكر الموت وسكراته، والقبر وظلماته، والحشر وأناته، والصراط وسقطاته والنار ولهيبها، وجهنم وسعيرها. 3- قوة الإرادة والعزيمة على مواجهة النفس بـ "الخوف والرجاء"، و"الرهبة والرغبة"، واليقين أن العبد مهما كان ضعفه إذا لجأ إلى ربه واستعان به أعانه. وعليه:
فإذا كان من طبع المسلم أو المسلمة سرعة الغضب، وبطء العودة فيجب أن يلاحظ نفسه ويتذكر أن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب، فإذا انفلتت نفسه في غضبه عالجها بالصيام والقيام، وعاقبها بالحرمان.
التخلية أم التحلية.. أيهما يأتي أولاً؟! - جريدة الوطن السعودية
بعد رمضان يشعر كل منا بالأسى والحسرة؛ لفراق رمضان، يشعر بالتقصير وضعفه في الطاعة، ويتمنى أن لو لم ينتهِ رمضان! فكان لابد من وقفة؛ لنحصي الاستفادة المطلوبة من رمضان قبل الابتداء حتى لا نندم عند الانتهاء. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فمواسم الطاعة ومن أعظمها رمضان سريعة الانقضاء، فلا يلبث رمضان قادمًا إلا وينادي بالرحيل، وكم من رمضان مر علينا وأثـَّر في نفوسنا رحيله؟! ولا بد أن يتعلم المسلم مما مر به من مواقف وأحداث، ونتاج التعلم يصرخ في نفوسنا: إنه لا بد من الاستعداد لرمضان بقلب حي واجتهاد تام، والأمر مداره والله أعلم على ذهاب قسوة القلب ؛ فالقلب هو الأساس في الأعمال: « أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ » [متفق عليه]، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن خطورة أمر القلب بقوله: « إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلاَ إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ » [رواه مس? م]، فإذا كان للقلب هذه المكانة العظمى، فتركه وإهماله وعدم العناية: ضعفٌ في العقل، وقلة في الفهم!
الأنباط - م. هاشم نايل المجالي
من منا لا يتمنى الشيء الذي يعظمه او ان يكون مثله او ان يحققه فمن عظم الاقوياء تمنى ان يكون مثلهم ومن عظم الاغنياء تمنى ان يكون مثلهم فهناك من يتمنى الدنيا فينغمس بالملذات وهناك من يتمنى الآخرة فيعمل الصالحات ليدخل الجنة لكن من يتمنى العلم او التقوى او خيرات الدنيا ولم يعمل ويسعى ويكد ويجتهد فلن ينال منها شيئاً ، فالتمني بدون عمل وجهد بضاعة الكسالى فمن جلس في بيته او خلف مكتبه وتمنى ما يشاء وان يحل ازماته ولم يعمل فلن يحصل على شيء. فالمحتاج في منزله لو تمنى رغيف الخبز وهو جالس في منزله لن يحصل عليه ، والانسان الذي يعرف الله انسان يسعى في سبيل تحقيق الانجاز بالعمل والفكر والعلم والجهد ليحصل على المال وما يتمناه ويتمنى ان ينفق المال لتربية اولاده وان ينفع الناس وان يمسح الدمعة من وجوه الفقراء ويعيش للناس لخدمتهم ومساعدتهم لا ان يعيش على اكتاف الناس ، وكما قيل ( يا من جئت الحياة فأعطيت ولم تأخذ... يا من قدست الوجود كله ورعيت قضية الانسان... يا من زكيت سعادة العقل ونهنهت غريزة القطيع... يا من هيأك تفوقك لتكون واحداً فوق الجميع فعشت واحداً بين الجميع). فالانسان يجب ان يكون عنده مبادىء في الحياة ومؤمنا باستراتيجية العطاء والخدمة دون مقابل ، قال ( اذا افرحك العطاء فانت من اهل الآخرة واذا افرحك الاخذ فأنت من اهل الدنيا).